吉林省梅河口市高中语文高二期末深度自测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。通常人们认为，人类的骨头对自身的保护全靠包裹在它外面的肌肉和皮肤，骨头对自身的保护则无能为力。而研究人员的最新发现证实，以往人们对骨头的认识还比较粗浅，导致人们完全低估了骨头的自我保护能力。他们发现，在外来的冲击面前，人类的骨头也会施展自己的惊人秘技。骨头不但防卫有法，而且疗伤有术。研究人员的这个发现得益于此前其他科学家的一个新奇发现。6年前，科学家研究鲍鱼壳的时候发现了隐藏在里面的“分子减震器”，这是一种能够将生物矿化结构紧密粘合的胶，由于它的存在，使得鲍鱼壳具有一定的弹性，相应地也增强了它的抗冲击能力。当时，科学家猜测，人类的骨头里可能也有这种“分子减震器”，遗憾的是一直没有发现它的踪影。最近，美国的研究人员在人体骨骼中还真的发现了人类骨头里的“分子减震器”。研究发现，人的骨头里的胶原纤维和其表面覆盖的仅有一层几个原子厚度的骨盐结晶，能起一定的抗震作用，而把骨盐结晶与胶原纤维连接在一起的是一种胶，这种胶的作用原理与科学家以往在鲍鱼壳中发现的物质相同。这种胶含有能够隐藏自身长度的结合键，这使得这种特殊生物胶拥有了粘连性和一定的弹性。在骨骼受到应力的时候，它们可以舒展开来，以帮助骨骼减少震动的冲击；而当应力解除时，它们又会像弹簧那样，重新盘绕成原来的结构。这种特殊的生物胶分子在骨头里面确实能发挥出色的减震作用，所以它是名副其实的“分子减震器”。通过高清晰度的摄像仪，研究人员还拍摄到了这种性能奇特的胶和其自身的缠绕结构图像。研究人员还发现，这种胶的作用并不仅仅提供给健康的骨骼较大的弹性和抗骨折能力，实际上在因骨骼受伤形成细小的裂纹之后，它还能很快帮助其修复裂纹。胶的修复方法主要是发挥自己的粘连特性，把裂纹重新聚合在一起，就像是人们给断裂的骨头打上石膏那样帮助裂纹康复。也就是说，人体骨头里的这种特殊的生物胶就是骨头的防身“密器”，骨头的惊人秘技全是靠它施展出来的。

接下来，研究人员把研究的重点放在了随着人们年龄的增长，或在患某些特定疾病时，或在骨头受伤的情况下，这种分子胶是如何发生改变或被耗尽的。如果找到答案，人们就可以找到保护骨骼不发生破坏性改变的方法，甚至能逆转骨骼的破坏性生成改变，生物胶将是未来治疗骨骼疾病的重要武器，对于骨折、骨头老化的防治，对促进骨头健康发育，都会提供一系列全新的方法。1.下列对“分子减震器”的相关叙述，不正确的一项是（

）A．“分子减震器”是一种能够将生物矿化结构紧密粘合起来的生物胶，它是科学家在研究鲍鱼壳的时候发现的。B．“分子减震器”不但能给所有的骨骼提供较大的弹性和抗骨折能力，而且能在骨骼受伤形成细小的裂纹后，帮助修复裂纹。C．人类骨头里的“分子减震器”能将胶原纤维和骨盐结晶连接在一起，从而使其具有一定的抗震作用。D．“分子减震器”这种特殊的生物胶之所以拥有粘连性和一定的弹性，是因为它含有能够隐藏自身长度的结合键。2.下列叙述中，不符合原文意思的一项是（

）A．以前人们认为骨头对自身的保护没有有效的办法，但研究人员的最新发现将改变这一观点。B．在鲍鱼壳上发现生物胶的时候，科学家就推测人类的骨头里也肯定有这种生物。C．生物胶的结构呈缠绕状，当外力解除时，它会像弹簧那样盘绕起来从而保护自己。D．生物胶修复受伤骨骼的主要办法是利用自己的粘连性，把裂纹聚合起来。3.以下对文章的分析与判断不正确的一项是（

