江苏省常州市高中语文高三期末高分预测提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。耕读传家，承载着士绅们对于自然社会人生的愿景；而这愿景，在岩桂意象上面得到充分呈现。桂与科举发生联系可以追溯到《晋书·郄诜传》中的“桂林之一枝，昆山之片玉”之语，现存的几篇唐人描写桂花的辞赋中只有崔琪的《桂林一枝赋》附会郄说之典以成文，桂意象在象征科举方面的含义并不明显。北宋时期，范仲淹在《实谏议录》中引用五代冯道的诗，提到燕山窦氏“五桂连芳”，将桂意象与科举功名、积德兴家关联起来。但在当时并没有引起多大反响。到了南宋，这个故事却得到巨大回应，在各种以“桂”命名的厅堂之铭、记中被不断提度，科举与立德兴家的含义得到彰显。刘辰翁的《东桂堂赋》是一篇为某个家族的子弟读书堂写作的赋，在这篇赋中，月宫折桂与奕世清芬得到了统一，功利色彩浓厚的读书科举被赋予了立德兴家的庄严含义，这在岩桂书写中具有相当的代表性。科举与立德综摄于耕读传家当中，这是岩桂意象的重要内温之一。在岩桂意象中，科举与家声被紧紧地结合在一起。而且，从家族发展来说，家声的长远意义更为重大，靠举业兴家固然重要，但是能够金榜题名者毕竟凤毛麟角，并非生活之常态。躬耕稼穑才是传统中国的常态化生活。因此，对个人而言，通过读书以砥砺德行、安顿心灵，是安于耕读、人生取得圆满的重要途径。屈强以来关于桂树桂花的文学创作，表现馨香不俗、灵根幽姿等内容是其主调，南宋人的咏桂创作较之前代陡然而起，其超凡脱俗、坚守怀抱的内温亦得到充分影显，辞赋创作更表现出勃然而兴的局面。当时人们在探讨人生追求时，喜欢言说“人爵”“天爵”之论，多重“天爵”而轻“人爵”，岩桂意象中超凡脱俗之内蕴的凸显，使之成为居敬持志以修天爵的生活样态的重要象喻。徜徉田园，诗书教子，显示出在仕宦之外的耕读生活观念已经成为士林人生之主调。刘辰翁在《蹊隐堂记》中说：“子以为隐者之隐，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，兰畹之尚幽乎？……”他认为真正的“隐”不应是孤山之梅、小山之桂那样的弃绝人事，而是一种躬耕以陶然，读书以明理的生活。耕读生活心通圣贤，融汇天理自然，与道逍遍，彰显着中国文化中一以贯之的贱视轩冕、富贵无常的批判精神，照示着人生的自洽圆满和家声不坠的期盼，依稀能够感受到大道行于天下的愿景。立德与遁世栖隐在坚守道德情操以致太平的层面融合起来，士绅们饱含着对子孙月宫折桂的殷切期望，在隐逸情怀中选择诗意之境，在诗书修德中寄托生命。岩桂意象在对耕读生活的展现中蕴含着“浓薰不如此，何以慰幽栖”（曾几《岩桂》）的隐居守志、子孙骏茂等象喻意义，它与其他具有比德价值的卉木一起，共同构筑耕读传家的境界。在当时，岩桂成了一个昭示着耕读传家、积善济世人生旨趣的重要意象。（摘编自刘培《岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造——以南宋辞赋为中心》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．耕读传家，是传统中国读书人的生活形态，承载着士绅们对自然社会人生的愿景。B．科举与立德兴家的含义并不是原本就存在于岩桂意象中，而是直到南宋时才出现。C．岩桂意象的重要内涵之一，是科举与立德综摄于耕读传家这一士绅们的愿景中。D．南宋时期，读书人的人生追求转向了居敬持志、躬耕陶然，读书明理的生活。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章首先以班固的耕读一说开算，引出论题，指出读传案与岩桂章象的关系。B．文章的主体部分依次对桂与科举、桂与立德的关系加以论证，思路清晰，语言凝练。C．文章结尾段作为结论部分照应开头，在总结全文的基础上强化和升华了中心观点。D．文章综合运用假设论证、引用论证、举例论证等多种论证方法，使论证更具说服力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．从晋代起，岩桂意象关于科举的象征意义才有所呈现，因此，要考察岩桂与科举的关系，可从研读晋代作品开始。B．陶渊明弃官归隐并未影响其家声，因为当时人们已经有了徜徉田园、诗书教子、在仕宦之外耕读的生活观念。C．阅读南宋时期与岩桂意象有关的作品，能从中感受到士绅们举业兴家的期望和遁世栖隐、诗书修德的人生旨趣。D．岩桂只是隐喻耕读传家境界的意象之一，如果进一步研究有关资料，还会发现其他一些具有比德价值的卉木。二、非连续类文本阅读

