师德：爱与努力省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件

■清·黄景仁＼杂感仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风逢飘尽悲歌气，泥絮招来薄幸名。十有九八堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁难成，春鸟秋虫自作声。1/901■苏轼＼《初到黄州》自笑平生为口忙，老来事业转荒谬。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。2/902■子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也。四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”（《论语·子罕》）钱玄同：男人到四十岁都该枪毙！辜鸿铭：男人四十岁以前不该写书，写出来也都是废话。黄侃：三十不发文，五十不著书告诫学生不要轻易在报刊上发表文字，一则学力不充分，一则意见不成熟，徒然灾梨祸枣，遗人笑柄，于己无益，于世有损。黄侃更是以身作则，50岁前不著书，自认从知天命之年开始，方是学术研究收获季节，可惜天不假年，先生英年早逝。(欧阳悟道《民国那些范儿》中国华侨出版社)3/903师德：爱与努力

□夏杰祥

-7以爱为名－错爱一生－为爱放手为教而学－为学而教－教而可师4/904■年6月28日，首届世界未来教育论坛在北京大学举行。□北京十一学校校长、国家督学、中国教育学会副会长李希贵发表题为《学校新定义》汇报。长久以来，我们夸大了教育作用，认为“没有教不好学生”，其实教育没有那么大力量，学校主要使命是发觉孩子，发觉他们最近发展区，发觉他们个性。5/905在技术日新月异时代，学生不再是因为无知来到学校，我们该怎么办这个学校，该怎么当老师？我们必须学会发觉孩子个性，学会寻找新教育起点。我们要改变长久以来，把原本不一样孩子变成一个样子之后把他们送入社会现象。我们应该经过课程选择性，让他们变得越来越不一样，因为未来属于不一样人。——李希贵未来，我们需要怎样教育？这是当下全球教育界广泛关注话题。6/906联合国国际教育委员会主席雅克·德洛尔

《论未来教育》学会求知，学会做事，学会共处，学会做人，——未来教育四大支柱。7/907■钱文忠＼教育，请别再以爱名义对孩子让步

——在“第三界新东方家庭教育高峰论坛”上演讲你们相信中国教育还有救吗？恐怕极难说。我个人不相信。为何？我们脑海里有太多似是而非想法。中国正面临着很多人类历史上从来没有面临过问题。比如独生儿女，独生儿女是自地球上有些人类这个物种以来所出现一个从来没有过“亚种”，在人类历史上，从来没有那么多没有弟兄姐妹人在那么短时间内，有计划地出现在一个国家。请别忘记了，我们全部教育理念、教育方法、教育伎俩都是针对有弟兄姐妹孩子。今天，我们教育者在拼命反思，不过别忘了，接收教育对象主体已经是人类历史上从来没有出现过亚种了。我们没有方法，不知道怎么教育这些孩子。千万不要认为他们和我们是一样，他们和我们不一样，甚至可能完全不一样。8/908他们童年精巧而苍白，他们成长喧嚣而残酷，他们未来孤独而艰难。9/909■陶行知＼创造宣言教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造是真善美活人。真善美活人是我们神，是我们石像，是我们爱人。教师成功是创造出值得自己崇敬人。先生之最大高兴，是创造出值得自己崇敬学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇敬之活人。教育者也要创造值得自己崇敬之创造理论和创造技术。活人塑像和大理石塑像有一点不一样，刀法假如用得不对，能够万像同毁，刀法假如用得对，则一笔下去，万龙点睛。10/9010学校－教育－学生

事业－职业功名成于德业，事功应乎初心。《易》云：“举而措之天下谓之事业。”此圣贤之业也。然“浮名浮利浓于酒，几人肯向死前休”？救世救民乎？利己利家乎？是故存心不可不察，德行岂可不修。且老子有言：“功成、名遂、身退，天之道。”张良欲从赤松，李斯空怀黄犬。处世但求心安，成功何须在我？具如此德行，如此识度，始可言事功，盖论人以德为本。