）A．科学家研究鲍鱼壳时获得的结论为后来研究人员的新发现奠定了一定的基础。B．如果没有生物胶，鲍鱼壳就没有一定的弹性，其抗冲击能力也将减弱。C．骨头的惊人秘技全是靠骨头的防身“密器”，即一种特殊的生物胶施展出来的。D．一旦找到生物胶发生改变或被耗尽的答案，就会给医学界带来治疗方法的全面革新。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这种心理活动通常叫作“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。（摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》）材料二：诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”达到这样的、深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤作“移人之情”或“移我情”。这里我所说的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件，而美学家所说的“心理距离”“静观”，则构成审美的消极条件。女诗人郭六芳有一首诗《舟还长沙》说得好：“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。”自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象。等到自己对自己的日常生活有相当的距离，从远处来看，才发现家在画图中，融在自然的一片美的形象里。但是在这主观心理条件之外，也还需要客观的物的方面的条件。专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。但是心的陶冶、心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备的。创造“美”也是如此。大诗人里尔克说：“诗不徒是感情，而是经验。”现在我们也就转过方向，从客观条件来考察美的对象的构成。改造我们的感情，使它能够发现美，中国古人曾经把这唤作“移我情”。改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤作“移世界”。（摘编自宗白华《美从何处寻》）4.根据材料一，下列关于“移情作用”的解释，正确的一项是（

）A．人与人，人与物之间有互相感通之点，这就是“推己及物”“设身处地”，这也是“移情作用”产生的前提和基础。B．人知觉外物，把自己对外物的感觉投射到外物本身上去，作为外物的固有属性，这种心理活动可以被称为“移情作用”。C．“移情作用”和“美感经验”有密切的关系。当我们把人的感情赋予无生气的东西，将个人的性格和情感移注于物时，“美感经验”才能产生。D．艺术和宗教的产生离不开“移情作用”，这种心理活动能够把宇宙加以生气化和人情化，让人们在寻常事物中发现不寻常的意义。5.下列诗句反映的心理活动，不能体现材料一中所述的“美感经验”的一项是（

）A．秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。B．墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。C．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。D．白日行欲暮，沧波杳难期。吴洲如见月，千里幸相思。6.下列对材料二的理解和解释，不正确的一项是（

