120个文言实词复习课件

120个文言实词复习精品

1-40120个文言实词复习精品

1-401．考点要求理解常见文言实词在文中的含义。主要考查常见文言实词在具体语境中的意义。2．考点剖析(1)常见文言实词。所谓“常见”，是指实词在文章中出现的频率较高，其范围包括文言文中的常用字和次常用字，主要包括考纲中所举的120个实词，还包括初、高中课本及学生尚未接触到的传世名篇中经常出现的实词。(2)在文中的含义，是指实词在具体语境中的含义。文言实词，有的因多音多义而难以确定，有的因古今异义而容易混淆，还有的因词类活用而意义发生临时改变，因而需要根据特定的语境准确指出实词的含义。结束放映返回导航页1．考点要求理解常见文言实词在文中的含义。主要考查常见文3．命题规律文言实词考查具有以下特点：(1)考查以单音节词为主。这与文言文特点一致，词语也以单音节词为主。(2)考查的对象为常见常用词。考纲中所举120个实词，考查的都是常见常用的。我们在学习古文时，要注意出现频率较高的实词。(3)一词多义、词类活用和古今异义都有涉及。实词的考查，一般以考查一词多义为主，同时涉及对词类活用、古今异义、通假字的的考查。(4)考查形式依然以选择题为主，在翻译题目中也会涉及对实词的考查。结束放映返回导航页3．命题规律结束放映返回导航页1、爱从心,旡(jì)声。本义:吝啬，舍不得“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）1、爱从心,旡(jì)声。本义:吝啬，舍不得成语助记：爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手成语助记：爱喜爱，爱护喜欢，爱好舍不得,吝惜爱慕，欣赏恩惠隐蔽，躲藏吝惜1爱其子，择师而教之2秦爱纷奢，人亦念其家3齐国虽褊小，我何爱一牛4予独爱莲之出淤泥而不染5古之遗爱也6爱而不见，搔首踯躅

7不爱珍器重宝肥饶之地

爱喜爱，爱护1爱其子，择师而教之2、安从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

2、安从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安成语助记：居安思危安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命成语助记：安稳安全安逸安抚，抚慰安置、安放哪里，怎么养生使…安定

疑问代词哪里安1风雨不动安如山2何故置某于安闲之地3然后得一夕安寝4则宜抚安，与结盟好5安营扎寨

6燕雀安知鸿鹄之志哉7衣食所安8既来之，则安之9沛公安在安稳安1风雨不动安如山3、被从衣,皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被;被子“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？3、被从衣,皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被;被子成语助记：被坚执锐泽被后世被发左衽【被褐怀珠】指身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。成语助记：

1秦王复击轲，被八创。2同是被逼迫3将军身被坚执锐4被发行吟泽畔5一日昼寝帐中，落被于地6如被冰雪7泽被后世

蒙受，遭受表示被动通“披”,穿通“披”，披散被子覆盖覆盖被

1秦王复击轲，被八创。蒙受，遭受被4、倍从人,(tǒu)声。本义:反;背向“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。4、倍从人,(tǒu)声。本义:反;背向成语助记：事半功倍倍道而行【乡利倍义】乡，通“向”。倍，通“背”。追求个人利益而背弃公义正义，见利忘义。成语助记：1愿伯具言臣之不敢倍德也2倍道而行

3事倍功半4焉用亡郑以倍邻5每逢佳节倍思亲通“背”，背叛违背通“背”，违背一倍，加倍增加越发、更加倍

1愿伯具言臣之不敢倍德也通“背”，背叛违背倍5、本小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”：“本原”虚化而为“本来、原来”之义。5、本小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之成语助记：追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木成语助记：120个文言实词复习精品课件1凡植木之隆，其本欲舒2盖亦反其本矣3性本爱丘山4今存其本不忍废5本末倒置6抑本其成败之迹

草本的根或茎干根本，基础本来，原来版本，稿本主次，先后推究本源、考查

本1凡植木之隆，其本欲舒草本的根或茎干本6、鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。成语助记：肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近6、鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋1蜀之鄙有二僧2越国以鄙远3人贱物亦鄙4肉食者轻鄙5鄙贱之人，不知将军宽之至此也6鄙人不知忌讳边界地方以…为边界鄙陋，鄙陋,见识浅庸俗，浅陋自称的谦辞鄙1蜀之鄙有二僧边界地方鄙7、兵从廾,从斤。甲骨文字形,上面是“斤”,是短斧之类;下面是“廾”(gǒng,双手),象双手持斤。本义:兵器,武器引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。成语助记：短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵临城下兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马7、兵从廾,从斤。甲骨文字形,上面是“斤”,是短斧之类;下面1收天下之兵2陈利兵而谁何

