大学老师教案

大学老师教案【篇一：高校教师资格证考试教案模式】***职业学院教师授课教案课程【篇二：高校教师资格证试讲教案】高校教师资格证试讲教案试讲科目中国哲学史试讲章节第一编第二章第二节章节题目仁学思想试讲人朱银勉试讲日期2014.04.26【教学目标】掌握孔子的仁学思想体系，正确认识孔子仁为核心礼为形式的仁礼观。【教学重点】1.掌握仁的基本性质和内容。2.把握仁的两个基本特点。3.正确区分礼和仁的关系、孝悌和仁的关系。【教学难点】1.理解仁是一种主观化的道德修养，仁的德性的行为是自觉的、主动的。2.仁为核心礼为形式的仁礼观。【教学过程】课程导入：我们知道《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，在《论语》中，“仁”字涉及五十八章，总共出现了109次。这说明孔子平时和他的弟子讨论“仁”的频率是非常多的，也可见孔子非常重视仁。究竟什么是仁呢？孔子为什么要提出仁的概念？仁和孔子要恢复的周礼之间的关系是怎样的？这些都是值得我们深思的问题。让我们带着这些问题，开始本次课的学习。讲授新课：孔子生活的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，臣杀君、子杀父，局面非常混乱，孔子认为要制止这种混乱局面就必须恢复周礼的权威。所谓“周礼”就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式。它的中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。孔子要求复兴周礼，复兴的是这种周礼吗？不是的，孔子虽然主张复兴周礼，但不是完全因袭周礼，因为完全因袭已不能充分发挥周礼的作用了，所以，他对周礼有一定的补充和发展，即有所“损益”。孔子对周礼的补充和发展的一个重要方面就是提出“仁”作为礼的重要内容，这就是孔子的仁学思想。孔子的仁学思想是其思想体系的核心，孔子关于仁的论述相当多。《论语》颜渊篇有一章比较全面地论述了仁，在这一章中孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”又说了行仁的具体条目：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这几句话是什么意思呢？要理解这几句话，有几个关键的字词我们必须先了1克已复礼：克：担当，承受。复：往来，引申为践履。克己复礼就是克解。○制自己的过多的私欲，使自己的行为都符合礼。②一日：一旦，等到。③归：兴。④由：靠，凭借。为仁由己：为仁全靠我们自己。理解了这几个关键字词，这几句话的意思大家应该就能理解了，我给大家五分钟时间，请大家思考一下这几句话的意思，一会儿我请几个同学试着翻译一下这几句话。（五分钟过后，请同学们试着翻译一下这几句话。老师纠正翻译不准确的地方。）字面意思：孔子说：“约束我自己来践行礼，那就是仁了。只要一天能这样，全天下就兴仁了。为仁全靠我们自己，难道要靠别人吗？”实行仁的具体条目就是不合于礼的事不看，不听，不说，不做。深层内涵：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这两句话说明了仁的基本性质和内容，仁就是约束自己的行为使其符合礼的规范，一旦能做到这一点，全天下就会兴起仁。“为仁由己，而由人乎哉？”这句话说明仁的一个特点：求仁完全是自觉的，是由自己决定的，并不依靠他人。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话说明了仁的另一个基本特点，即仁是一种全德。孔子的仁学思想散见于《论语》各章，仅从颜渊篇中的这一章我们还无法把握仁的全貌，为了更好的把握仁的基本性质和内容，以及仁的特点，必须结合其他章节来作进一步说明。一、仁的基本性质和内容——约束自己的行为使其符合礼的规范。孔子着重从政治角度理解仁，即只有恢复礼制、巩固礼制所制定的政治秩序的行为才能叫做仁。对于统治者来说，孔子认为：“能行五者于天下为仁矣。”这五者就是：“恭、宽、信、敏、惠。”“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语〃阳货》)4敏：勤快。○5惠：慈①恭：恭敬，礼让。②宽；宽厚。③信：忠信。○惠，好处。（给大家五分钟时间思考这段话的含义，五分钟后请同学们试着翻译这段话。老师纠正翻译不准确的地方。）这段话的意思是：能奉行恭、宽、信、敏、惠这五个方面，就可以为仁了。恭敬礼让，就不会受到侮慢；宽厚，就能获得众人拥护，忠信，别人才愿意为你任用；勤快，就容易取得成就；慈惠，就能使人尽心尽力地、心甘情愿地为你效力。”