阅读下文，完成下面小题。材料一：①所谓的知识付费，就是经验或者体验在教育过程中最终变现的过程，从广义上来说，它包括了传统的在线教育模式，而现在被广为讨论的知识付费方式，更多是一种对于碎片时间的管理利用，相较于有着更加严格教研体系的在线教育，它的目标受众并不是为了通过某场考试或者取得某张证书的考生。对于大部分消费者而言，他们付费的最终目的是为了让自己获得更美好的生活。②当下的知识付费依然存在着许多问题，比如优质内容的稀缺性导致许多平台的资源高度集中于头部内容，名家、红人的效应能给平台产生巨大的收益，但同时也挤压了大量基层内容提供者的生存空间，当收益无法匹配需求时，内容提供者也会选择离开平台。与此同时，根据相关调查报告显示，大量劣质内容的出现正在损耗消费者的耐心，而内容是知识付费的核心卖点，作为新兴的消费领域，知识付费模式依然处于一种混沌的竞争状态之中，这个产业的不断细分和规范，可能需要一段相对漫长的时间。③除此之外，知识付费的优势在于它提供内容的浓缩性：在几分钟的节目里提炼一本书或一部电影的核心内容，在有限的时间里教授用户生活、理财的小技巧和相关经验，这种看似捷径的知识获取可以利用很多生活中的碎片时间完成。事实上，了解一本书或者一部电影，甚至于生活模式的学习和改变，都需要更多的时间进行体验和感知，而知识付费中倡导的“认知捷径”其实并不存在，反而可能使用户陷入一种逻辑误区，以为付过费得到的内容就已经变成了自己掌握的技能，陷入一种坐井观天的困境，而在一些问答平台，高度同质化的社群则已经显现出这种弊端。（节选自徐立《知识付费：“认知捷径”是否存在？》）材料二：①在付费围观了若干问题的解答乃至花钱买了感兴趣的几堂课后，我对知识付费的态度有所保留。问题不在于解答是否令人满意，而是这种方式容易让人养成依赖性——只要我点点鼠标、花点儿小钱，所有我寻求的答案立即一目了然。我得到了答案，却失去了存疑、寻找、分析、判断、论证的过程。换句话说，我在没有思考的情况下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我怀疑长此以往自己会不会上瘾。②对于那些纯粹的技能型知识而言，这种开门见山式的获取答案的方式是效率最高的，比如如何包饺子，怎样跑步不伤膝盖等等。提问者不需要知道论证过程，只要知道怎么做就足够了。但有些问题就没那么简单了，比如有人问“怎样度过大学四年才有意义”，这就不是一个能轻易回答的问题，一位美国学者甚至专门就此写了一本书，而知识付费的答主想在有限的时间和篇幅内给出有价值的答案，可能性不大。这样的问题所需要的思考深度和人生阅历是简单的知识性问题所不能比拟的。③用户之所以愿意付费阅读，除了要获取某些急需的知识、技能或经验外，更多的是希望通过学习有所成长，但知识付费碎片化的解答方式显然难以满足这种需求。知道了某些问题的答案会让你看起来很聪明，但那只是因为你记住了答案，与你的实际思考能力无关。下次碰到问题，你照样一筹莫展。知识多和思考能力强之间是不能画等号的。大多数知识付费用户所面临的主要矛盾是：知识的极大丰富与思考能力没有同步提高之间的矛盾。跟积累知识不同，思考能力只能来自于长期的思考实践，是没有捷径可走的。现代认知心理学告诉我们，思考的一个特征就是慢，要花费大量时间才能有所得。而这与互联网特性是相矛盾的。④从某种意义上说，互联网的诞生把人类对速度的追求推向了极致，今天知识信息的爆炸性增长已经快到令人窒息的地步。古人常常担心自己所知有限，但当代人却大都烦恼于被信息的洪流所淹没。这样的时代，对人的思考能力的要求无疑是更高了。只有具备出色的思考能力，才能从纷繁复杂的知识信息中迅速找到自己真正需要的内容。但互联网的便捷让沉溺其中的人不愿再动脑子，遇到问题从一搜了之到一问了之，逐渐丧失了思考能力。中国青年报所做的一项调查显示，遇到基础知识“空白”，60.9%的受访者第一反应是上网搜索。其实，何止是基础知识，就是遇到人生大事，不少人的第一反应也是赶紧用搜索引擎搜一下。（节选自张贺《警惕“知识付费”让你丧失思考能力》）4.依据两则材料内容，材料一第①段中加点词“更美好的生活”具有__________的特点。

