江西省信州区高中语文高一期末深度自测考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对或完全错。持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。不过，这只是从表面上看问题。用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。中国哲学的主要精神，不能把它称作完全是入世的，也不能把它称作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；它讲求实际，但并不肤浅。入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。中国哲学正是要在这种两极对立中寻求它们的综合。按中国哲学的看法，能够不仅在理论上，而且在行动中实现这种综合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画：内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。这不是说他必须是一国的首脑，从实际看，圣人往往也不可能成为政治首脑。中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。因此，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。这里的“道”是指道路，或基本原理。既然哲学所探讨的是内圣外王之道，它自然难以脱离政治。在中国哲学里，无论哪派，其哲学思想必然也就是它的政治思想。这不是说，中国哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑学，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起。举例来说，名家所辩论的“白马非马”，似乎与政治毫不相干，但名家代表人物公孙龙认为“欲推是辩，以正名实，而化天下焉”。在今日世界，政治家们都标榜追求和平，事实上，我们不难看到，有的一面侈谈和平，一面却在准备战争。这就是名实不符。按公孙龙的意见，这种名实不符应当纠正。的确，要改变世界，这就是需要加以改变的第一步。由于哲学以内圣外王之道为主题，所以研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识，还要培养这样的品德。哲学不是一种智力游戏，而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说：“哲学要求信奉它的人以生命去实践，哲学家只是载道的人而已。哲学家应终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越自私和自我中心，以求与天合一。这种心灵的操练一刻也不能停止，因为一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就将丧失。因此，从认识角度说，哲学家永远处于追求之中；从实践角度说，他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学’这个词本来含有的智慧和爱的综合。中国哲学家，在不同程度上，都是苏格拉底，因为他们把伦理、政治、反思和知识都融合在一起了。对他们来说，哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式，而是自己据以行动的内在规范。”（摘编自冯友兰《中国哲学的精神》，赵复三译）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作者指出“中国哲学是一种人世的哲学”这种看法有失偏颇，持该观点的人并未深入理解中国哲学的精神。B．按中国哲学的看法，只有圣人才会在入世和出世两极对立中寻求综合，“内圣外王”是对圣人品格的概括。C．中国哲学所探讨的是内圣外王之道，它既注重实际，又有深刻性，具有理想主义和现实主义的双重特征。D．金岳霖认为，哲学家一旦停止心灵的操练，生活在哲学体验之外，自我就会抬头，内心的宇宙意识就将丧失。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．从本文的论证中，既可看到哲学精神对哲学家的影响，也可以发现哲学家对哲学精神的塑造。B．文章第三段以“白马非马”相关看法为例，说明中国哲学总是以不同形式与政治思想相联系。C．文章援引金岳霖的论文肯定了中国哲学家的追求，表明研究哲学与智力无关，重在培养品德。D．文章有破有立，从中国哲学的精神内涵及讨论主题等角度廓清了人们对中国哲学认识的误区。3.下列选项，最适合作为论据来支撑文中金岳霖观点的一项是（