(南怀瑾)？11/9011年合肥市中考作文阅卷分析以“

在其中”为题，写一篇文章。要求：1、先把题目补充完整。你能够从“趣”、“美”“情义”、“做人”中选填，也能够填其它词语。2、能够大胆选择你最能驾驭文体进行写作。3、文中不要出现真实地名、校名、人名等，不然会被扣分。4、剽窃是一个不良行为，相信你不会照搬他人文章，不然会影响你成绩。5、考虑内容充实，不要少于500字。【链接】12/9012一、为教而学，建构专业知识，成就“自我”（一）、古典诗文濡染（二）、学科理论刷新（三）、前沿实践引领二、为学而教，形成专业能力，成就“经师”（一）、回归文本微观解读（二）、基于学情让学课堂三、教而可师，强化专业情意，成就“人师”（一）、经师易遇人师难遭（二）、敏锐思维提升学养以爱为名·错爱一生·为爱放手为教而学·为学而教·教而可师[曾以《养成和强化语文教师身份意识》为题发表于-4-12《合肥日报》及《合肥在线》]/html/01/07/0412/327241.htm13/9013一、为教而学

建构专业知识，成就“自我”。书到用时方恨少，事非经过不知难。

名须没世称才好，书到今生读已迟。生存需要激励和引领维持和调整着我们动机。（马斯洛）假如我们突破教师学习困难而使教师学习成为可能，教育改革就会有新希望。教师学习即“教师读书”，以以问题为中心学习。由读书而取得“自我超越”热情。所谓“教师读书”，实际上是为了让教师针对自己“教育问题”和“教育迷惑”而取得“自我超越”热情。（华南师大刘良华《“教师学习”行动计划》）14/9014人类历史发展经历了三种文化——后喻文化、并喻文化、前喻文化，“后喻文化”是指年轻人必须向成年人和老年人学习才能生存，年长者经验和知识显得尤其主要和必要，他们也尤其含有权威；并喻文化是指两代人必须相互学习才能够取得生存和发展，作为年长一代教师不再拥有绝正确权威，学生们身上迸发出许多值得年长者观赏和学习东西；前喻文化指是为了顺应社会飞速发展和时代紧迫需要，年长一代必须向年轻一代学习，才能确保时代和社会进步。著名人类学家玛格丽特·米德：【链接】■年高考浙江卷作文题。■漆鹏飞＼纯电影角度看《金陵十三钗》15/9015题赠漆鹏飞赴新加坡南洋理工北溟有运鲲作鹏风斯在下南天以息怒而飞远其无极——夏杰祥16/9016■《语文教师课外阅读情况调查》：我们一直埋怨学生阅读面窄、阅读量少，课外阅读无序又低效，责备他们读了十多年书，还不会读书，每年高考，错得最多必定是阅读题。所谓语文教学少慢差费，我们语文教师都有没有可推卸责任。文字苍白起源于生命苍白，文章无聊起源于生命无聊，语文课乏味就起源于语文教师贫乏！试想，教师阅读尚且如此，还能要求学生怎么样呢？以其昏昏，怎么可能使人昭昭？17/9017■郑杰《给教师一百条新提议》职业投资职业经营一是投在学习上，学习新观念、新思想、新知识、新技能、新方法。在新观念下才有教育新思想，有了新思想才会调动和筛选教育新知识，有了新知识足够存量，才可能自觉形成教育新技能，也才能合理利用新教学伎俩和方式。在这个过程中，新观念是最主要。新观念关键是人，就是以人为本，人永远是第一位。二是投在增加个人经历上。对教师来说经验是十分宝贵财富，所以有职业经营意识教师乐于也善于为自己经验投资。他们从来不怕做难事苦事，因为他们知道，这些经历正是自己日后增值本钱。18/9018课堂教学是教师阅读积累漂亮倒影，课堂亮点闪现往往是教师长久阅读积累升华。一味强调备考类书籍学习会严重败坏教师阅读品位与口味，无法在“广博”与“精深”等领域有大收获。教师须建设教学人生，一个对当前工作不全力以赴人，是没有资格将未来。（于漪）“学习”和“经历”，作动词解。19/9019■王利芬：