5.下列与材料一第③段画线句中存在的“逻辑误区”相似的一项是（

）A．拥有足够的财富资产，才能拥有真正的友谊。B．公司赏罚制度不明，所以有人经常迟到早退。C．加强体育锻炼合理饮食，一定能够健康长寿。D．不与对方发生冲突，就是要与对方建立友谊。6.为印证材料二中的观点要设计调查问卷，哪个问题最不可能在问卷中出现？（

）A．除了网络知识付费平台，你还有哪些途径获取答案？B．知识付费获取答案后，你是否会思考答案的正确性？C．你认为知识付费学习之后有没有提升思考问题能力？D．你最倾向于为哪些类型的知识在相关平台付费学习？7.能够依据文意做出的一项推断是（

）A．依据材料一，平台内容提供者是决定知识付费健康发展的关键因素。B．依据材料一，知识学习的规律并不会因为消费模式的转变产生变化。C．依据材料二，知识付费过程中的提问者对答案的论证过程不感兴趣。D．依据材料二，知识信息的爆炸性让通过知识付费获取答案更加便捷。8.两则材料针对“知识付费”对消费者的影响问题展开论证，你认为哪一个论证更充分？请结合材料说明理由。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。文本一祈雨陈毓阿斗回到流水镇，在镇子头遇见厉槟榔。厉槟榔骑在摩托车上，嗡的一声，就到了阿斗跟前，戛然停车，问候阿斗。厉槟榔说，一大早出门，碰上的，咋是你这远路人。你回来了？还出去不？两人站着寒暄，厉槟榔说他有紧要事，要去镇后头吴婆婆那里借斗方。午后尚爷祈雨用。摩托车开出去又停住，厉槟榔扭头嘱咐阿斗，午后一起参加祈雨，三点半钟，在四方街。如果你是外人，站在流水镇看世界，你会心生恍惚，就算今天，这里也只是解决了温饱，远说不上富裕，年轻一代远行至他们祖宗几辈都没能走到的地方，却和这里有舍弃不掉的联系，他们知道北京的王府井，镇上有人甚至在798艺术区办过展览。生了病，他们在北京的大医院求医，也去道观祈药。留心天气预报，一周、半月的天气预报都在网上查询，却也虔心诚意地祈雨。86岁的尚爷健在。只要尚爷在，这祈雨就落不到别人头上。流水镇的土地一年年减缩，但他们对土地的情感不能了断，祈祷年景风调雨顺的愿望，在骨头里。眼看冬月腊月没见一点雪星子，眼见着雨水节气到来了，仍是没见一星雨，老人望天，一声叹息，这天哪！眼神和语气里，满满的不安和愁烦。又不是没得吃，愁烦个啥。有年轻人不以为意，立即招来老人的训斥，黄口小儿，不知轻重。两月不下雨，连尚爷都不静不安了。他昨晚捎话把年轻的镇长叫来，说他要为镇子祈雨，嘱咐弄全祈雨的物件，还嘱咐把镇上的年轻人都叫来，能到的都到，看一次少一次。尚爷语气里有截铁的果断。参加祈雨的年轻人都被尚爷分派了活儿，分给厉槟榔的，就是去镇后头借吴婆婆的斗方。阿斗看见厉槟榔急火火去借斗方，赶紧回家和媳妇景波报道。景波正在院子里用棕树的毛皮扎扫帚，说是祈雨用。阿斗在心里笑了，他感到一阵轻松，一阵解脱，一阵感动。阿斗回镇子见到的这两个人，都在为即将到来的祈雨忙碌，叫他莫名兴奋。日子一瞬间在他心里现出紧致的形状。匆匆吃了景波做的热米皮，阿斗帮景波扎扫帚，随后把十几把扫帚拿到了四方街上，这些年，四方街很少像今天这么热闹过，似乎能来的人都来了，男人黑衣白巾，在屋檐下一顺站立，少见的安静，没人吸烟，没人吐痰，没人讲笑话，看着都庄重，寂寞多年的锣鼓手也从这里那里凑齐，坐的坐，站的站，也都安静。只有红白纸扎起来的龙在风中一扭一扭的，像是马上就要飞到天上去，行自己司雨的职责，广场盛大、庄严。黑衣黑巾的尚爷是坐在一把竹椅上被四个后生扛过来的，他一出现，“行雨”的仪式就算开始了。