）A．在《得道多助，失道寡助》中，孟子认为“得道”是关键，只有“得道”才能“人和”，才能在征伐中获得胜利。B．王羲之在《兰亭集序》中批评时人崇尚虚无的思想倾向，发出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的慨叹。C．苏轼在《石钟山记》中写到“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调要正确判断事物，必须要深入实际。D．明代思想家王守仁主张“知行合一”，他在《传习录》中指出“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“影像史学”，是美国历史学家海登·怀特首创的概念。他认为，影像史学是以视觉影像和影片的方式来传达历史以及对历史的见解。台湾学者周梁楷将海登•怀特的观点引入中国后，译为“影视史学”，并将影像史学的外延进一步扩大。他认为，凡是视觉影像，静态平面的照相和图画，立体造型的雕塑、建筑、图像等，从远古的岩画，到近代的摄影、电影、电视和数字化多媒体，都属于影视史学研究的范畴。复旦大学张广智先后发表《影视史学：历史学的新领域》《重现历史：再谈影视史学》《影视史学与书写史学之异同》3篇讨论影视史学的文章，对影视史学展开系统研究。他指出，“一切视觉影像材料，倘能传达某种历史理念，在我看来，从宽泛的意义上而言，当是影视史学的题中之义”。姜萌则提出：“影视史学，主要由历史纪录片和历史专题片组成……至于充斥荧屏的‘历史剧’，并不是‘影视史学’的组成部分。”（摘编自王丹林《影像史学的新实践》）材料二：国内学界对影像史料的整理与研究，实际受到西方有关影像史学及图像研究理论的双重影响。二者虽然有相通之处，但所涉领域并非完全重合。影像史学所指视觉材料，主要还是历史影像，即历史纪录片和历史照片。而西方图像研究，特别是视觉文化研究所指的视觉材料，范围却广泛得多，不仅包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品，也包括摄影、电视、服饰、广告、景观等一切当代社会的视觉产品，涉及当代文化的各个领域。这些视觉产品又可通过摄影等技术手段转化为供学术研究的影像。受西方图像研究理论的影响，体现在影像史料整理研究中的一个突出的特点和趋向，是史料边界的不断拓展和扩大。它不仅体现在影像本身对于传统史料边界的拓展和扩大，在影像领域内部，其边界也不断延伸，而不同发展阶段又呈现出不同的特点。自20世纪80年代影像研究兴起，近40年来，国内学术界与出版界对影像史料进行了广泛的发掘，出版的影像资料可谓种类繁多，内容丰富，涵盖面广。此外，网络媒体也公布了大量的影像资料，极大地拓展了史料的范围。但也存在不少问题，综观目前出版的影像史料，张冠李戴、解读错误的问题较为突出，粗制滥造、重复出版不在少数。这一方面反映出相关整理者的学术功力欠缺；另一方面也反映出在影像史料搜集整理中缺乏严谨求实的态度，缺乏学术目的，为图像而图像，甚至于单纯追求商业利益的现象普遍存在。另外，大量影像史料的出版虽然为学术研究奠定了一定的史料基础，但目前真正将影像资料引入历史研究的学者并不多，影像出版呈现火爆之势的背后，是学术研究的贫乏，影像的学术价值并没有得到真正发挥。究其原因，除了对影像的意义认识不足，更主要的是尚未形成较为成熟的理论方法和操作原则，面对作为异质的影像史料，无论是解读还是书写，历史研究者尚无法像对待文献材料那样游刃有余。而目前被国内学者引入的西方图像学理论，一个重要的特点是跨学科性，其核心是要打破传统学科的界限，其理论难免庞杂，历史学所具有的学科特性，又使得历史学者在面对这些理论时往往显得无从下手。（摘编自刘萍《中国影像史学研究任重道远》）材料三：运用影像呈现历史的方式，为史学研究提供了一种新的方法和文献形式，但在利用影像呈现和研究历史的过程中，如果忽视影像史学在“求真”方面的局限性，也会影响历史研究的科学性。第一，影像的制作具有一定的主观性。影像是摄影者通过摄影机、取景框架拍摄的产物，截取了外部世界的一部分，并不能完全代表整体的真实。更为重要的是，摄影者是带着主观情感去记录和创作的，不自觉地加入了个人的成见、观念、理解和价值观。在影像素材的选择、拍摄手法的设定、故事结构的方式等方面，无一不渗透着影像制作者的主观意识。例如，在第二次世界大战中，同盟国与轴心国都拍摄了不同的战争影像，用来证明自己在战争过程中的“正义性”。这类影像素材拍摄的是同一场战争的情形，但被不同阵营因为不同的目的加以制作之后，所呈现出来的往往反映了不同的主题思想。第二，20世纪后半叶，数字技术在历史真实与影像真实之间建立了沟通的桥梁，合成的影像开始进入物质生活和精神领域。数码相机的诞生，以及数字化图像处理技术和传输技术的应用，使摄影技术摆脱了过去严格的操作程序，不再需要暗室冲洗，而是将照片电子化，从相机的显示屏上就可以马上看到所拍摄的照片效果。通过数字化的图像处理技术进行加工、处理，图片和影像都能做到“移花接木”“以假乱真”。利用现代数字技术，“伪造”历史并不是一件难事，影像史料记载的“历史”可以通过后期处理改写。第三，与传统的史学著作不同，影像史学的传播速度更快，受众也更为广泛，这就决定了其局限性可能会带来更深远的影响。近年来，历史题材影视作品的创作出现了繁荣景象，成为长盛不衰的热点。虽然其中不乏优秀之作，对探求历史真相有所启发，但个别影视作品为追求收视率而“戏说”历史，将历史真实与艺术虚构掺杂在一起，误导了观众的历史认知。（摘编自郭蔚然《影像史学与传统史学相辅相成》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一指出我国学者关于影像史学的言论不一致，就影像史料的范围而言，周梁楷的最大，其次张广智，再其次姜萌。B．因为西方影像史学和图像研究理论所涉领域不完全重合，所以国内影像史学的研究范围就不断拓展和扩大。C．国内搜集整理的影像史料存在不少问题，需整理者提升学术功力，秉持严谨求实的态度，不追求商业利益。D．真正将影像资料引入历史研究的学者并不多，导致目前国内出版的大量影像史料的史学价值没有得到真正发挥。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．国内有人认为影像史料既有平面的又有立体的，既包括远古的岩画又包括近代的摄影、电影、电视和数字化多媒体。B．材料一作者列举海登•怀特及我国学者关于影像史学的言论，主要是想让读者认识到中外对影像史学认识的分歧所在。C．制作者的主观意识渗入影像素材的选择、拍摄手法的设定、故事结构的方式等方面，影像的制作就有了主观性。D．材料三的作者认为伪造历史、“戏说”历史都是影像史学可能出现的弊端，这是其在“求真”方面局限性的表现。6.下列说法能作为论据来阐述影像史学在“求真”方面存在局限性的观点的一项是（