）A．移情要有客观的物的条件，要到自然、人生、社会里去找，也要有主观心理条件，需要我们把美的形象反映到心里，再放射出去。B．“移我情”的消极条件，是当自己与现实生活没有距离时，就很难把握现实生活中美的形象，只有保持一定距离才能发现它。C．《舟还长沙》中，随着观赏的地理位置的改变，珠帘和夕照成为助成美出现的有利因素，使这番景象成为审美对象，这就是“移世界”。D．“诗不徒是感情，而是经验”这句话，说明诗歌创作除了需要诗人的主观心理条件以外，也需要现实生活的条件。7.请运用材料一中“移情作用”的相关理论，选取姜夔《扬州慢》中的恰当语句进行分析。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。8.美感的发生需要哪些条件？请结合材料二简要概括。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：古柏碧野①在江边的山头上，突立着一棵古柏。这棵古柏映照过江流无数次的涨落，印证过山区人民的重重灾难，经历过千百年时世的变迁。②可是现在，这棵已经干枝秃梢的古柏，春来忽然暴发新枝，变得茂盛苍翠。③这棵古柏盘根在石缝中，生长在临江的“跌跤岗”上，它饱经风霜。在以往漫长的岁月中，它用树荫盖过出山进山到此歇脚的山民，招来山风和江风，吹散他们浑身的疲劳。人们喜欢在它的荫凉下吃一点蒲包里的冷饭，喝几口山泉，然后枕着柏根，摊开四肢，舒展筋骨。④但是从它遍体鳞伤的铁黑的树干上，可以看出它在以往漫长的岁月中，受过数不尽的摧残和折磨。那斑斑驳驳的是马龅印，那一道道裂纹是刀斧痕，反动军队进山“剿匪”，出山砍树，它和山区人民一同度过了苦难的岁月。……⑤这一天终于到来了，江面上出现了钻探船，沿岸出现了水文站，山上出现了测量队。白天，谁把红旗挂在它的身上，像给它披红似的，风吹红旗，闪啦啦飘；夜里，谁把明灯挂在它的身上，像给它结彩似的，明灯照亮半夜，迎接黎明。它第一次担当起山区水利建设的重任，它用红旗、用明灯给人们指示方向和位置。⑥从这一天起，年轻的技术员喜欢围坐在它的下面，一边揩汗一边唱歌；老工程师绕着树身，用手指轻轻地敲着它，用手掌心亲爱地抚摸它；前来巡视的领导同志，放心地背靠着它，面对江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，从每一条崎岖的山径上，从每一条平坦的大路上，背锅、挑担、推车的一支支队伍，从四面八方闹闹嚷嚷地汇集到这古柏临江的一带山里来了；而且溯着干流、顺着支流，一队队闪光的帆船和一串串冒烟的轮船，运着建设器材，运着生活物资，浩浩荡荡地开到这古柏照影的江边来了。⑧沸腾的日子开始了。爆破顽石的炮声如雷，烟焰冲天，地震山摇，江水扬波。⑨古柏屹立山头，成了水利工地突出的标志。初来的年轻民工有的掉了队，就会自自然然地走到古柏下边来过夜。古柏展开枝叶，给他们避雨，给他们安身，给他们温暖。而带队的老队长，也会自自然然地跑到古柏下来找丢失的民工，欢欢喜喜地把他们领回去。⑩通往古柏的山径，过去是晴天崎岖，雨天泥泞，可是现在已经被修成一条坦荡的大道，“跌跤岗”已经变成“登云路”。古柏下，挂起了电灯，设立了日夜茶水站，让路过的民工们在这里休息休息解解渴，下盘棋，读读报刊，谈谈乡情。⑪现在，住在这江边山间的民工队伍，不论上班下班，都必须经过这棵屹立山头的古柏。清早、黄昏、黑夜，整齐的队伍举着红旗，敲着锣鼓，分批地来往于古柏下。古柏披满朝霞欢送他们，又缀着露珠迎接他们。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年复一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擞着精神迎送来往不绝的山区水利建设者。⑫不论白天和黑夜，不论清晨或黄昏，不论阴雨与天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，从枝叶间，就可以望见拦江大坝凌霄的雄姿，就可以望见如龙的运石料的火车，就可以望见似舰艇横江的一艘艘采砂船，就可以望见横跨江上的铁索大桥，就可以望见一架架凌空擎臂的起重机，就可以望见像长虹高挂的一条条皮带机。而且每当入夜，灯山光海的圆辉，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像条闪光的银带，机械修配厂的熔炉化铁的红光像烧山的野火，电焊的蓝弧光像远天闪耀的星星。⑬只有古柏知道这昔日的野岭荒山、恶水险川，是怎样变成了今天的繁华世界！⑭当混凝土大坝建成以后，当水轮发电机组放射千里电波的时候，当巨型江轮遨游峡谷的时候，当水库蓄得万顷碧波的时候，这古柏将被铸花铁栏栅围起来，保护起来，因为这一带将要成为祖国最美丽的大公园之一。千百年后，让这棵突兀在鲜花覆盖山头的古老柏树，永远做一个见证人，我们这一辈是怎样给后代子孙创造绵绵不断的幸福生活的。⑮这个春天，古柏枝叶忽然变得茂盛起来。愿这棵临江古柏千秋繁茂，万古长青！（摘编自碧野散文集《情满青山》）文本二：①不论是蜜蜂采花酿蜜也好，不论是积云成雨也好，更不论是滴水成河也好，文学作品总是生活的积累和结晶，散文也不例外。所不同的是，散文对生活反映快。短短数千字，触景生情，活泼多姿，色彩鲜明。当然，散文虽短，它也是要经过生活长期的积累、细致的构思的。②长期积累起来的生活，有如矿山，需要引爆，才能取材。生活中的确有灵光一闪的东西，要善于捕捉。这正像火花，能爆破生活积累的矿藏，铁苗、水晶、金玉之材就出现其中。生活愈丰富愈深厚，火花一触，燃烧愈旺。③在我的散文中，力求写出：“江山如画，人物风流。”……尤其是独具一格的散文，它的主要任务是讴歌希望和光明。（摘编自碧野《〈碧野散文选〉序》）9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．第①段中画横线的句子用拟人等手法，凸显古柏与水利建设者的亲密关系，洋溢着对改变山区落后面貌的建设者的礼赞之情。B．第①段综合运用排比、比喻的修辞手法，生动描绘了大坝建设工地上热火朝天的施工建设场景，语句整饬而有气势。C．第⑤段中“古柏枝叶忽然变得茂盛起来”这句呼应第②段，首尾圆合；再用祈使句表达祝愿，先抑后扬，意蕴悠远。D．文中多用叠音词，诸如“斑斑驳驳”“闹闹嚷嚷”“自自然然”等，既使描写精细，也使语言呈现出和谐的音韵美。10.文本二中说，“散文虽短，它也是要经过生活长期的积累、细致的构思的”。请简要分析《古柏》一文的构思艺术。