参加仪式的队伍在尚爷身后罗列整齐，执扫帚的妇孺走在队伍最前面，老妇手持扫帚扫土，少女拿着还没有一片绿叶的柳枝洒清水。队伍开走。唢呐声的高音拔起，锣鼓声跟着响起，陌生的调子让人的脊背起一股凉。镇长谢昌华恭恭敬敬地把用麻绳固定稳当的斗方套上尚爷脖子，那是几代人盛装过麦子玉米、面粉小米的斗方。从前庄户人家人人熟悉的斗方现在没几家有了，但却是这古老仪式必有的神圣物件。斗方的底部埋着火药，上面薄薄覆盖一层草木灰，一炷高香插在斗方正中间。祈雨从高香点燃一刻正式开始，祈雨过程最长不过这一根香燃尽的时间，如果高香燃至根部，还没有下雨，燃烧的香可能会导致斗方底部的火焰燃烧，那年迈的尚爷就有可能用老身祭祀苍天。祈雨人群的心思是复杂难言的，每一个人，哪怕对世事混沌一片的孩子也感到从未有过的紧张体验，所有人的心思凝聚一点，那就是祈愿雨滴早点落下，哪怕只有三五点，也成。唢呐声有撕裂人心的紧张，只有尚爷，在队伍中走得缓慢稳静，仿佛他86岁的生命凝固为这一刻的庄重。尚爷鳏居多年，用他自己的话说，老天爷不叫，死不了。干旱祈雨的动议由尚爷提出，祈雨的念头在他心中翻涌，压下去，又冒上来。这些天，尚爷总回忆起他小时候看爷爷作为镇上最年长的人，带头祈雨的场景。有生之年，他也要扮演一回这样的角色，如果天不成全，他就用一把老骨头教给后代知道，身体和生养之地的关系。老迈的尚爷动作迟缓稳静，所有能扭头看尚爷的人都扭头看他胸前的高香，燃到啥位置了。过半了。剩三分之一了。三分之一少了。担忧的气氛在空气里，但人群依然保持稳静，似乎被尚爷的精气神鼓撑着。紧张忧虑中，但见天空哗啦一声，午后一直闷着，像蒙着一层灰布的天空哗啦一声撕开，像是被风推送着，一朵轮廓鲜明的云团奔涌过来，浮在这群黑黢黢的，被某种秩序制约着的人的头顶，闪耀着银亮光芒的雨，刷地落下来，尚爷怀抱的高香闪了一股蓝烟，被雨点顷刻打灭。人群爆发出一声类似号叫的嘹亮声音。人群欢呼起来，锣鼓唢呐把能发出的高音在一瞬爆发，纸扎的龙在雨的密箭中乘空飞舞，就要飞升上天了。老人孩子以及壮年人都不躲避雨点，都在雨地发出情感一致却带着自个儿个性的欢庆声。三分钟的雨水。整整三分钟。阿斗站在雨珠下，仿佛圣徒被圣水沐浴，他想哭，想喊，想要号叫，想要冲进田野的深处。阿斗想起桃子，他立即给桃子打了电话。电话里他呜呜咽咽，说不成句。于是这个下午，刚刚把“台湾老公”迎进门的桃子听到电话里，阿斗泣不成声地向她一遍又一遍地念叨，你应该回来，你三年都不回老家是不应该的，你该回来看看，回来看看。台湾人听着电话里隐约的哭声，问桃子，是谁死了？桃子平静地说，奶奶死了，我得立即回家。文本二一篇优秀的小小说，如一盘菜肴，讲究色、香、味、形、器、意。以小见大，即精微又辽阔，深沉的意蕴是小小说之意。平淡的开始、平庸的收场是小小说最常见的失败。所以，有意蕴在小小说那里最常见的表情是若有所思，击节赞叹，是余音绕梁，三月不知肉味。但愿能唤起这分阅读体验的小小说多点，再多点。（摘编自《陈毓：每个人心中都有一座孤独山》）9.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以阿斗的视角讲述故事，以很久没回老家的阿斗回到流水镇开始，又以阿斗与桃子的通话结束，揭示了文章的主题。B．小说运用插叙，交代了祈雨发生的背景，不仅刻画了尚爷的保守与固执，也揭示了流水镇一些年轻人的不以为意和不知轻重。C．在祈雨队伍开走的时候，陌生的调子听得让人的脊背生起一股凉气，这主要是由年迈的尚爷祈雨的悲壮行为而引起的反应。D．文章借对祈雨仪式引来的“三分钟的雨水”的记叙，营造出神秘、神圣的氛围，暗示了人们期盼风调雨顺愿望的强烈和真诚。10.作者为什么要描写“行雨”仪式前四方街这一场景？