）A．公共视频监控的视域在空间上是有限的，该视频通常只能提供一个局部的或片段式的影像记录，而不太可能提供事件的完整影像。B．不同于传统史学基于档案文本的史料选取方式，影像史学的史料来源主要是近现代拍摄的影像资料、历史照片等。C．以影像为载体来呈现历史，可以激发大众对历史的兴趣，使越来越多的人成为影像化历史学的参与者和见证者。D．影像史料往往未经后人加工，在利用过程中剔除了文献加工时参与者的主观性，更容易反映历史事件的本来面貌。7.请结合材料内容，给“影像史学”下一个简要定义。

8.请简要梳理材料二的行文脉络。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下题。文本一：兴安杜鹃张港因海拔不同，兴安岭上草木花卉各有分层，白桦在下，落叶松在上，兴安杜鹃夹在当腰。进到四月，让雪捂了一冬的大山，杜鹃花开得旺盛，开得红火。花儿叫杜鹃，鸟儿叫杜鹃，女孩子也叫杜鹃。塔哈尔村的女孩儿，就有不少名叫杜鹃的。说实话，没几个闺女真见过杜鹃林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老赶山的，常常循着杜鹃树走山道，能采得着山货，找得到宝物。一个达斡尔人，哪能不唱歌？一个达斡尔女孩儿，哪能不唱歌？塔哈尔村老沃家那独生俊丫头，唱散山雾唱绿河唱肥牛羊唱谷黄的沃杜鹃，一股急火，忽地连句话都不能说了。你说说，这一家子人，日子可咋往下过？求医问药找偏方，招儿用尽了。杜鹃爹说：“让搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要闺女能说话就中。”齐齐哈尔城来的老中医，望闻问切，上下相看了沃杜鹃，拉她爹的袖子，到外头说：“不是胎带来的，是毒火攻心，能治。”“咋治？说！”“那个啥，这个呀，找丫头最惦在心上的人，瞅冷子，使大劲儿，给她一个大嘴巴。这一激，她吐出心里的毒火，管保行。”“啊——”杜鹃爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”“就是下得去手，你也不中。——丫头是不是有心上人？是哪个？叫他来才行。”杜鹃爹唰的一下脸翻黑云：“唉——唉——病根儿真就在他身上。他这小子，上了北山里，两年了。”上北山里，人人懂得，那是参加了抗联。“哦——那个，回来没？能叫回来不？”杜鹃爹一脚跺起沙尘：“还……还回……回个啥哟！——打日本，阵亡了呀！”“那……那可是真？丫头，她知道不？”杜鹃爹连点三下头。老中医摇了摇头。杜鹃爹说的那人叫墨尔根，抗联来人送信，带着墨尔根的灰军帽，帽子上一个大枪眼儿。这事人人知道，杜鹃也看到了，打那时就出病了。老中医听到这儿，说：“呀——是这个，那么的吧，我回城去，拿祖传天绝狠药。我去去就来。”杜鹃姑娘上河沿儿，风就不刮了；杜鹃上草甸，百灵就不唱了。可怜啊可怜，这孩子可怜。人人宠着杜鹃，人人惯着杜鹃，杜鹃想干啥就干啥，想上哪儿就上哪儿。花红柳绿四月天，山上该是开出了杜鹃花。杜鹃姑娘穿了红，搽了粉，烧黑柳枝描了眉毛，一个人出了屯子，朝山里去了。屯里人说：“让她去吧，散散心也好。”