《梦游天姥吟留别》-2023-2024学年高一语文上学期（统编版必修上册）

唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献,结交官员唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献,结交官员，刷声望值。杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出"，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草/庐或者僵卧孤村，就地郁闷。文化导入—这就是李白旅游达写作背景—写作背景—李白为啥去？七*m天宝元年力氏长安之行抱有很大的希望。初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪勺在了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，Ijjj就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。\I李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一人—同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下〃这首诗就是他行前写的。fy解题:该诗的另一个标题为“fy解题:该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”,全诗是通过记•叙“梦游天姥"的经历，来“留（诗赠）别（东鲁诸公）"。梦游：梦中游历,说明内容的虚实。工依.天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人大轮-能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。▼古诗体式,多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。留别:写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。吟：热情向往比张托对夸衬小结第一段：热情向往比张托对夸衬小结第一段：以虚衬实向入研一梦由'瀛洲难求烟涛微茫1「向天横］I天姥可"2S〔倾天台y神奇雄峻------------入研读—安能摧眉折腰事权贵，使我不得开人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，摧眉:我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。土人的腰杆子本应该是挺直的,：折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。/—'、某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音,就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。这是一首记梦诗，这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦中游历天姥山所见，着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈,变化惆恍莫测，表现了诗人不满现实、蔑视权贵的可贵精神和桀鹫不驯、不为名利所诱的崇高气节。.6结概括i隹术隹术从本诗看浪漫主义的艺术创作风格1.丰富的想象天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君2.大胆的夸张向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台古蛙全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐又回到现实陆陆i集儒家〃入仕"与道家〃避世"集儒家〃入仕"与道家〃避世"于一身的李里说O〃所冀旄头灭，功成追鲁连。皿旄头”是星宿名，这里代表叛乱的胡人。"鲁连”是鲁仲连，战国时的高士。"功成身退"是李白最理想的人对于儒家中那种拘守礼法的"俗儒”，他常常在诗中嘲笑其迂腐，甚至说"我本楚狂人，凤歌笑孔丘道家的思想让他具备淡化功名利禄，向往自由的思想，同时赋予了李白一种清高和傲气。孺。。”0句是”0句是",(1)通过与五岳和赤城进行对比，用夸张的手法表现天姥山之高峻的诗⑵",”两句运用夸张的手法，以天台山作反衬，更突出了天姥山高大雄伟的气势，从而表明了诗人急欲神游天姥山之念。⑶诗中",”两句承上启下，由现实转入梦境。从这两句起，开始写“梦游”的幻境。(4)古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中",”0(5)李白《梦游天姥吟留