人关键竟争力有时超出二分之一是来自主要而不紧急事情：（1）读书，尤其读那些非实用性书；（2）锻炼身体；（3）与智者交朋友；（4）听音乐会看电影戏剧等艺术活动；（5）潜心一到两项业余兴趣；（6）广交朋友并为他们做事情。这些看起来都不是最最紧急活动，不过它们打造了生活品质。20/9020■香港·董桥《中年是下午茶》中年最是尴尬。天没亮就睡不着年纪。只会感叹不会感动年纪；只有忧愁没有愤恨年纪。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇年纪；是用浓咖啡服食胃药年纪。中年是下午茶；忘了童年早餐吃是稀饭还是馒头；青年午餐那些冰糖元蹄葱爆羊肉都还没有消化掉；老年晚餐会是清蒸石斑还是红烧豆腐也没主意。至于80岁以后宵夜就更渺茫了：一方饼干？一杯牛奶？总之这顿下午茶是搅一杯往事、切一块乡愁、榨几滴希望下午。21/9021贾平凹《四十岁说》世界于我们是平和而博大，万事万物皆那么友好又充溢着生命活力，我们就会灭绝所谓绝对，等候思索只是参考，只是尽力完满生命需要。四方有羡,我独居忧；民莫不逸,我独不敢休。（《诗经·十月之交》）22/9022古典诗文濡染学科理论刷新前沿实践引领语文教师——23/9023我们生于60，长于70，学在80，对于古诗文底子，自己心里“最有底”，甚至不如乡下“地主”老大爷。说我们是“失根”一代或者“根本”不深一代，是不委屈。然而“源不深而望流之远，根不固而求木之长……虽在下愚，知其不可也”。所以，从业以后，被人称之为“语文老师”之后，才悄然回到书房一角，黯然神伤地从中课时代古诗文书本开始，重新虔诚地捧起朱东润、王力，重新找回《古文观止》,《史记》，先秦散文，唐宋诗词，明清小品……这一路幽深而高妙，一路惶恐而庆幸。古典诗文濡染24/9024求美子孙仍是文言。——张中行我以当中国人自豪，以使用漂亮汉字自幸。——余光中学会用方块字从容地面对世界，学会用方块字深刻地表示自己。——李锐人身难得－真法难闻－中土难生。25/9025中国人根在汉语言，汉语言根在古代，在文言，文言与白话，5000年对100年，在文言中才有中国人独有中国味道、中国性情。当下泛滥TV、VCD、VIP、CBD，绝不是保持汉语言纯洁问题，是我们对母语无知和亵渎，对祖先背叛与愧怍。新课口号文学科责任人之一华东师大方智范先生指出，新课标古诗文百分比大大超出从前，目标在于维护“民族责任心”，“培养含有民族文化之根当代文化人”。26/9026新课程标准，要求学生9年内背诵古今优异诗文240篇(段)。背诵是中国比较传统教育方式。很多知识，背诵之初可能只是将文字装入了学生脑子，但并没有转化为能够自由利用“知识能量”。假以时日，背诵东西一部分会被渐渐遗忘，但必定会有一部分内容会伴随人生活实践增加而“活化”成本身精神涵养一部分。这个规律是被无数代人亲身经历所证实。27/9027当下语文课，是“在小孩最需要汲取人类文明精华时候，却给他们喂了垃圾”。他在文章里说道：“在教育工具化，教育关系物化理念控制下，语文教材编选，从小学虚假道德、中学空洞理想到大学无趣审美，形成了一条严格运行废品生产流水线——学生们寒窗苦读10年，毕业之后，人人都成了合格废品。这才是语文教育真正伤痛。”叶开《反抗语文》：【链接】■[民国小学生作文]春郊游记■徐贲＼美国学童说真话28/9028名须没世称才好，书到今生读已迟。

