徽州民居课件

《永西递》

青山云深处，

白屋烟中出。

双溪左右环，

群木高下密。

曲径如弯弓，

连墙若比栉。

自入桃源来，

墟落此第一。

曹文埴徽韵水墨的迷失

1《永西递》

青山云深处，

白屋烟中出。

徽州——简叙徽州历史徽派

选址巧妙水印其中整体外观空间布局内外空间厅堂设置三雕装饰建筑艺术

徽风——新徽派建筑风潮22

徽州的古代建筑代表着历史，饱经沧桑，平静自然，有时候他是安详的老人，或者就是蕴涵丰富的历史本身。3徽州的古代建筑代表着历史，饱经沧桑，3

汤显祖云：“一生痴绝处，无梦到徽州”。

徽者，山水人文皆有也。徽州顾名思义，即是美好的地方。徽州人杰地灵，历来以山水之秀，商贾之富，文风之盛，古迹之多，林茶之美，民风之淳而蜚声辫内外。4汤显祖云：“一生痴绝处，无梦到徽州”。徽者

徽州古称新安，范围在以黄山为中心的安徽南部地区。自从北宋宋徽宗以帝号改新安为徽州后，一直沿用至今。徽州地处安徽省南部东毗浙江省，西邻江西省。古辖今安徽省歙县、黟县、休宁县、绩溪县、祁门县和江西省婺源县。史称“一府六县”。5徽州古称新安，范围在以黄山为中心的安徽南部地

徽州，就是一幅宁静淡泊的桃花源画卷，轻轻的舒展开，山水风雨的水墨画卷中，展现的却是一座座露天的与天然融为一体的古代建筑博物馆，静静的已伫立百年。在钟灵毓秀的天地间，老房子也赋予了生命，如同在人生长河中行舟多年的老者，有着自己独特的人生经历，有着饱经沧桑后的淡定，更有着属于各自刻画特定历史的神秘。6徽州，就是一幅宁静淡泊的桃花源画卷，轻轻的6

徽州建筑风格之所以能够成为一种流派，是因为她的美始终恪守着自然的规律，从自然中吸取养分，同周围的光、水、气等自然因素相融合，逐渐形成一种水墨意境，使建筑超越了其本身而存在，这也是是她能长久的存在几百年的缘由。7徽州建筑风格之所以能够成为一种流派，是因为她的选址巧妙——讲究风水

徽州村落的选址大多严格遵循中国“负阴抱阳、背山面水”传统风水理念进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境，大多依山傍水而居。“藏风聚气”是风水理论中理想的居住环境。背山可以挡住冬季北方袭来的寒流，面水可以接受夏季东南的凉风，向阳可以获得更好地日照，近水可以提供足够的引用水及农田用水，既便于交通，又利于排除雨雪积水，防止洪涝淹没房屋，同时还改善了视觉的封闭感，使建筑层次优美，利于形成良性的生态循环。8选址巧妙——讲究风水8水印其中——水为财源

受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，构成了一些独具特色的水口园林，而且村落水口林木能使村落居民冬季屏蔽寒风，夏季遮挡骄阳，又能涵养水源，吸附尘砂和净化空气。此外，村落水系既汲取充沛水源，又可以防止洪涝，建立拍灌水渠以利耕作。9水印其中——水为财源9整体外观——富于美感

群房一体，独具一格的马头墙，采用高墙封闭，墙面和马头高低进退错落有致，青山绿水、白墙黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。10整体外观——富于美感10方丈泰宅卢村崇德堂平面图宏村承德堂平面图空间布局——有理有序徽州的村落大多是有机生长的，布局不严谨，而民居建筑内部空间布局则条理井然，方整对称。大多数以围绕天井为基本单元。单元之中多是三间、四合的格局，两层多进，各进皆开天井，设一开敞式的厅堂，设左右对称的两厢房，形成一个三间或四面围合的空间，轴线取中。11方丈泰宅卢村崇德堂平面图宏村承德堂平面图空间布局——有理有序内外空间——融为一体

“天井”是徽州民居的标志，是建筑的核心。典型的徽州民居多是两层楼建筑，在楼下中央，正对着大门朝着天井开放的部分被称为“正堂”或“祖堂”，其他的房间被壁板等掩盖住，无法知道其中情况。天井的设置充分体现出了民居的魅力和精神。天井是天然的空调，充分发挥了通风、透光、排水作用，利用空气动力学的原理，冷空气从地面进入。暖空气从空中跑掉，自动调节了气温，让厅堂的起居环境保持了适度的安静和温暖，也宣泄了深宅高墙内封锁的古民居所形成的心理压迫感。因此，徽州古民居被形象地称作“会呼吸的房子”。12内外空间——融为一体12厅堂设置——有礼有制徽州建筑中，厅堂作为最重要的空间，其装饰陈设方面自然也非常讲究。一般在堂中央挂堂匾、下挂中堂画、两侧柱子上挂木质楹联、左右挂条屏字画。字画内容大多都是教育子孙后代的一些格言，多为家族家训，在传统社会中被置于非常重要的地位。充满了功利的教意，也透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒，崇文重学的思想。直接反应了人们对读书、经商务农、做官的理念，题写了家庭宗族的核心精神。通过文字图画，传递着传统文化赋予了居住环境的精神内涵影响着一代又一代的徽州人。厅堂中配套的家具对称摆开，通常以迎门桌案为中心，壁下都设置条桌，作为供桌，摆放自鸣钟和“东瓶西镜”，两者的谐音都是“平”、“静”，而自鸣钟放在中间，三者合起来为“终生平静”、也寓意着徽商在外永远平安。条桌前放置八仙桌，取意“八仙过海，各显神通”，寓意经商成功，接待客人时可当餐桌使用，平则摆供果。这些看似简单的程序化摆设富有含义，表达的是徽州人对祖宗的供慰，对后代子孙的告诫，和对人生最高境界的追求。13厅堂设置——有礼有制13三雕装饰——至诚至精

