江苏省常熟市高中语文高一期末高分预测提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。传统文化资源的价值重构中国传统文化是一座宝藏与沉渣并存的山峦，是一条清泉与浊流同注的河流。即便我们对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。在传统与现实之间，我们要设定一个分流与导向系统，通过这个系统将正向的精神输入到我们今天的生活，而将反向的内容留给过去的岁月……在日趋多元化的文化语境中，人们不仅对社会现实的认知产生了巨大的分歧，而且对历史、对传统文化的认同也发生了相斥性的选择。在这种情况下，我们对传统文化资源借鉴之前，首先面临价值甄别及其重构问题。在我们的文化产业发展过程中就面临着如何对古代文化经典进行现代性转化的问题。中田悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物，它就像蕴藏在地下的丰富矿藏，如果不经过人工的开采、加工，永远都不可能转化成推进历史列车的动力，不可能“兑现”它的内在能量。因此，特定的文化资源只有经过创造性转化，才能实现它的现代价值。传统戏曲《赵氏孤儿》原作中贯穿“血亲至上”的传统道德，这曾经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此和一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。现在，如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家，我也要杀你全家”的杀戮逻辑，就等于把我们置于古代封建社会，以一种豺狼的方式对待豺狼。现在尽管我们还是在彩片《赵氏孤儿》中看到赵孤最后拿起了刀剑，可是他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上，而是建立在他对父亲的至爱上。这样便校正了传统戏曲的价值取向。与此相关的是影片《孔子》，作者在力图还原两千多年前的孔子形象时，表现了孔子向往的社会理想所具有的正向历史价值。客观地讲，孔子期望诸流和鸣的大同世界，这并不是那么容易实现的。影片开始时，一个少女被巨大的石门封闭在墓穴里，惊恐的尖叫与隆隆落地的大门展示出惨无人道的殉葬制度，而此时的孔子站在了这种野蛮的殉葬制度的对立面。他坚决主张废黜残酷的殉葬制度，代表的文化精神在当时无疑是一种与整个体制相对抗的进步力量。其实，孔子所向往的“天下归仁”的社会理想就是再美好，也只是在向一个古代的理想社会致敬。我们真正被影片中的孔子所感动是从他踏上风雪交加的周游列国之路开始的。孔子的这种行为代表的是他对自我人生价值的一种抉择，也是其社会责任的意种历史担当。影片《孔子》对中国传统文化的承传是从历史主义的维度上确立的，对中国传统文化精神的弘扬是从人格精神的建构意义上展开的。尽管在不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用方式并不一致，但是在文化取向上应当恪守相同的价值观。我们有些彩片把传统文化中尊老、敬老的节日，表现成一个杀戮之日。在这个节日里满城刀光，追地鲜血，所有的鲜花都被践踏，人像蝼蚁一样被残杀。还有些彩片把传统的中医演变成最为残忍的酷刑，它比任何刑具都有效，能够在顷刻间批毁人钢铁般的意志，这种在商业逻辑主导下对我们传统文化资源的“破坏性开采”显然都不值得提倡。1.下列表述中，不属于对传统文化资源进行创造性转化原因的一项是（

）A．用今天的观点看，中国传统文化中既有宝藏又有沉渣，呈现精华与糟粕并存的状态。B．我们对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，传统文化深刻影响今天的现实生活。C．日趋多元化的现实文化语境中，人们对历史、对传统文化认同发生了相斥性的选择。D．传统文化虽然悠久丰富，但如果不经过甄别重构，不可能转化成推动历史前进的动力。2.下列关于《赵氏孤儿》和《孔子》对传统文化现代性转化的理解，不正确的一项是（