3故上兵伐谋4左右欲兵之5强秦之所以不敢加兵于赵者6赵亦盛设兵待秦，秦不敢动

兵器，军械士兵，军队战略战术用兵器杀人

战争军队兵

1收天下之兵兵器，军械兵8、病疒形丙声。本义:古时指重病取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。成语助记：病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜8、病疒形丙声。本义:古时指重病1君之病在肌肤2向吾不为斯役，则久已病矣3不如舜，不如周公，吾之病也4不病人之不己知也5夫粜，二十病农，九十病末6今人乃以俭相诟病7今日病矣，予助苗长矣8以夭梅病梅为业以求钱也重病困苦，困乏弊病，缺点担心，忧虑损害责备、羞辱疲劳使成病态病

1君之病在肌肤重病病9、察本义:观察;仔细看“观察、仔细观看”便能“看清楚”：“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。成语助记：察言观色明察秋毫习焉不察静观默察9、察本义:观察;仔细看1悔相道之不察兮2向察众人之议，专欲误军3虽不能察，必以情4人又谁能以身之察察5明足以察秋毫之末6人至察则无徒(同类或伙伴)7察臣孝廉仔细看，观察详审明察，了解察察，洁净的样子看清楚精明考察后推举察

1悔相道之不察兮仔细看，观察察10、朝会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。

“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义：“朝见”其使动义即为“使朝见”。10、朝会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中成语助记朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝xiāofùzhōngcháo：指终日饿着肚子。枵【空虚】～腹。外肥中～成语助记1朝发白帝城2相如每朝时，常称病3强国请服，弱国入朝4于是入朝见威王5两朝开济老臣心6期年不听朝7坐南朝北

zhāo早晨朝见，朝拜朝堂朝廷朝代朝政对、向朝cháo

1朝发白帝城zhāo早晨朝cháo11、曾形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气。隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。成语助记：似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼（织布机的梭子）而走，谓流言可畏。11、曾形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气。指1人道寄奴曾住2曾（zēng）不能毁山之一毛3天地曾（céng）不能以一瞬4是高、曾时为一户5曾益其所不能

曾经加强语气，相当于“连…都…”竟然与自己隔两代的亲属通"增"，增加曾

1人道寄奴曾住曾经曾12、乘会意。甲骨文字形,从大(人)从木,表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义:登,升由这本义引申出“乘车、船”之义：“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。成语助记：乘人之危乘坚策肥乘龙快婿有机可乘乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便12、乘会意。甲骨文字形,从大(人)从木,表示人爬在树上。120个文言实词复习精品课件1乘犊车，从吏卒2乘彼诡垣3因利乘便4自京师乘风雪5车六七百乘6以乘韦先，牛二十犒师

驾，坐登上趁着，凭借冒着shèng量词，一车四马为一乘shèng四乘chéng

1乘犊车，从吏卒驾，坐乘chéng13、诚形声。从言,成声。“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。成语助记：诚惶诚恐开诚布公心悦诚服精诚所至，金石为开13、诚形声。从言,成声。“诚”本义是指“1帝感其诚2臣诚知不如徐公美

3楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里诚心诚意确实，的确表假设，果真诚1帝感其诚诚心诚意诚14、除形声。从阜,余声。从“阜”,表示与地形地势的高低上下有关。本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职、不正是在”宫殿上的台阶“下进行的吗？”台阶“要经常打扫，故又引申出“清除、去掉“之义；岁月”去掉“，则是岁月”流逝、过去“了。成语助记：除旧布新斩草除根兴利除弊安良除暴14、除形声。从阜,余声。从“阜”,表示与地形地势的高低上1黎明即起，洒扫庭除2而燕国见陵之耻除矣3即除魏阉废祠之址5除臣冼马6扶辇下除