南怀瑾29/9029“中国文化断层重整”工程。十九世纪到二十世纪初人类威胁最大是肺病，二十世纪最大威胁是癌症，二十一世纪最大威胁是精神病。一个国家、社会兴衰成败，重点在文化，在教育。中国文化宝库靠一把钥匙打开，就是古诗文。“国清才子贵，家富小儿骄”。30/9030“消磨天下英雄气，八股文章台阁体。”小学读书到中学就没用，中学读书到大学就没用。读书、受教育结局是：为五斗米折腰三卡三考丧尽气节，领百万元滚蛋一分一厘了此残生。处于“不生不死时代”，学“不古不今之学”。31/9031我们要以虔敬之心对待文字，对待古文。所以，古人有“敬惜字纸”良好美德，代表着古人敬重文化思想。即写有字废纸不可随意丢弃践踏、糊窗封坛或与其它废物混杂，而需丢入字纸篓，专门搜集后焚烧成灰，成为字灰，搜集起来。言文分离确保我们后世子孙今天依然读懂几千年前文章，确保了大中华文化认同，民族大一统。而且，孩子大约一年多时间识字左右，一辈子基本够用。而且，汉字二维设计是世界上最智慧符号。学会用方块字从容地面对世界，学会用方块字深刻地表示自己。——李锐32/9032鲁迅先生话恰好能够给语文教师“身份”特质做注脚，即对语言文字特有敏感和美感。这种感觉只有在读古人诗话、词话时候才找得到，或者说才被逼仄出来。《文心雕龙》上说“善为文者，富于万篇，贫于一字”，所以古人才会“吟安一个字，拈断数茎须”。这种“咬文嚼字”功夫是我们传统，更是我们“身份”。“从字缝里看出字来”（鲁迅）33/9033明·冯梦龙《古今谭概》欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬，公曰：“试书其一事。”一曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”公曰：“使子修史，万卷未已也。”曰：“内翰云何？”公曰：“逸马毙犬于途。”相与一笑。34/9034《左宝贵死难记》左公宝贵，时率孤军三千人，扼平壤之西南隅。左公之母夜召左公入室，抚其背曰：“……国且不保，何有于我！人孰无父母，苟人人惜其父母而弗死，安有国家？汝行矣，天地祖宗必佑汝，我必乐观汝之成功。”左公无言，哭曰：“今遵母命矣。”入别其妻，稚子绕膝哭，左公乃慷慨拔剑起，……左夫人啮指出血，裂帛书“赤心保国”四字，予左公，哭曰：“天乎！吾夫且死，吾安聊生！然国事败坏至此，安有儿女之情？君其行矣，誓毋相负！”于是相持哭。35/9035子曰：“温故而知新，能够为师矣。”何为“故”？何为“新”？“而”作何了解？谁能够“为师”？36/9036叶嘉莹解读李煜《浪淘沙》帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限关山。别时轻易见时难。流水落花春去也，天上人间！37/9037学科理论刷新我们是受过“理论”教化，“只是当初已惘然”。“理论”一词希腊文原义是“心智觉醒”，可我们觉醒是在职业开始以后，“想飞却总也飞不高”时候。“有效理论指导下实践是最好老师”，从不认为然到俯首称是，我们是付出过代价。于是，开始寻找“有效”。