做到恭宽信敏惠这五个方面就被称为是仁，这五个方面的品德是合格的君主应该具有的，它既是君主的内在品德又是驾驭人民、统治国家的手段，这里的仁的作用其实就是礼的作用，孔子把这种恢复礼制、巩固礼制所制定的政治秩序的行为称为“仁”，仁具有非常浓厚的政治性。我们知道，周礼是建立在宗法制度“亲亲”的基础上，所以孔子非常重视孝悌，认为孝悌的品德是人之为人最基本的品德。二、实行了孝，便实现了仁的基本要求（孝悌和仁的关系）孔子说“弟子入则孝，出则悌。”(《论语〃学而》)①弟子：在这里指年纪幼小的人。②入：在家。③出：外出学习或做事。弟：同“悌”，尊敬兄长。这句话的意思是，年轻人在家就孝敬父母，出门在外就要尊重兄长。孔子弟子有若也说：“孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语〃学而》)孝顺父母，敬爱兄长，这两种品德就是行仁的基础。在孔子看来，孝和忠是统一的，孝敬宗族长辈，就是忠于国家朝廷，实行了孝，也就是实现了仁的基本要求。孔子在泰伯篇中说：“君子笃于亲，则民兴于仁”就是说，统治者能身体力行孝悌，老百姓就都具备了仁的品德，无形中就消灭了犯上作乱的现象。基础内容宗法制周礼仁基本要求（孝悌）仁孝悌与仁的关系上面我们分析了仁的基本性质和内容，下面我们接着分析仁的两个特点。三、仁的特点之一：为仁由己而不由人。孔子说：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”仁离我们很遥远吗？我想要仁，仁就来到了。他还说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”(《论语〃里仁》)有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢？我没见过力量不够的。仁的德性的行为是自觉的，主动的，实现仁依靠本人的决定和努力，是每个人完全可以做到的。孔子宣扬为仁的自觉性，就是把“礼”这种外在的约制，通过“仁”的德性修养，完全变成一种内在的、自觉的道德规范。所以孔子说：“人而不仁，如礼何？”一个人如果不具备仁的品德，又如何能去实行礼呢？他又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”没有仁的内涵，光有玉帛、钟鼓等礼的形式，是不能称作礼的。仁是礼的内在元素，是孔子思想体系的核心，礼则是仁的外在表现形式，这就是孔子的仁为核心，礼为形式的的仁礼观。这样，仁成为一种主观化的道德修养，一种主观的道德标准，那么人们如何自觉地实现仁呢？孔子提出了实现仁的简易方法——忠恕四、实现仁的简易方法——忠恕在里仁篇孔子说自己的一以贯之之道就是忠恕，在雍也篇中孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”作为仁人，自己要想立身，就要帮助别人立身；自已想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法啊。在颜渊篇中，子贡问孔子有没有一句可以终身奉行的话呢？孔子说：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语〃颜渊》)我们终身都要奉行一个原则，自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己要想立身，就要尽心尽力地让别人也能够立身；自已想要通达，也要尽心尽力让别人通达；恕是从消极的方面说，就是“己所不欲，勿施于人。”即我不愿意他人如何对待我，我也就不要这样对待他人，这就是所谓的“恕”。总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比己，推己及人。忠恕是为仁之方，是“仁”的具体运用，也是儒家处理人际关系的基本原则之一。五、仁者爱人（爱有差等）实现了忠恕之道，也就是实现了对他人的爱，所以孔子也说仁就是“爱人”。这里的人是指在奴隶社会中处于各种阶级关系中的人，如君臣、父子、朋友，孔子是在肯定宗法关系的基础上，通过忠恕之道来教育人、启发人自觉遵守这种关系。“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语〃八佾》)这就是说，做臣子的愿意君对他以礼相待，他就应推己及人，自觉地“事君忠”，而君愿意臣子对他尽忠，他就应该自觉地“使臣以礼”。六、仁的特点之二：仁的品德的全面性《论语》中记载孔子关于仁的言论很多：子曰：“刚毅木讷近仁“（《论语〃八佾》）司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”（《论语〃颜渊》）樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语〃颜渊》）子曰：“巧言令色鲜矣仁。”