台阶除去，去掉修治，修缮拜官授职殿阶

除

1黎明即起，洒扫庭除台阶除15、辞会意。“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）15、辞会意。“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“成语助记：不辞而别欲加之罪，何患无辞辞不达意万死不辞义不容辞【辞微旨远】言词隐微而表达的意思很深远。【一辞莫赞】没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。【假人辞色】指好言好语、和颜悦色地待人。【大放厥辞】原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。【以文害辞】指拘于文字而误解整个语句的意义。成语助记：1以文害辞（成语）2皆好辞而以赋见称3欲加之罪，何患无辞4《归去来兮辞》5卮酒安足辞6我从去年辞帝京7大礼不辞小让8娴于辞令9秦王恐其破璧，乃辞谢言辞，言语文词，文学借口，理由一种文体推辞告别，辞别讲究，计较应酬的文辞婉言道歉辞

1以文害辞（成语）言辞，言语辞16、从会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随引申出”归顺“、”参与“、”随从“等义。”追赶“正是紧紧”跟随“敌人的形象。”随从“乃是较亲密之人，引申出”次于最亲的人“也是顺理成章。甲骨文16、从会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随甲成语助记：从长计议从善如流从一而终合从连横力不从心弃笔从戎何去何从择善而从【从善如登，从恶如崩】学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。【过从甚密】相互往来很多，关系密切。【三从四德】“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。成语助记：1赢粮而景从2民弗从3惑而不从师，其为惑也4樊哙从良坐5从此道至吾军6弟走从军阿姨死7其从如云8欲不可从9合从10从事11可以便宜从事12然皆祖屈原之从容辞令

跟随，随从听从，顺从向---学习依傍，靠着由，自参与随从的人放纵合纵从事，官名办事，行事从容，舒缓，不急迫从

1赢粮而景从跟随，随从从17、殆形声。从歹(è),台声。殆“本义是”危险“，它与”精神疲倦“、”懈怠“的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。篆文17、殆形声。从歹(è),台声。殆“本义是”危险“，它与”成语助记：百战不殆【殆无孑遗】几乎没有一点剩余。

【车殆马烦】殆：通“怠”，懈怠，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

【知止不殆】懂得适可而止就不会遇到危险。

【殆无虚日】几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。成语助记：1知彼知已，百战不殆2且燕赵处秦革灭殆尽之际3郦元之所见闻，殆与余同4思而不学则殆

；5有殆而欲出者危险几乎，差不多大概，恐怕危险通“怠”，松懈，懈怠殆1知彼知已，百战不殆危险殆18、当形声。从田,尚声。本义:两块田相当、相等后引申为“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。

18、当形声。从田,尚声。本义:两块田相当、相等120个文言实词复习精品课件成语助记：门当户对当仁不让独当一面一夫当关，万夫莫开当机立断当务之急当局者迷，旁观者清当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道螳臂当车一马当先旗鼓相当【万夫不当】一万个人也抵挡不住。形容极为勇猛，无人匹敌。亦作“万夫莫当”。【快意当前】指痛快一时。【锐不可当】形容勇往直前的气势，不可抵挡。

成语助记：1有大石当中流2一夫当关，万人莫开3有狼当道，人立而啼4当权者5犯法当死6当与秦相较7木兰当户织8老当益壮9惴惴恐不当意10当是时也，商君佐之11不久当归还，还必相迎取阻挡，抵挡占据，把守阻，拦执掌，主持判处，判罪通“倘”，如果对着，面对应当，应该恰当，适合值，在，正在必定、一定当

1有大石当中流阻挡，抵挡当19、道形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。19、道形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路19、道形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。19、道形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路1怀其璧，从径道亡2从郦山下，道芷阳间行3传道受业解惑也4于是废先王之道5伐无道，诛暴秦6人道是，三国周郎赤壁7臣之所好者，道也8道不同，不相为谋9闻操已向荆州晨夜兼道11道之以政路，道路取道道理，规律思想，学说道义说，谈论道理、规律志向走路、赶路通“导”、引导道1怀其璧，从径道亡路，道路道20、得会意。金文字形,右边是“贝”(财货)加“手”,左边是“彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义:得到,获得“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。20、得会意。金文字形,右边是“贝”(财货)加“手”,左边是得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助、得寸进尺得不偿失得陇望蜀得心应手得天独厚得鱼忘筌患得患失难得糊涂相得益彰志得意满情非得已一无所得人人得而诛之鹬蚌相争，渔翁得利种瓜得瓜，种豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子、取法乎上，仅得乎中智者千虑，必有一得成语助记：【楚得楚弓】楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，而利未外溢。