）A．现代影片《赵氏孤儿》并没有沿袭传统戏曲中“血亲至上”的道德理念和“冤冤相报”的复仇伦理，体现了转化中对传统文化糟粕的剔除。B．影片《孔子》力图还原两千多年前的孔子形象，表现了孔子废黜残酷殉葬制度的主张，肯定了传统文化精神正向历史价值转化的文化趋势。C．孔子所代表的文化精神在当时无疑是一种进步力量，但他所向往的“天下归仁”的社会理想却是种反向的历史价值，是应当被我们抛弃的。D．影片《孔子》表现孔子冒着风雪踏上周游列国之路，试图从人格精神的建构意义上弘扬传统文化精神，这是重构传统文化资源价值的一次尝试。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．我国文化产业在发展过程中面临着如何对传统文化经典进行现代化转化的问题，在这方面，影片《赵氏孤儿》和《孔子》都进行了有益的尝试。B．影片《赵氏孤儿》将赵孤的复仇行为阐释为对父亲的至爱，传达出影片制作人在借鉴这一传统文化资源时，考虑到了对其进行价值甄别的问题。C．不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用并不一致，所以价值观自然也不一样。D．当前一些影片中对传统文化的肆意发挥与扭曲，是典型的商业逻辑主导思维。艺术领域对传统文化资源进行开采和利用时，必须有社会责任感。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：刷短视频已经成为不少人钟情的一种娱乐方式，甚至是一种生活方式。不少人一方面拒绝着短视频对时间的吞噬，一方面又无法控制自己在闲暇时刻打开熟悉的短视频App。为了打破这种僵局，有人下载了某类手机应用程序，通过强制锁机的模式让自己放下手机，专注学习进行自我提升。有人直接将手机丢入“手机监狱”—一种带计时的如手机大小的盒子，防止自己对手机的沉迷。这都是借助外手段摆脱手机对自己的控制，但取得的效果并没有那么显著，重要的还是要找到让我们沉迷于短视频的深层原因。那么，为何我们会如此沉迷短视频呢？App的精准推送只是将内容推送到手机程序中，我们完全可以拒绝浏览，但是恰恰相反不少人抱着手机熬夜刷短视频。那么到底是什么让我们放不下短视频呢？深层原因在于短视频给予我们即时满足的快感。短视频内容的轻松情悦，对深度的放逐，对用户口味的迎合，使我们当即获得愉悦感。不需要“十年寒窗苦读”的漫长时间积累，也不需要如王羲之服苦练出一个墨池，只需要一个短视频的时间长则几分钟，短则十几秒——就能使我们获得极大的满足感。这种“低投资、高回报”让我们放不下短视频。虽然，我们的生活需要轻松愉悦，但一刷就是好几个小时，显然是不可取的。总是能听到身边人或者网友对自己长时间短视频行为的自责：闲暇时间都在玩手机中度过，每次都很后悔，但是下次还是如此。那么，我们该如何拒绝短视频的即时满足呢？我们应该培养延迟满足的能力，为更长远的满足放弃当下的即时满足。闲暇之满足。闲暇之余，阅读一本书、学习一项技能，不仅时间长，过程还可能枯燥无聊；这远远不如放逐深度、迎合用户趣味的短视频对我们的吸引力大。但刷完短视频的我们除了哈哈大笑，还能收获什么呢？几乎没有。而阅读带给我们的是苏轼所言的“腹有诗书气自华”，是作家三毛所说的“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字，这都需要时间的积累，是更有价值的长远结果，是一种延迟满足，它带给我们的是进步、充实和成长。延迟满足的培养，让我们从心理到行动来拒绝短视频的即时满足，而不是借助外物强制拒绝。我们还可以合理利用算法技术。既然算法技术能通过播放、点赞、关注获悉我们的喜好，然后精准推送，何不利用算法技术为我们推送更多优质实用的短视频呢？如有意识观看、点赞、关注实用类、学习类、传播正能量的短视频，从而形成良性循环，让短视频App推送更多优质视频，从而脱离算法技术的陷阱。（摘编自王园园《如何正确对待短视频》，有删减）材料二：如今，短视频以其个性化、碎片化、高黏度的特点成为回民广泛应用的视频媒体之一。下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……各类短视频应用已融入人们的日常生活，是大家记录生活和自我表达的一种新的媒体形式。研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易生显著的信息吸引。短视频因其较强的被视觉性显者的信息吸引视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。据统计，2018年中国短视频用户规模达5.01亿人；2019年短视频用户规模已经超过8.2亿人；截至2020年12月，中国短视频用户规模达8.73亿人。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力，但也应看到，短视频在“急速生长”的背后，难免存在种种乱象，短视频拍摄的花费问题日益凸显，短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，把公共场所当成取景地，公众成了“群众演员”，影响到公共秩序；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速换代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同的方式讲述着发生在我们生活中的美好，尽管审美风格不同，讲述方式各异，有的精致，有的粗放，有的安静，有的热闹，但都鲜活蓬勃，与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”——点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国。（取材于牛梦笛等的相关文章）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．短视频能给人带来即时满足的快感，这是人们沉迷于刷短视频的主要原因。B．培养延迟满足感，是借助外物手段防止人沉迷手机，摆脱手机对人的控制。C．短视频是一种新媒体，为讲好中国故事，不呈现吸睛的负面内容。D．短视频发展迅速，生命力旺盛，但其未来的发展仍然面临很多挑战。5.根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（