嫩枝扫脸，青草扯衣，泉水潺潺，白雾茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鹃口不能语，心却在唱。她跟自个儿唱：“大松树刮不倒，墨尔根还扛着枪。雁去雁来，墨尔根就在山上。哥哥来，看我的新衣裳；哥哥来，杜鹃花红，红杜鹃唱……”白桦林、落叶松之间，红杜鹃铺成宽宽的红花大道。杜鹃姑娘插了满头红花儿，嘴唇微动，无声地唱着，顺着花路走。杜鹃姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨尔根睡着了，他们就说那个了。瞎说，胡说，瞎说，胡说。墨尔根哥哥就在前头，扛着枪在前头……”太阳爷儿跟着杜鹃姑娘走。杜鹃姑娘累了，太阳爷儿也靠山头歇了。杜鹃姑娘坐在石头上，眼睛搜寻着，她要采一朵最大最红最好看的杜鹃花。她比画着，想象着把花插在墨尔根的军帽上，又插在墨尔根的胸襟上……忽然，身后有响动，杜鹃一回头，我的妈呀！白桦树下，钢盔闪闪，黑枪筒子从榛柴棵里伸出来，啊——是日本人！顺着日本人枪管所指，杜鹃看到一个人：灰军帽，端大枪，站在大松树下。啊——墨尔根！墨尔根？墨尔根咋这么瘦？墨尔根咋这么矮？墨尔根咋这么黑？啊——杜鹃使出全劲儿，可是，嘴喊不出声。忽地，榛柴棵里起来一片黄衣鬼子，刺刀闪闪发亮。“墨尔根——墨尔根——有鬼子——”杜鹃姑娘喊出来了，声震林海。砰！砰！砰！枪声响了。“墨尔根——墨尔根——有鬼子——”大山中声音回荡，杜鹃姑娘躺在杜鹃花丛中。杜鹃姑娘的喊声，救了抗联。抗联安葬了杜鹃姑娘。那个哨兵很惊讶：“她为啥冲我喊出‘墨尔根’这仨字？怪了！”老中医打城里来了，将一包药塞给杜鹃爹。杜鹃爹拿手挡了，说：“俺闺女没病，俺闺女嗓门儿亮得很。俺闺女还是抗联的人，戴着灰军帽。”“啊——那个啥，你咋还哭了呢？”老中医惊疑了。（有删改）文本二：好的作品能吸引人，能激发人，也能鼓舞人，关键是体现出了一种时代的价值、时代的精神、时代的主题，能让人从中感受到一种力量，精神的力量，这些作品中展现了人民美好生活，表达了现实的温度。每一部文学作品，每一部电视剧，每一部电影，都需要温度，既有题材本身的温度，这种温度，既能读出温暖，也能看出温情；也有故事的温度，能激发出一种力量，让人们从精神上、从力量上、从生活中都能获得一种激励。事实上，优秀的现实题材作品既能表达现实的温度，又能体现思想的高度与文化的厚度，不仅让人们受益匪浅，也为社会主义文化的大发展大繁荣积聚了能量。（节选自白峰《好的作品要有生活的温度》，有删改）9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．第二段写能唱歌的沃杜鹃“连句话都不能说了”，设置悬念，激发了读者的阅读兴趣。B．杜鹃爹听到老中医问杜鹃心上人是谁后“脸翻黑云”，形象地写出杜鹃爹内心的痛苦。C．文中描写了杜鹃上山找寻墨尔根之前的精心打扮，这为后文杜鹃的牺牲埋下了伏笔。D．“俺闺女嗓门儿亮得很”既说明杜鹃声音好，也表达了杜鹃爹对杜鹃救抗联感到自豪。10.文本一开头描写兴安岭的杜鹃花有何作用？请结合文本内容简要说明。