【傲睨得志】傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。【得其三昧】三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

得过且过得不偿失怡然自得得道多1往往有得2未得与项羽相见3吾得（děi）兄事之4所识穷乏者得我欤5得无异乎6意气扬扬，甚自得也7而神明自得8与公甚相得9此言得之心得，收获能够应该通“德”，感恩莫非，岂不是得意具备融洽对、合适得

1往往有得心得，收获得21、度形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义:计量长短的标准,尺码引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。篆文21、度形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测成语助记：审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度度长絜大暗度陈仓【金针度人】金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引申为传授。古指采娘七夕祭织女，得金针而刺绣越发长进。比喻把高明的方法传授给别人。【度duó己以绳】

绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。【诛求无度】敛取、需索财贿没有限度。

【程门度雪】比喻尊师重教。

成语助记：【金针度人】金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越1度长絜大,比权量力2度我至军中，公乃入3乃曰“吾忘持度”4生之有时而用之亡度5春风不度玉门关6常有大度7群臣惊愕，卒起不意，尽失其度8崔九堂前几度闻9因自度此曲量，计算推测，估计尺寸，尺码限度，法度通“渡”,渡过，越过度量常态量词、次、回、个谱曲度1度长絜大,比权量力量，计算度字谜西川一取三分定两岸三通受阻字谜西川一取三分定22、非指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合引申为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。22、非指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅,双成语助记：大是大非今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非为非作歹泥古非今面目全非东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福成语助记：1臂非加长也2而墨子非之3人非生而知之者4非刘豫州莫可以当曹操者5备他盗之出入与非常也6觉今是而昨非

7是己而非人没有责怪，反对不是除非，除了非常：意外的变故不对的，错误的责难，认为不对非

1臂非加长也没有非23、复形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”(fú)的省形,有“腹满”义,在字中亦兼有表义作用。本义:返回,回来引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。23、复形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的成语助记：周而复始髀肉复生无以复加万劫不复【剥极则复（剥极必复）】剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。（比喻长期坏运之后，必将转而出现新的契机。）【故态复萌】指旧的习气或毛病等又出现了。

【无往不复】指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。成语助记：【剥极则复（剥极必复）】剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳1昭王南征而不复2师道之不复，可知矣3明年复攻赵，杀二万人4山重水复疑无路5不敢出一言以复8复之以掌，虚若无物返回，回来恢复再，又重复回答通“覆”，遮盖，盖上复

1昭王南征而不复返回，回来复24、负会意。从人,从贝。本义:恃,即依恃,凭仗另解本意为“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。24、负会意。从人,从贝。本义:恃,即依恃,凭仗120个文言实词复习精品课件成语助记：忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗皇天不负有心人决一胜负不负众望【披裘负薪

】裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。【负弩前驱】背着弓箭走在前面。表示极为尊敬。成语助记：【披裘负薪】裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形1颁白者不负戴于道路矣2均之二策，宁许以负秦曲3秦贪，负其强4臣诚恐见欺于王而负赵5相如度秦王虽斋，决负约不偿城6不知彼而知已，一胜一负7苍山负雪，明烛天南8负屈衔冤9久负盛名以背载物使……承担依仗，凭借辜负违背，背弃失败覆盖蒙受，遭受享有负1颁白者不负戴于道路矣以背载物负25、盖从艸,从盍声。本义:用芦苇或茅草编成的覆盖物引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。

25、盖从艸,从盍声。本义:用芦苇或茅草编成的覆盖物成语助记：盖世奇功盖棺论定欲盖弥彰【冠盖如云】冠盖：古代官吏的帽子和车盖，借指官吏，用作官员代称。形容官吏到的很多。

【冠盖相望】冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容政府的使节或官员往来不绝。【金光盖地】比喻钱神的本领高强。成语助记：【冠盖如云】冠盖：古代官吏的帽子和车盖，借指官吏，1今已亭亭如盖矣2合盖隆起3覆盖周密无际4英才盖世5盖余所至,比好游者尚不能十一6盖失强援，不能独完8盖亦反其本矣9前狼假寐，盖以诱敌