）A．基于“如何正确对待短视频”这个中心问题，材料从当下现状出发，探究为何沉迷，后提出解决问题的方法。B．材料使用引用论证、举例论证等方法，增加了文章内容的丰富性，有力地支撑了论点，论述生动。C．材料在论述“如何拒绝短视频的即时满足”的具体方法时，采用了递进式的结构，分别从两个方面加以阐述。D．材料第三段通过苏轼的诗句和三毛所说的话语，简明扼要地论述了延迟满足形式之一的阅读对我们的重要性。6.下列选项中最适合用作论据来支撑材料二“讲好中国故事”这一观点的一项是（

）A．某自媒体平台邀请明星代言产品，增加了流量和广告效应，吸引无数粉丝。B．感动中国2022年度人物中有一群“银发直播”，他们平均年龄77岁，在网络间用心讲课，认真传播知识。C．热词“上海郁金香”吸引了众多网友前往拍照打卡，真相却是武康大厦门口根本不见花丛的身影，只是一盆红色郁金香而已。D．当下吃播行业的队伍尤为壮大，一些“大胃王”在镜头前大吃大喝，从而拥有了超高人气。7.围绕“短视频”这一共同话题，两则材料各有侧重，请简要说明。

8.未来短视频这一新媒体形式怎样才能持续发展？结合材料，你有哪些建议。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：山谷风赵万里山间路上，杂树丛生，刘少奇和阎大勇边走边谈。初夏的平山，山色青青，荫绿四野。旺盛的草木，也见证着这方水土的宽厚和富庶。相传早在原始社会晚期，滹沱河两岸便有了人烟。据史料记载，两千多年前，商汤之祖就是在此地发祥。经春秋，历汉唐，这里先后又被称为蒲吾县、房山县，唐肃宗至德元年，始称平山县。阎大勇望望刘少奇：“听山里老人们说，平山，老年间叫蒲吾、房山，后来唐朝的时候，安禄山造反，这一反不要紧，朝廷下了令，凡是地名里带着‘安’、‘禄’、‘山’三个字的就都得改，这房山就改成了平山，意思是说，平定安禄山哩。”刘少奇颇有兴致：“哦，还有这么一番来历啊。”阎大勇也笑了：“只是叫了个平山也不太平。闹八国联军的时候，洋鬼子就在这儿设了大本营，向井陉、娘子关发兵哩。民国十六年，奉军和晋军又在这儿打起来了。再后来，日本鬼子来了，把山里人杀惨了……”平山，经年战乱，兵戈不断，使得滹沱河两岸血雨腥风，草木皆惊。尤其是1937年秋，卢沟桥事变不久，日军就攻陷了平山，烧杀抢掠，制造了三十三起惨案；地主武装也乘兴作乱,使这一方水土满目疮痍，饿殍遍野。虽说太行山麓年年返青，却如忧乱伤怀的古人所云:国破山河在，城春草木深……阎大勇指着不远处，叹口气说：“这后山上，还真有个白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是个受苦的佃户女儿，只道这地方，又多了个云游的仙姑呢。”刘少奇望望后山，很感慨：“没来平山之前，就知道平山出了个白毛女，看来平山也有不平事啊。”阎大勇点着头：“那出戏，我在县上也看过。可不，没兴土改那会儿，挣着穷命种一年地，到年根儿下，还是交不起地租，就差和杨白劳一样喝卤水了。”临近山顶，山路也越发崎岖，阎大勇紧走几步，回身伸出了手…………伴着鸟语松风，刘少奇和阎大勇渐渐接近了山顶。绕过青石岩，拔开灌木丛，抬头看，瓦蓝瓦篮的天空，仿佛一伸手就能叩出声来。绵绵群山，终于一望无边地铺展在眼前了。