38/9038王荣生《语文科课程论基础》以新方法、新思绪、新框架为语文教育理论研究提供了新视野，他把教材选文判别为“定篇”“例文”“样本”“用件”四种类型，指出了其在教材中地位本质差异，以及各自独特功效和功效发挥方式。■《语文学习》-11期王荣生关于语文学科知识精选相关拓展阅读书目。39/9039胡东芳《教育新思维》以一个近乎写实手法、一个反思态度、一个批判眼光，在中外教育叙事比较中，关注教育，关注教师，关注学校生活，重新体味教育现实状况，思索教育未来。40/9040李海林《言语教学论》对语文教学“世纪性问题”给出了革命性解答，对传统语文教育权威理论产生了兵临城下批判力。王尚文《语感论》强调“涵咏”“诵读”“辩词析句”，简单而朴素，是落实新课标提出“素养”和“养成”这两个即传统又当代概念科学路径。41/9041王富仁站在教育时空峰脊之上提出读书观、写作观、学生观、教师观形成对传统语文堤坝惊涛拍岸。曹文轩从“道义感、情感、情调”三个层面强调文学目标是“为人类提供良好人性基础”，从塑造人高度提出应该“写作看成一件严厉事情”，认为写实和想象是写作基本功两翼，阅读与写作是语文教学两翼，强调“阅读每一篇课文都要进入写作状态”，没有延伸到写作阅读是未完成阅读。孙绍振认为语文教育关键词是“心灵丰富和自由”，过分理性教育会使人片面，而全方面发展人应该是感觉、情感、意志全方面提升。主张经过语言驾驭来塑造人心灵，为此创建了文本细读“比较还原法”。【链接】■《教师月刊》特邀语文名家向语文教师荐读26本书42/9042教材引入了较新学术结果，清洗关于文学、小说一些陈旧认识，致力于使新、较有共识研究结果进入学生视野，帮助学生走出已习惯阅读陈见，发觉另样进入作品方式。比如编排方式上以小说基本元素来区分单元，分为“叙述”、“场景”、“主题”、“人物”、“情节”、“结构”、“情感”、“虚构”等八大单元，在每一单元后面，设置一些思绪新奇、别具一格思索题。这些题目是相关这篇小说题旨、关键、奥秘与若干精到之处，甚至还有一些是由这篇小说所引申出来美学、哲学、风俗等方面思索。它们能够帮助学生仔细阅读作品并深入思索，培养学生理想阅读姿态。有些人曾经说过，教科书里看法普通要落后于学术研究10年。比如，在谈“主题”时，明确提出“小说忌讳主题鲜明，主题鲜明对于小说极难说是一个优点”。在谈“人物”时，引入英国小说家福斯特“圆形人物”与“扁平人物”概念。在谈“虚构”时，区分“事实”与“真实”，明确指出“展现事实不是小说目标，心灵真实才是最主要真实”。以新课程选修《外国小说观赏》为例——43/9043夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤认为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。欧阳修《与高司谏书》44/9044前沿实践引领假如说理论如同头顶星光，看似有点玄远，那么，一线名师实践探索如同夜行旅伴，给人踏实，不再寂寞。几代名师筚路蓝缕以启山林，循道而行我们会望见许多早行人身影。45/9045韩军限制科学主义，弘扬人文精神反对“技术化”反对“伪圣化”当代中国语文教育两大痼疾邓彤