11.文本二谈到了陈毓强调小小说的创作要“有意蕴”，文本一是如何做到“有意蕴”的？请简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一自驺衍与齐之稷下①先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭、王斗之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！（选自《史记·孟轲荀卿列传》，有删改）材料二齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡环山者三腾山者五兔极于前犬废于后犬兔俱罢各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。（选自《战国策·齐策三》）材料三先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐驎騄耳②，王驷已备矣。世无东郭逡、卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。（选自《战国策·齐策四》）【注】①稷下，位于齐国国都临淄（今山东省淄博市）。这里指稷下学宫，当时汇集了天下贤士如孟轲、淳于髡、荀子、王斗等。②騄耳：良马名，周穆王八骏之一。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．韩子卢逐／东郭逡环／山者三腾／山者五兔／极于前犬／废于后犬／兔俱罢／各死其处B．韩子卢逐东郭逡／环山者三／腾山者五／兔极于前／犬废于后／犬兔俱罢／各死其处C．韩子卢逐／东郭逡环／山者三腾／山者五兔／极于前犬／废于后犬／兔俱罢／各死其处D．韩子卢逐东郭逡／环山者三腾／山者五兔／极于前犬／废于后犬／兔俱罢／各死其处13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．材料一中淳于髡等人著书立说“以干世主”的“干”即“干仕”，是战国时谋臣策士的一种通常的做法，意为“干预朝政”。B．谒者，官名，原为国君左右掌传达等事的近侍，后泛指传达、通报的奴仆。材料三中“谒者”就是齐宣王传达近侍。C．“尺縠”为古代一种丝织品，做帽子的布料，质地轻薄纤细。文中用“尺縠”类比，说明齐宣王所爱非当。D．便辟亦作“便嬖”，指阿谀逢迎受君主宠爱的近臣。材料三中“左右便辟”和《齐桓晋文之事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一类人。14.下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．或直言进谏，或著书立说，稷下先生们用自己的方式“以干世主”，是齐国强大的原因之一。B．齐王听了淳于髡的劝谏，就下令停止出兵，因为一旦发兵攻打魏国，秦楚两国就会坐收“田父”之利。C．齐桓公多次会盟诸侯，安定周朝王室内乱，所以周天子赐给封地，承认他为诸侯领袖，成为春秋五霸之首。D．从亲自迎接王斗、向王斗道歉、听从谏言休养将士等行为，可以看出齐宣王是个爱惜人才、愿听谏言的明君。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）宣王因趋而迎之于门，与入。

（2）王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。

16.稷下学宫的先生勇于谏言，针砭时弊，但彼此的论说之术又各有不同。请结合上述材料，比较淳于髡与王斗论说的不同之处。

五、古代诗文阅读

阅读下面陆游的两首诗歌，完成下面小题。欲行雨未止【1】幽幔依灯影，空阶送雨声。暂归仍客路，投老倍乡情。眼涩书难读，心摇梦易惊。病多常怕醉，酒尽却思倾。忆昔【2】忆昔轻装万里行，水邮山驿不论程。屡经汉帝烧余栈【3】，曾宿唐家雪外城。壮志可怜成昨梦，残年惟有事春耕。西窗忽听空阶雨，独对青灯意未平。注：【1】此诗作于淳熙五年（1178）十月，陆游奉诏离开蜀地，返回浙江山阴途中。【2】此诗作于庆元二年（1196），陆游闲居山阴，时年七十一岁。【3】汉帝烧余栈：张良劝说刘邦烧绝联系汉中和东边各国的栈道，该址在今陕西褒城县北。17.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．《欲行雨未止》善以矛盾传情，归乡而乡情倍增，不能饮酒而又思饮酒。B．《忆昔》首联作者回忆往事，写自己不惧路途遥远，走过万水千山。C．《忆昔》颔联汉唐对举，聚焦此前远游中屡次经过的两处历史遗迹。D．两诗结尾的“却思倾”“意未平”，语短情长，言浅意浓，富有韵味。18.这两首诗均写到“空阶雨”，请根据原文分析其在情感表达上的异同。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“狗吠”深巷中两句，以动物的自由自在，表现乡村生活的幽静，“_________________，_____________”。

（2）苏轼《赤壁赋》中“__________________，________