阎大勇紧走几步，上前扶住了刘少奇：“岭子上风大，找块地儿坐吧，”平山，层峦叠嶂，沟川交织，它东接获鹿，南连井陉灵寿，西邻山西盂县和五台，海拔1000米以上的山峰就有十一座，素有“八山一水一分田”之说。沿着山脚，依稀可见黄沙铺就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。刘少奇感叹着：“哦，那就是滹沱河吧？”阎大勇也正眼望着河道，呆呆地出神。刘少奇看看阎大勇：“怎么？”阎大勇缓过神来，冲刘少奇笑笑：“哦，没啥，胡乱想哩。这滹沱河，有脾气呢，说来就来，说走就走，赶上发大水，能把村子淹了。村子里，上了年纪的人吓唬孩子，说声‘滹沱河来啦’，孩子当下就不敢啼哭了。”刘少奇也笑起来：“到底是山里的河，有性格啊。”滹沱河，古称禹贡九州陡骇河，又名恶池，别称亚沱。汉明帝永平十年，始称滹沱河。它发源于山西繁峙县孤山，流经雁门关、代县、定襄、五台，由盂县阎庄入河北平山，随山就势百转千回，在平山县境内就有十二条肋肢河，属季节性河流，汛期洪水暴发，河谷横溢，雨季过后河水干枯、断流。相传，汉光武帝刘秀，当年曾与称雄邯郸的王郎，在这山中激战。眼看着寡不敌众，无路可退，滹沱河水突然结冰，让刘秀的人马横鞭穿过之后，冰河迅即化开，浪卷黄沙滚滚而来，咆哮声十里可闻，追兵只得望河兴叹。阎大勇笑笑说：“早年间，平山县兴办了不少义学，教书先生把唱滹沱河的古诗，都编成了教材，一来二去，山里的后生们，识字不识字的，都能念出几首古诗了。”刘少奇来了兴致：“哦，还记得吗？”“我念的是咱抗日民主政府办的冬学，识字课本都是新编的。”阎大勇说着，低下头想了想，“当年义学里传下来的，有一首还记得，听说是《全唐诗》里的，胡曾的《咏史诗·滹沱河》，说的就是这滹沱河水结冰的事儿。”阎大勇望了望蜿蜒的河道，轻声念起来：光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵，须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。刘少奇听着，轻轻点点头：“是啊，回过头看看，各朝各代，兴衰更迭，不能不让人感慨呀。咱们要做的事儿,很多呀。眼下的土改,就是要改改这块土地的命运,改改咱老百姓的命运……”山下，田地纵横，覆盖着青绿的庄稼。阎大勇顿了顿，又说：“可过去这地呀，都姓东家的姓。1938年，咱抗日民主政府兴‘二五减租’，大伙儿才觉得有了奔头，西柏坡也就在那年建了党支部，不少青壮年都报名参了军……”(赵万里《西柏坡》有删改）文本二：与“十七年”革命历史长篇小说创作单纯注重史诗性不同，与上世纪90年代新历史小说主观勾兑历史迥异，新世纪革命历史长篇小说呈现出多元化的色彩。虽然史诗类作品仍然是创作的基本类型，但是在新世纪革命历史长篇小说创作中呈现出某些新的色彩。新世纪革命历史长篇小说克服了以往小说英雄形象刻画的简单化、平面化倾向，而强调人物心理性格内在的复杂与丰富，突出了人性的生动与深刻；呈现出追求个性化的特点，作家们在拓展创作视野追求个人风格中，使新世纪革命历史长篇小说创作在继承叙事传统中拓展了革命历史叙事的多元化个性化。(节选自《中国作家网》9.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（