《语文人生》46/9046韩军教会我从大处着眼，邓彤教会我从小处着力。另外，我们长三角地域已经开展了十余载“新语文圆桌论坛”，被誉为“一场语文思想盛宴”，其“提倡与践行民主、平等学术交流”论坛精神令人倾慕，其中程红兵、高万祥、黄玉峰、袁湛江、曹勇军等我们“身边”一线名师更是经常被我“请”进我课堂。47/9047教育是一个传承，不能排斥形式模仿。主要是我们要在模仿中创造出适合自己“有意味形式”。做一个大气语文教师，就要见识一下辽阔语文江湖。一个语文老师自己能够没有学问，但要告诉学生谁是最有学问。【链接】北京大学自主招生试题选录＼探究演讲48/9048■凤凰卫视刘长乐＼《世纪大讲堂》·序在热闹处平静听我们民族，在这个娱乐成风时代，需要更多高端文化品质浸润和引悟。把大中华文化圈著名学者最新学术思想结果，从小众范围搬进国民大课堂，是方法，也是态度。中华文明高山流水，惠泽于四野。假如说生命个体原本是有限常数，不可估限变量正在于她所选择生存方式和路径，对于主讲者和聆听者都是如此。不论是一桶水浓缩为几滴水台上智慧，还是从几滴水中领悟一桶水普通听众，他们在讲堂相遇，都应是生命盛事。加上主持人游刃有余穿插，张弛有度节奏掌控，将那山河之问，化作了行云流水。在当今社会躁动喧嚣中，静心倾听一堂知性课，或许是一件奢侈事，可它切实地拓展着人眼光和胸襟。时代敬重毕其一生苦心求索大学问家，也敬重那些崇尚知识和品质莘莘学子。这些交流，是述者知识之光数十年聚能一朝发散，也是听者人生阅读一次循道捷径。49/9049二、为学而教形成专业能力，成就“经师”我们凭什么站在讲台上滔滔不绝？凭什么让学生言听计从？凭什么让学生敬重？我想要赢得他人敬重无非两个原因，要么是物质上救助，要么是精神上征服，前者当然不属于我们。可假如我们学生总这么对待我们——我现在比你过去好，我未来比你现在好，做高考卷你未必比我强，我们又怎样赢回所谓师道尊严？我们应该给他们一个怎样语文课堂？他们又会在多大程度上需要我们？字音字形字典上有，文学常识书本上有，试题解析资料上有，亲爱老师，请给我一个爱你理由。50/9050“师道”不再尊严。在生产力低下、知识贫乏、信息闭塞社会中，“知识”垄断造成了“为人师者”独尊地位，所谓“天地君亲师”那是发自内心神圣尊崇，但“在国家化、政治化教育体制中，学生对教师尊重只是礼仪形式上，在其内心价值感觉中，自己老师只是一个在读书做官道路上被排挤下来落魄知识分子——成了心目中被藐视对象”。王富仁《教师主体论》51/9051某位德高望重终年教高三语文教师，碰到一位有耍猴智慧学生问他问题。该学生有意把10道试题答案涂错，要该老师解释为何这么选择正确。该老师真就把这些与参考书提供标准答案截然不一样但他误认为正确选项，其中理由讲得头头是道。这是对高考试题讽刺，还是对语文教师讽刺？假如你去听听高三老师讲课，一定都是在讲题。有一节语文课，某位语文教师只讲了4道语音选择题。我们实在不知道，四道容量再大语音题，终究表达出了多少语文课价值。语文课唯这些难题是攻，该浪费掉了学生多少青春年华，以及多少宝贵教育资源。高考题型训练出来，不但有学生书呆，而且有教师书呆。一位上高中补习班语文老师，一年语文课就讲了一两本参考资料几套试题。王丽《中国语文教育忧思录》52/9052网络流传“名句与作业混搭”：君子坦荡荡，小人写作业。商女不知亡国恨，一天到晚写作业。举头望明月，低头写作业。洛阳亲友如相问，就说我在写作业。少壮不努力，老大写作业。垂死病中惊坐起，今天还没写作业。生看成人杰，死亦写作业。人生自古谁无死，来生继续写作业。众里寻他千baidu，蓦然回首，那人正在写作业。53/9053“光秃秃”反义词。用“刘”字组三个词并分别造句。解词：跳——胸脯——馒头——灰溜溜——54/9054你们课堂终究在干什么？终究有多少课文需要那么多分析？终究有多少知识需要那么多作业？终究有多少能力需要那么多试卷？终究有多少信心需要那么多课外时间来重建？这分明是怯懦在放荡，良心在萎谢！作业布置总是从27到41、试卷总是从AB到CD，试问：这么多题目都需要做吗？这么多题目都需要书面做吗？这么多题目都需要课外做吗？这么多题目全班每一个学生都需要做吗？当然，我们不能让河流改道，但我们能够不再掀起恶浪，我们无法改变世界，甚至无法改变眼前，但我们最少能够改变内心。我们可不能够用良心筑一道堤坝让孩子们漂过这悲伤河流。让悲水流过慈河55/9055温儒敏针对“不要让孩子输在起跑线上”这么集体无意识误导，说过：“童年价值不只是为未来生活做准备，童年本身也是‘生活’，而且是人生最美好一段生活，童年假如负担太重，不高兴，就是去了人生美好序曲，对于未来也会有负面影响。”56/9056【链接】■薛涌＼中国需要一场“童年革命”（《南方周末》-07-22）■温儒敏＼北大学生眼中中学语文（《语文学习》09年第1期）知识在语文课中不具备目标意义，语文课目标是能力，知识并非能力必要条件，“知”不等于“会”，“不知”不等于“不会”。语文课中，我们应该做是教人一个语言，而不是教人一个关于语言知识，要培养是“能用这种语言讲话人”而不是“谈论这种语言人”。很多情况下语言利用无“理”可讲，知识教学也就无认为之，详细言语总有超规则地方。如：中国队大败日本队＼中国队大胜日本队；看医生＼看病；防火、防盗＼防身；晒太阳＼晒衣服；读书声＼书声；十二万分焦虑＼十分焦虑等等。57/9057下雨了你为何不说革命还没成功今天是星期天马克思说：“人不但经过思维，而且以全部感觉在对象世界中必定自己。”语言就是人感觉产物，语言本身产生于人们在实践活动中对客观事物直觉，而不是人们对语言所指称对象科学研究。语言规则是有限、固定，而言语意义是无限、不固定。