徽州建筑中最重要的装饰就是所谓的三雕了，即木雕、石雕、砖雕。大量的木、砖、石雕被用来装饰厅堂内的梁柱、门窗、栏杆、隔屏、照壁等建筑细部。其中木雕又是有变现力，也是最精美的，徽州民居的建筑木构架和家具上都采用了大量的木雕装饰。现存的徽州木雕多是清代的，其艺术风格细腻繁复，在方寸之间安排丰富的内容，亭台楼榭，数目山水，人物走兽，花鸟鱼虫集于同一画面，玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生。木雕砖雕石雕14三雕装饰——至诚至精木雕砖雕石雕14光是万物之源，更是一种颤动，在不断地变幻之中，光重新塑造着世界。

安藤忠雄如果与水协作，水就是你朋友。如果你抵抗他，极有可能沉没。

李小龙意犹帅也，无帅之兵，乌合之众。

王夫之建筑艺术——诗性空间中国具有“诗画同源”的艺术审美观。在诗歌创作中，渗透着着绘画的意境，而在绘画中则追求诗性的表达。建筑的审美受到这种诗性审美的影响，强调诗画意境就开始成为自觉或不自觉的重要追求，使建筑具有了“诗性”，身处其中，人体验到的空间充满了诗的意向，这一意向使人的想象力突破了概念的僵化思考和固定化而得以自由漫游，这就是所谓的“诗性空间”。与天对话，沟通天地，超越时空在徽州各地，若从高处往下俯瞰，可以看到无数沉陷下去的天井洞穴点点。像围棋一样，天井具有既能扩展又能结合的鲜明的灵活性。天井周围经常是又冷又湿，它是住宅唯一能使人稍微感觉到外面自然变

化的地方。古人求虚静之明，以洞透万物本质。天井相对于天，如同肉体相对于心灵。它冲破了高墙深院与自然的隔断，产生对自然美渴求的心理需要，服从自然，利用自然。与自然对话，实现人、建筑、自然的融合在徽州马头墙的韵律感、地形的层次感、黑白调子的对比，这些形态与起伏不断的群山、优美的天际线、不同季相的色彩，相互协调，相互依从，产生一种强烈的形式感。白墙黑瓦，构成了气势磅礴的充满水墨画意境的自然、人文景观。古村落的[山不能动，以水缭绕之],建筑与水系一静一动中，使山村充满了灵气和活力。【雾】所呈现出的弥漫、分散、淡化的景象，含糊朦胧，是产生结构整体性的一个原因。15光是万物之源，更是一种颤动，如果与水协作，水就是你朋友。意犹慎思堂首层平面慎思堂主立面剖面慎思堂平面形制1两进廊步三进院落2坐西朝东3建筑主体以两个长方形天井为空间组织起点，前后厅均为三间廊步布局。慎思堂立面形制1素雅淡秀2四瓦落地，五岳朝天慎思堂空间结构1穿斗抬梁混合式2外砌空斗墙16慎思堂首层平面慎思堂主立面剖面慎思堂平面形制慎思堂立面形制慎

徽州民居静卧于青山绿水中已数百年，她所产生的那个年代已经随着社会的进步慢慢逝去，体现的价值也与新的时代不尽相同，然而在这风雨飘摇的几百年间，为什么还能这样牢牢的扎根于大地，扎根与人们的心田，被众多建筑师所疯狂迷恋，在近些年兴起一股股研究、模仿、学习徽派建筑的风潮。17徽州民居静卧于青山绿水中已数百年，她所产生的

现代建筑在主宰潮流空间的同时，也逐渐成为了单调、乏味、司空见惯、缺乏新意、没有美感的建筑的代名词。万科第五园的居住建筑引入传统美学，体现出浓郁的徽派建筑特色，其建筑实践为我们打开了一扇清新的窗口，也为现代建筑提供了另一种发展的空间。18现代建筑在主宰潮流空间的同时，也逐渐成18万科第五园，骨子里的中国情节，以现代中式建筑语言探索中式人文生活态度。自2005年7月开盘至今，无论是宣传、销售，还是业内外的口碑都是成功的。合院、小天井、黑瓦白墙、街巷、马头翘角、竹林，邻里相望、错落有致，粉墙黛瓦，鳞次栉比，浓绿与黑白相映，形成了朴实的建筑艺术风格。这些徽州建筑元素在第五园里被表现的淋漓尽致，建筑师在意向上对徽州建筑和徽州文化理解，加之经过重建的清朝前