车盖器物的盖子遮盖压倒，胜过大概，大约表示原因通“盍”，何不原来是盖

1今已亭亭如盖矣车盖盖26、故

从攴(pū),古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因或旧的由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。26、故从攴(pū),古声。从“攴”,取役使之意。本义:120个文言实词复习精品课件成语助记一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵非亲非故【不经世故】形容缺乏为人处世的经验。【平白无故】多用在风平浪静之时突然毫无道理地出现令人惊讶的大事。成事故,意外旧，与“新”相对衰老仍然旧交原因，缘故所以原来，本来所以，因此旧事，前例旧的事物

特意故

1父母俱存，兄弟无故2以故法为(治理)其国与此同3暮去朝来颜色故4累官故不失州郡也5君安与项伯有故6既克，公问其故7故遣将守关者8此物故非西产9故木受绳则直10而从六国破亡之故事11温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》12今公子故过之事故,意外故1父母俱存，兄弟无故27、顾

从页，头。表示与头有关。雇声。本义:回头看“顾”基本义：“回头看”。由此可以引申出“顾念、顾惜”“照顾”等义。“只”“只是”是作为副词用。27、顾从页，头。表示与头有关。雇声。本义:回头看成语助记：顾此失彼顾名思义顾全大局顾左右而言他【顾盼生姿】回首抬眼之间就有美妙的姿色。【顾影自怜】回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。【枭视狼顾】如枭盯视，如狼频顾。形容行动警惕，有所畏忌。【迁延顾望】指心情犹豫而行动迟延。同“迁延观望”。成语助记：1顾野有麦场2三顾臣于草庐之中3大行不顾细谨4顾不知计所出耳5人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

回头看；环视探问，拜访顾惜，顾念表轻微转折，不过，只是反而，却，竟然顾1顾野有麦场回头看；环视顾28、固

从囗(wéi),“围”的古体字,象四周围起来的样子,古声。本义:坚,坚固“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变、一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。

28、固从囗(wéi),“围”的古体字,象四周围起来的样成语助记：固若金汤根深蒂固【事有必至，理有固然】事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。成语助记：1江山险固，沃野万里2秦孝公据崤函之固3相如固止之4汝心之固5生乎吾前，其闻道也固先乎吾6人固有一死7固国不以山溪之险坚固险要的地势坚持，坚决顽固，固执本来，原来固然，诚然巩固、安定固

1江山险固，沃野万里坚固固29、歸(归)

从止,从婦省。本义:女子出嫁“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。29、歸(归)

从止,从婦省。本义:女子出嫁成语助记之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧归赵宾至如归【铩shā羽而归】铩羽:羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。

成语助记1秦伯归女五人2臣请完璧归赵3田园将芜胡不归4周公吐哺，天下归心5吾妻归宁女子出嫁归还回家归附归宁：出嫁女子回家省亲归1秦伯归女五人女子出嫁归吴越王钱镠（liú）的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是乡里出了名的贤淑之女，嫁给钱镠之后，跟随钱镠南征北战，担惊受怕了半辈子，后来成了一国之母。虽是年纪轻轻就离乡背井的，却还是解不开乡土情节，丢不开父母乡亲，年年春天都要回娘家住上一段时间，看望并侍奉双亲。钱镠也是一个性情中人，最是念这个糟糠结发之妻。戴氏回家住得久了，便要带信给她：或是思念、或是问候，其中也有催促之意。过去临安到郎碧要翻一座岭，一边是陡峭的山峰，一边是湍急的苕溪溪流。钱镠怕戴氏夫人轿舆不安全，行走也不方便，就专门拨出银子，派人前去铺石修路，路旁边还加设栏杆。后来这座山岭就改名为"栏杆岭"了。那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱镠在杭州料理政事，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃红柳绿，万紫千红，想到与戴氏夫人已是多日不见，不免又生出几分思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，虽则寥寥数语，但却情真意切，细腻入微，其中有这么一句："陌上花开，可缓缓归矣。"九个字，平实温馨，情愫尤重，让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去，一时成为佳话。清代学者王士祯曾说："‘陌上花开，可缓缓归矣'，二语艳称千古。"后来还被里人编成山歌，就名《陌上花》，在家乡民间广为传唱。吴越王钱镠（liú）的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧阳春三月，风和日暖;信步城外，看陌上之杨柳依依，野花绚烂，身心不由得轻爽而浪漫。漫步陌上，只因陌上花开;花朴素而恬淡，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种意境。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯不衰;又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上。不知迷醉过古今多少王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、凡男俗女。三月陌上花，让人爱，让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。陌上花开，如果没有从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情陶醉的人，那么花开也寂寞，风情也苍白。于是，一句“陌上花开，可缓缓归矣”不知被多少人吟诵了多少遍。人归缓缓，那花便有灵性，便开得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。那是春天里一幅最美妙的图画：在后宫粉黛的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人，款摆腰肢，走在一千多年前江南临安的阡陌上，这时一骑快马飘然而至，驿者把一封信递给贵夫人。原来是吴越王嘱爱妃只管消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣”。缓缓归，缓缓归，多么柔情的一句话!