11.文本二说“每一部文学作品，每一部电视剧，每一部电影，都需要温度”，文本一是如何体现“温度”的？请简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于郼、薄矣，武王尝穷于毕、䄇矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不得为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情。精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。（节选自《吕氏春秋》，有删改）【注】①羿、逢蒙：《荀子·正论篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也。”②繁弱：古良弓名。12.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎

13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“汤尝约于郼、薄矣”与“约为婚姻”（《鸿门宴》）两句中的“约”字含义相同。B．太公，指姜子牙，相传其曾垂钓于渭水之滨，偶遇周文王获赏识，后辅佐文王建立霸业。C．“宓子先有其备也”与“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“备”字含义不同。D．轩冕，古时卿大夫乘轩戴冕，因用以代表官位爵禄或显贵的人，文中指官位爵禄。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才能射中目标类比，说明建立功名也必须具备一定条件，然后才可以成功。B．宓子贱治理亶父时，担心鲁君听信谗言，于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫，成功地说服了鲁君。C．三年之后，巫马旗简装粗服，暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况，并从人们捕鱼的行为中得到了答案。D．文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道，认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。

（2）听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。

16.宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。霜天晓角·仪真江上夜泊

黄机【注】寒江夜宿。长啸江之曲。水底鱼龙惊动，风卷地、浪翻屋。诗情吟未足。酒兴断还续。草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。【注】黄机，南宋词人，身处中原沦丧时期。17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．江景凄寒，词人夜晚泊舟江上，他伫立在江边，思潮翻滚，不禁仰天长啸。B．狂风卷地，巨浪翻腾，水底鱼龙被惊动。一“卷”一“翻”，使诗词气势飞动。C．“诗情”两句使全词过渡到下片抒情，作者的情绪由低沉抑郁渐趋激昂慷慨。D．“兴亡”是偏义复词，指亡。这句话是对中原沦陷、南宋危殆的命运的感慨。18.同样是写“泪”，这首词中的“泪”与“人不寐，将军白发征夫泪”（范仲淹《渔家傲》）中的“泪”表达的情感有什么不同？请简要说明。

六、名篇名句默写

19.默写填空。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“____________，____________”。

（2）《阿房宫赋》中，用“____________，____________”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。

（3）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“____________，____________”两句表述了相似的观点。

（4）《答司马谏议书》中，王安石表述自己“不为生事”的句子是“____________，____________”。

（5）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，但也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“____________，____________”。

（6）汤显祖《游园（【皂罗袍】）》中“____________，____________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘心中的无限哀怨。

（7）《桂枝香·金陵怀古》中写长江白鹭翔舞，图画难以完备地展现的两句是“____________，____________”。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。初夏的黄昏，闻一多先生高梳着他那浓厚的黑发，穿着黑色的长衫，架着银边的眼镜，抱着他那大叠大叠的数年来钻研所得的手抄稿本，像一位道士样地昂然走进教室里来。当学生们乱七八糟地起立致敬又复坐下以后，他也坐下了；但并不即刻讲，却慢条斯理地掏出自己的