人教版高中语文必修三《师说》课件(24张PPT)

人教版高中语文必修三第三单元第11课韩愈解读题目师：从师学习说：古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类的文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。师说：解说关于从师学习的道理。韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。韩愈文章背景——柳宗元《答韦中立论师道书》由魏、晋以下，人益不事师。今之世不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”“读准字音句读或不焉近谀郯子苌弘老聃经传贻fǒudòuyúchángzhuàntándānyí名句翻译1、学者：求学的人。2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知：懂得。4、其为惑也：他所存在的疑惑。古之学者1必有师。师者，所以传道受业解惑也2。人非生而知之3者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑？名句翻译5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。6、闻：听见，引申为知道，懂得。7、从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。生乎吾前5，其闻6道也固先乎吾，吾从而师之7；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。名句翻译8、吾师道也：我（是向他）学习道理。9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸：发语词，难道。知：了解、知道。10、是故：因此，所以。11、无：无论、不分。吾师道也8，夫庸知其年之先后生于吾乎9？是故10无11贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。名句翻译12、师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。13、出人：超出（一般）人。14、犹且：尚且，还。15、众人：一般人。16、下：低于。嗟乎！师道12之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人13也远矣，犹且14从师而问焉；今之众人15，其下16圣人也亦远矣，而耻学于师。名句翻译17、圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加，越发。18、于其身：对于他自己。身：自己。19、耻师：以从师为耻。20、惑：糊涂。21、授之书而习其句读：教给他书，（帮助他）学习文章断句。之：指童子。其：指书。句读：古人指文辞休止和停顿处。是故圣益圣，愚益愚17。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身18也，则耻师19焉，惑20矣。彼童子之师，授之书而习其句读21者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知22，惑之不解，或师焉，或不焉23，小学而大遗24，吾未见其明也。22、句读之不知：句读不明。23、或师焉，或不焉：有的从师，有的不（从师）。意思是不知句读的要从师，有疑问解不开的却不从师。不，通“否”。24、小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了。名句翻译巫医25乐师26百工27之人，不耻相师28。士大夫之族29，曰师曰弟子云者30，则群聚而笑之。25、巫医：古代巫和医不分。巫的职业是祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。26、乐师：以演奏音乐为职业的人。27、百工：各种工匠。28、相师：拜别人为老师。29、族：类。30、曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。名句翻译问之，则曰：“彼与彼年相若31也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀32。”31、年相若：年龄差不多。32、位卑则足羞，官盛则近谀：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。谀，阿谀奉承。名句翻译呜呼！师道之不复33，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿34，今其智乃35反不能及，其可怪也欤36！33、复：恢复。34、不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿，并列、排列。35、乃：竟。36、欤：语气助词，这里表示感叹，相当于“啊”。名句翻译圣人无常师37。孔子师郯子38、苌弘39、师襄40、老聃41。郯子之徒，其贤不及孔子。37、常师：固定的老师。38、郯子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。39、苌弘：周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐的事。40、师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学过琴。41、老聃：就是老子，孔子曾向他问礼。名句翻译孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必42不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻43，如是而已。42、不必：不一定。43、术业有专攻：学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。攻，学习、研究。名句翻译李氏子蟠44，年十七，好古文，六艺经传45皆通46习之，不拘于时47，学于余。44、李氏子蟠：李家的孩子叫李蟠的。即李蟠，贞元十九年（803）进士。45、六艺经传：六经的的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。46、通：普遍。47、不拘于时：不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻学于师的不良风气。名句翻译余嘉48其能行古道49，作《师说》以贻50之。48、嘉：赞许。49、古道：指古人从师之道。50、贻：赠送。名句翻译概括段落大意第1段提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。第2段通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。第3段援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第4段说明写作缘起。本文中心论点及分论点古之学者必有师中心论点分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师作《师说》缘由其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面、大的方面形容词作动词，觉得羞耻意动用法，以……为师名词作动词，学习词类活用古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