）A．文本一写安禄山造反，朝廷下令更改带有“安”“禄”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B．文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相关故事情节，给文章增添了几丝神话色彩，使得表达神秘而浪漫。C．文本一中阎大勇与刘少奇的对话体现革命领袖时刻惦记着百姓，彰显革命领袖丰富的内心世界和人格魅力。D．文本一写阎大勇回忆并念起小时候教书先生所教的诗歌，流露出他对先生深切的怀念，对儿时生活的眷恋。10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开篇的环境描写，不仅交代了人物活动的具体环境，也为下文写刘少奇与阎大勇谋划土地革命奠定感情基调。B．文本一插叙滹沱河的传说，既补充了滹沱河的相关信息，推动了小说情节的发展，也增强了小说的文化厚重感。C．文本一通过语言、神态、动作等手法塑造人物，突出刘少奇和闫大勇同志高瞻远瞩、心怀苍生的革命先行者形象。D．文本一以两位领导人物的对话为线索展开情节，采用多种叙述方式，情节起伏跌宕，扣人心弦，使得主题更加鲜明。11.文本一在两位领导人物的对话外，还追述平山、滹沱河的历史渊源，请结合背景分析，这样叙述有什么目的？

12.请结合文本二的内容，分析文本一是如何体现新世纪革命历史小说的特点的？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。盖重礼不贵物也敬实而不贵华诚有其德而推之则安往而不可是以圣人见人之文，必考其质。历山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷泽之渔者善争陂，而舜渔焉；东夷之陶器窳①，而舜陶焉。故耕渔与陶非舜之事，而舜为之，以救败也。民之性皆不胜其欲，去其实而归之华，是以苦麻之器、争斗之患起。争斗之患起，则所以偷也。所以然者何也？由离诚就诈，弃朴而取伪也，追逐其末而无所休止。圣人抑其文而抗其质，则天下反矣。卫有五丈夫，俱负缶而入井灌韭，终日一区。邓析过，下车为教之，曰：“为机，重其后，轻其前，命曰桥。终日灌韭，百区不倦。”五丈夫曰：“吾师言曰：‘有机知之巧，必有机知之败。’我非不知也，不欲为也。子其往矣，我一心溉之，不知改已！”邓析去，行数十里，颜色不悦怿，自病。弟子曰：“是何人也？而恨我君，请为君杀之。”邓析曰：“释之，是所谓真人者也。可令守国。”晋平公为驰逐之车，龙旌象色，挂之以犀象，错之以羽芝，车成题金千镒，立之于殿下，令群臣得观焉。田差三过而不一顾，平公作色大怒，问田差：“尔三过而不一顾，何为也？”田差对曰：“臣闻说天子者以天下，说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说农夫者以食，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不敢顾也。”平公曰：“善。”乃命左右曰：“去车！”季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国也。”文子曰：“然乎？吾观国人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾闻君子以德华国，不闻以妾与马。夫德者得于我，又得于彼，故可行；若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守国？”仲孙它惭而退。（《说苑·反质》）[注]①窳（yǔ）：粗劣，不结实。下文“苦”字，是粗劣义，与“麻”连用为同义复词。13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．盖重礼不贵/物也敬实而不贵华诚/有其德而推之/则安往而不可/B．盖重礼不贵物也/敬实而不贵华/诚有其德而推之/则安往而不可/C．盖重礼不贵/物也敬实而不贵华/诚有其德而推之/则安往而不可/D．盖重礼不贵物也/敬实而不贵华诚/有其德而推之/则安往而不可/14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，史称“虞舜”，“三皇五帝”之一。B．“立之于殿下”与“而刀刃若新发于硎”（《庖丁解牛》）的句式相同。C．“田差三过而不一顾”的“顾”和成语“三顾茅庐”的“顾”含义不同。D．“乃命左右曰”的“乃”与“今其智乃反不能及”（《师说》）的“乃”含义相同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．本文认为圣人看见别人的礼节仪式、文辞修饰，一定要考究他的实质。B．舜耕历山、打渔雷泽以及制陶东夷，他这样做是为了拯救社会颓败的风气。C．卫国负缶的五个男子没有听从邓析的话，邓析大怒，想杀了这五名男子。D．晋平公对田差的行为非常生气，但是在听了他的解释后让人将车撤掉了。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）邓析去，行数十里，颜色不悦怿，自病。