58/9058我时常感到国人今日颇有一个凡事都要往“深处”钻、议论总要谈“本质”倾向，而“常识是一个文化体系”（人类学家吉尔兹语）。现在是一个理论过剩、常识稀缺年代。我以为今天很可悲地方是很多东西我们常识稀缺，不过有一大套理论、名词、很好听东西去来包装，这是无须要。梁文道59/9059（一）、回归文本，微观解读。“回归”，就是回到所从来所该在地方，回到本真状态。长久以来对文学作品阅读教学存在着严重“泛文学现象”，突出表现在：无程度非指示性阅读、无中心拓展、无效讨论；过多不适时拓展；滥用多媒体，以多媒体取代语言成为学生学习对象；表面热闹课堂活动冲击或取代了踏踏实实读书等等。这些现象出现与泛滥，原因当然很多，但教师本身对文本独立解读能力制约更是不容回避内在原因，这里实际存在着一个“非不为乃不能也”问题。60/9060……我有我独立准备。——鲁迅教师文本解读高度决定了课堂深度与温度。[美]莫提默·艾德勒和查尔斯·范多伦《怎样阅读一本书》孙绍振《名作细读》

61/9061在我后园，能够看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。（鲁迅《秋夜》）东京也无非是这么。（鲁迅《藤野先生》）她也是一个漂亮感人姑娘，好像因为命运差错，生在一个小职员家里。（莫泊桑《项链》）没有月光晚上，这路上阴森森，有些怕人。今晚却很好，即使月光也还是淡淡。（朱自清《荷塘月色》）高考福建卷作文这也是一个

语言探究课例

62/9062（二）、基于学情，让学课堂。教法关键应该是学法，而我们长久以来课堂设计基点是“怎样教”，着眼于教师教而较少顾及学生学，极少考虑学生学需求，问题症结表现是“我就是要教这些，我就是要这么教”。【链接】■邹兆文＼我们教学离学生期待有多远63/9063“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”，有念“上九潜龙勿用”，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”……先生自己也念书。以后，我们声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗诵着：“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。鲁迅《从百草园到三味书屋》64/9064诸生百许人，列屋而居，书声彻户外……65/9065对于教师而言，课堂教学是其职业生活最基本组成，它质量直接影响教师对职业感受与态度以及专业水平发展和生命价值表达。课堂上，教师要封住自己嘴，让自己少说一点，留出时间和空间给学生。二十一世纪最困难也最有价值是让教师闭上他嘴。让学，从让“读”开始。66/9066

……呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。韩愈《祭十二郎文》67/9067《别让孩子错过阅读黄金期》阅读对于一个人一生成长和发展至关主要，在一生中黄金阅读期做好阅读贮备，会使一个人受益终生。一个人一生中奠定人生观、价值观、知识基础黄金阅读期，只能在10——14岁（即小学四年级至初中二年级）之间，一旦错失将会形成阅读障碍且终生不可逆转。68/9068■王栋生（吴非）＼《为何不让孩子读小说》……虚构作品给人教育是一生有用，它有可能经过潜移默化影响人思维，形成一个基本创造素养。……我甚至认为，到了高中还不让学生看小说而这个学生又很听话不敢偷看话，那已经来不及了。当今社会上许多平庸、缺乏创造力人，大多有这么过去，——不论他身居何等位置，他所谓激情只能是嘶喊，他工作只能是一个简单复制，即使他靠听话、靠流汗、靠运气得以有舒适物质生活，他生活也绝对不会有诗意。69/9069有一年联合国要招6名同声翻译，待遇很好，全国很多人报名，经过考评选拔后，到北京参加最终选拔有600人。这600人都很优异，极难分出胜败。最终考官出了一道题：“默写一首莎士比亚十四行诗。”这么一下难倒了很多人，最终有6人胜出。有些人就不服气：“为何做翻译还要背诵莎士比亚诗啊？”考官回答说：“作为一个当代人，假如不了解莎士比亚，就极难说你是一个当代人。”蒋子龙＼《语文与经济英雄主义》70/9070我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类一分子，而人类是充满激情。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是高尚追求，足以支撑人一生。但诗歌、漂亮、浪漫、爱情，这些才是我们活着意义。——电影《死亡诗社》台词青春天空上，两颗星星最亮：一颗是爱情，一颗是诗歌。年诺贝尔文学奖颁给了80岁瑞典诗人托马斯·特兰斯特勒默。有统计发觉，1901—年，100年间诺奖41次颁给了诗人。71/9071人养成是语文负担，诗教是养成起点。诗歌是一个非功利非实用文学样式，它直指人心灵世界，是抵抗物欲利器。“青春”培育需要诗歌滋养，没有诗歌空间是文化荒原，缺乏诗意心灵是文化迷失者。“我们无须定要做诗人，但我们心中不可没有诗意”。诗歌是高中开场，是青春入口，我们用温润心和灵动笔描绘了五彩幕布，交响出飞扬旋律。愿我们徜徉于这条诗意河流，舞动青春彩练，抵达人文高地。（夏杰祥）周末笔会·编后絮语【链接】周末笔会（一）徐海荣＼错过72/9072王荣生＼课堂教学基点：学活动教根本目标是帮助学生学，教师备课两个关注点：合宜教学内容，有效教学设计，处理路径是转向以“学”活动为基点，即学生需要学什么，学生怎样学才好。关注学生学习经验，学生不喜欢，使他喜欢；学生读不懂，使他读懂；学生读不好，使他读好。教学流程就是“学活动”充分展开，表现为：学生“学活动”有较充分完整时间；学生学习经验有较充分表示与交流；学生在学过程中形成了新学习经验。面对复杂课堂现实，教师需要追问问题是：教师想教什么？教师实际在教什么？学生实际在学什么？【链接】■韩军＼百年当代中国语文教育十大偏失73/9073“经师”泛指传授经书大师或师长。徐特立在《各科教学法讲座》中说“因为中国过去教经书中知识人称经师，现在是教科学知识，为了轻易记，所以仍袭用这个名称。”名称能够袭用，“身份”必须重建，语文教师身份应该重建于课堂之上文本之中。只有走进学生“期待视野”，在语言世界里“经师”身份才会取得新认可和接纳。学而有疑，疑而能问，问而共析是课堂期待更是身份底气。74/9074三、教而可师

强化专业情意，成就“人师”（一）、经师易遇，人师难遭。（二）、敏锐思维提升学养。【链接】《课堂链接》《子衿》《文丛》编辑来信75/9075鲁迅＼《关于太炎先生二三事》先生音容笑貌，还在当前，而所讲《说文解字》，却一句也不记得了。“以人教之”比“以书教之”更贴近教学行为本质。因为教育本质在于交往，人与人交往，因为课堂不但是一个知识系统、能力系统，更是一个情感系统、生命系统。我们身份其实不是“教书”而是教人，也不是以书教人，而是以人教人，是人与人在语言世界里漂亮交往。所以于漪老师说“教师即课程，课程即教师”。76/9076师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。记问之学，不足认为人师。君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。子温而厉，威而不猛，恭而安。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。77/9077王尚文人学习、掌握母语过程就是人成为人过程，语言化、社会化、人化是三位一体。曹勇军一个人专业化发展境界是与一个人生活境界一致，有多高生活境界就有多高专业化境界。要加强职业生活中修炼，在职业生活中提升自己涵养和境界。因为执着专业追求不但缘于坚定人生信仰，也缘于日常生活细节锤炼和习惯培养。教师意义不在于功成名就，而在于其卑微人生中，依然拥有对生活最大热爱。教以言相感，化以神相感。有教而无化，无以格顽；有化而无教，无以格愚。78/9078一个坚定人文捍卫者，一个清醒现实主义者。他身在尘世，心游万仞；他立足讲台，思接千载。他是老师，只是“片心高与月徘徊”；他是文人，只是“一个风流但自持”。他向我们展示了属于吉普赛人灵魂，告诉我们——语文，原来能够更美。(学生毕业赠言)【链接】■老夏语录（一）、经师易遇，人师难遭。79/9079（二）、敏锐思维提升学养除了这么