11.碧野曾说：“在我的散文中，力求写出：‘江山如画，人物风流。’”试结合《古柏》一文，谈谈你的体会。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之：一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！”凡人之性莫不欲善其德然而不能为善德者利败之也，故君子羞言利名。言利名尚羞之，况居而求利者也？周天子使毛伯求赙求金于诸侯，《春秋》讥之。故天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。上之变下，犹风之靡草也。故为人君者，明贵德而贱利，以道下。子路持剑，孔子问曰：“由，安用此乎？”子路曰：“善吾者固以善之，不善吾者固以自卫。”孔子曰：“君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善以忠化，寇暴以仁御，何必持剑乎？”子路曰：“由也请摄齐①以事先生矣。”智伯②还自卫，三卿燕于蓝台③。智襄子戏韩康子而侮段规。智果闻之，谏曰：“主弗备难，难必至。”曰：“难将由我，我不为难，谁敢兴之？”对曰：“异于是。《周书》有之曰：‘怨不在大，亦不在小。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而愧人君相，又弗备，曰：‘不敢兴难。’毋乃不可乎？嘻，不可不惧！蚋蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎？”弗听，自是五年而有晋阳之难，段规反而杀智伯于师，遂灭智氏。（选自刘向《说苑·贵德》，有删改）【注】①摄齐，文中指拜师而致敬。②智伯：春秋时晋国大夫，谥号为智襄子。③三卿：智伯、韩康子、段规三人。燕：通“宴”。12.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

凡A人B之C性D莫E不F欲G善H其I德J然K而L不M能N为O善P德Q者R利S败T之U也

13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“我为出之”与“其出人也远矣”（《师说》）两句中的“出”字含义不同。B．“犹风之靡草也”与“靡有朝矣”（《氓》）两句中的“靡”字含义相同。C．“善吾者固以善之”与“崤函之固”（《过秦论》）两句中的“固”字含义不同。D．“故无大患”与“夫祸患常积于忽微”（《五代史伶官传序》）两句中的“患”字含义相同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孟简子曾经担任高官，获罪逃到齐国，仍有三个门客誓死追随他，这是因为他曾经对这三个门客雪中送炭。B．管仲听了孟简子的叙述后，感叹自己没有对别人施恩，因此会陷入困境；文章认为，君子应该淡泊名利。C．孔子批评子路拿着宝剑的行为，子路对此进行了辩解，而孔子进一步阐明不必持剑的道理，子路醒悟，拜孔子为师。D．智伯曾在宴会上对韩康子和段规无礼，智果认为灾祸将自此起；智伯却打算先对段规动手，结果智伯反为段规所杀。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。

（2）今主一宴而愧人君相，又弗备，曰：“不敢兴难。”毋乃不可乎？

16.对于周天子遣使向诸侯求金钱的行为，本文认为不妥，为什么？请简要说明。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首诗，完成下面小题。安定城楼李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲①春来更远游。永忆江湖归白发，欲回②天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏③竟未休。【注】①王粲：建安七子之一。年轻时曾流寓荆州，依附刘表，不得志。②回：挽回，扭转。③鹓雏：《庄子·秋水》中提到的古代传说中的一种像凤凰的鸟。《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名鹓雏为，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”17.下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（

）A．本诗极具李商隐诗歌“使典用事以抒情言志”的特色，使用了多个典故，表达了丰富而深厚的思想感情。B．首联点题，上句以夸张之笔极写安定城楼高拔绵延的气势，下句则描绘了绿树与洲渚连接的阔大之景，乃登楼所见。C．颔联用典，借助贾谊、王粲的人生际遇，抒发了自己要像他们一样于逆境中振作精神，重整旗鼓之志，意气风发，斗志昂扬。D．颈联的“永”字用得很好，这个字，有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗既洒脱又遒劲，从诗的表达形式着眼，锤字坚实，功力颇近杜诗。18.结合全诗，简要分析本诗表达了哪些思想情感？

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《劝学》中，荀子认为智慧明达而且行为没有过失的前提是“__________”；认为君子的本性同一般人没有差别，他们的才德之所以会超过一般人，是因为“_______”。

（2）二十八星宿是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，在古诗文作品中多有提及。如苏轼《赤壁赋》中的“_____”一句和李白《蜀道难》中的“_____”一句都有涉及。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾告诫南宋朝廷北伐要做好充分准备。元嘉北伐，宋文帝就是由于草草从事，想再建“__________”的壮举，结果却“________”。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。说起县委书记的榜样焦裕禄，人们不由得想起一张广为流传的照片。照片中，焦裕禄肩披外套、双手叉腰、侧脸

①

，背后斜伸出一枝泡桐。这棵泡桐，是1963年他亲手栽下的，被兰考人民亲切地称为“焦桐”。这张照片，也是焦裕禄在兰考艰苦奋斗、无私奉献工作的一个缩影。在兰考工作期间，焦裕禄身先士卒，

②

，带领兰考人民与风沙、盐碱、内涝“三害”抗争、广植泡桐，在兰考贫瘠的土地上播撒下了“千顷澄碧”的希望。如今的“焦桐”挺拔伟岸，亭亭如盖。兰考人民沿着当年焦书记开辟的道路，种下一株株泡桐。如今，已广栽在兰考大地上，被制作成美妙的一件件乐器、一件件精美的家具，造成兰考人民致富奔小康的重要产业。他用生命凝聚的精神，鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民，激励我们

③