（《论语〃学而》）子张问“仁”于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语〃阳货》)樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《论语〃子路》)以上所提德目只能在一定程度上体现仁的部分内容，只有部分之和才能显示仁的全貌。从广度上说，仁是一种全德，是所有德目的总称。从高度上说，仁是一种至高的德性，是一个人生活的最高准则，很少有人做到了仁，所以孔子不轻易许人以仁。子路、冉求、公西华都是孔子的优秀弟子，他们分别具有军事、【篇三：高校教师培训教学设计模板】贵州高校青年教师岗前培训教学设计教学内容：1.1学前教育理论的建立及主要流派学校：专业：教育学姓名：完成时间：2014年1月5日一、教学内容分析1、本节课的知识结构什么是学前教育学前教育的实施形式和特征学前教育理论的建立2、本节课的基本概念教育、学前教育、学前教育学二、学情分析1、学生年龄特点分析大一学生刚进入校园不久，上一学期主要是学习基础课程，对所学专业的认识还处于模糊阶段，这一门作为主要专业课程，对引导学生踏入专业有至关重要的作用，同时第一章的学习是专业学习的第一课，因此，应该注重从基础入手，循序渐进。2、学生已有知识经验分析学前教育学这门课这学期才开始，学生之前也没有学习过相关专业知识，只是从自己受教育的过程中形成一定看法，因此，在初步学习此门课程中，注意引导学生从日常了解走向专业化。3、学生学习能力分析自学能力是大学生主要的学习能力之一，这种能力主要表现在学习的自觉性强，主动利用学校图书馆和现代媒体来获取知识，能够系统的学习知识。此外，操作能力也是大学生完成学业的专业训练所必备的能力，综合素质较好的大学生，既能掌握所学的知识，而且能将这些知识运用于实践。4、学生学习风格分析大学生不再像中小学生，思维更加成熟，独立学习和思考的能力较强，同时自己的想法也是较多，自我表现欲望增强，因此，在本课程学习中，灌输式的教学难以适应学生学习发展需要，也不符合社会培养人才的要求。应该在课堂中尽量多的调动学生自己学习的积极性，让学生参与到教学中，并通过一定的实践，让学生自主发现，自我反思。三、教学目标1、知识方面了解教育、学前教育、学前教育学的定义了解学前教育实施形式和特征了解学前教育不同阶段的教育理论2、能力方面掌握什么是学前教育，为什么学习这门课程，如何学习这门课程3、情感态度与价值观方面通过学习，使学生能从全面、系统的角度去思考问题，树立全面的学习态度和积极的价值观。并通过教学相长的过程，用语言和情感的交流，使学生自信，学会用积极乐观的态度去对待人生，对待学习。四、教学重点和难点1、重点：⑴学前教育的定义⑵学前教育理论的建立以及理论流派的观点2、难点：各个时期教育家的学前教育思想五、课前准备教师：收集案例和知识，进行整合，准备课件学生：预习电子数据交换的内容六、课时安排6个课时七、教学方法：讲授法、讨论法八、教学内容：（一）什么是教育、学前教育、学前教育学1、教育广义上——有目的、有意识地对人身心施加影响并促进人向社会要求的方向发展的一种社会实践活动。包括家庭教育、社会教育和学校教育。狭义上——主要指学校教育，教育者根据一定的要求，对受教育者进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能、培养思想品德、发展体力和智力的活动，使受教育者发生预期的变化。2、学前教育广义上——胎儿从出生到入小学前所接受的所有教育，包括学前家庭教育和学前社会教育。狭义上——特指幼儿园和其他专门开设的幼教机构的教育。指幼儿教育机构的教育，主要是指幼儿园的教育。是教师根据社会的要求，有目的、有计划、有组织地在德、智、体、美诸方面对3－6岁的幼儿施加的影响3、学前教育学学前教育学是研究和探讨学前儿童教育现象极其规律的一门科学。是专门研究从初生到6岁儿童教育规律的科学。即研究学前教育的任务、内容、教育的基本原则、方法和儿童身心发展规律，揭示教育者可以通过何种手段和方法对儿童施加教育影响，促进儿童身心全面和谐发展的学科。（二）学前教育的年龄对象（三）学前教育的实施形式学前家庭教育的特征1、领先性——儿童第一个生活环境2、长久性——家教伴随着学前儿童成长的全过程3、单独性——家教的对象是儿童个体4、随意性——其教育受施教者意愿及能力水平的影响5、随机性——家教具有随时随处、潜移默化的的特点学前社会教育的特征学前社会教育指出由社会各方为学龄前儿童开设的集体保育教育机构及设施。例如：托儿所、幼儿园教育，特征如下：1.群体性——学前设施面向众多