（2）子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国也。

17.季文子为何反驳仲孙它的谏言？

五、古代诗文阅读

阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。岳阳楼元稹岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢①。怅望残春万般意，满棂湖水入西江。岳阳楼李商隐汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班②。如何一梦高唐雨，自此无心入武关。【注】①赤玉幢：指神仙居处。这里指岳阳楼的倒影。②周班：周室封爵的等级。③高唐雨：诗中指楚王沉溺女色。18.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．元诗首句从眼前之景写起，描绘了岳阳楼上红日斜照楼窗的景象。B．李诗首句从岳阳楼地理位置写起，“带百蛮”写出了楚地的荒凉。C．元诗以“怅望”一词点出心绪，李诗用“无心”抒发了胸中的愤懑。D．元诗写景，借景抒情；李诗咏史，借古说今，具有强烈的鉴戒意义。19.同是登岳阳楼，但二位诗人抒发的情感并不相同，请简要分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说的“_________________，_________________”两句，可以看出他非常谦虚。

（2）《登岳阳楼》中“_________________，_________________”两句自叙如此落寞，诗的意境由宽阔突然转入狭窄，对比鲜明，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意

（3）《桂枝香·金陵怀古》中“_________________，_________________”点明了地点和季节，瑟瑟秋风，万物凋零，呈现出一种“悲秋”的氛围。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。2022年是中国共产主义青年团成立100周年，我们唯有激发不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，风雨无阻向前进，才能在全面建成社会主义现代化强国的新起点上创造新的辉煌。①不怕苦、能吃苦，才能假造出坚韧的意志。干事创业，没有安逸享乐的温室，只有艰苦奋斗的战场。回望来时路，抗击新冠肺炎疫情斗争取得重大战略成果、脱贫攻坚取得全面胜利，②。观察身边的先进模范，每个人都是吃苦耐劳、任劳任怨的典型。实践反复证明，辛苦的汗水浇灌事业的花果，坚韧是成功的密码。不怕苦、能吃苦，凝聚奋进之力，就无惧山高路险、风急浪高。苦总是与“进”相伴。有人说：“困难越大，荣耀也越大。”新长征路上，每一项事业的开拓，都离不开攻坚克难的勇毅，都要葆有一往无前的奋斗姿态。这样的奋斗，是“朝耕及露下，暮耕连月出”的奉献，须有为民服务孺子牛精神；是“敢教荒原成沃野”的开创，须有创新