阳春三月，风和日暖;信步城外，看陌上之杨柳依依，只是再柔情、再体贴的话，也难使国家逃脱倾覆的恶运，怜美惜春的柔情敌不了剑戟弓弩的无情。吴越王烟逝，爱妃云去，留下一个美丽的故事游荡在临安陌上，供人凭吊。在吴越国“国除”百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安，历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的土地，陌上春天花开，秋天花亦开，只是春天的骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》在胸中郁结，一吐为快。“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”……诗人一唱三叹之中，浸染着人事盛衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已。漫步陌上，我把“缓缓归”当做人类面对大自然所共有的心境去感怀，当然，东坡透过陌上花开而生发的历史感悟，更以一种强劲的力量震撼着我的心灵。我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落、落了又开的陌上花，简直就是为了人类的历史与文化而开而落。我不敢说我可以触摸历史与文化，但我可以深情地抚摸陌上这些娇嫩而又顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化。'缓缓归，缓缓归。披一袭“三月风情”，再采一束“陌上花”，缓缓归。缓缓归矣，我心已是陌上花开。只是再柔情、再体贴的话，也难使国家逃脱倾覆的恶30、国

从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:国都古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。30、国从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。成语助记：安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊《治安策》【注释】（1）耳：语气词。此二句后来一般写作“国而忘家，公而忘私”。（2）苟：苟且。

【译文】为了国家而忘掉自己的家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到祸害不随便躲开。

【评介】这是汉文帝时代大臣贾谊给皇帝奏章中的话。汉文帝时代，国家的统一遭到分裂势力的威胁，贾谊提醒汉文帝关注形势的危急，并表明了自己在这一局势下的态度和立场。成语助记：国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去1国破山河在2六国破灭，非兵不利3登斯楼也，则有去国怀乡4等死，死国可乎5不有君子，其能国乎国家诸侯国国都，京城国事立国国1国破山河在国家国31、过

从辵(chuò),表示与行走有关,咼(guā)声。本义:走过,经过“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。31、过从辵(chuò),表示与行走有关,咼(guā)120个文言实词复习精品课件成语助记：过犹不及闻过则喜文过饰非雁过拔毛矫枉过正瞒天过海闭门思过【过江之鲫】东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物非常多。【白驹过隙】白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。【过屠大嚼[jué]】比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。【过从甚密】过从:交往，来往。相互往来很多，关系密切。【过庭之训】用以指父亲的教诲。成语助记：过犹不及闻过则喜文过饰非经过，通过超过，胜过过分，过于错误，过失责备拜访助词：用在动词后面，表示动作完成。

过

1雷霆乍惊，宫车过也2一出门，裘马过世家焉3以其境过清4则知明而行无过矣5闻大王有意督过之6过故人庄7花过而采，则根色黯恶，此其效也。

经过，通过过1雷霆乍惊，宫车过也32、何

“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。

32、何“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷成语助记：何去何从何足挂齿何罪之有欲加之罪，何患无辞？出何典记相煎何急于心何忍相去几何【噬脐何及】指像咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

成语助记：何去何从何足挂齿何罪之有哪里，代词什么，代词怎么，为什么何如：怎么样奈何：怎么办如…何：对…怎么办多么hè背、扛何1却看妻子愁何在2大王来何操3又何间焉4今日之事何如5取吾璧，不予我城，奈何6如太行王屋何7水何澹澹8何蓑何笠

哪里，代词何1却看妻子愁何在33、恨

从心,艮(gèn)声。本义:遗憾恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。

33、恨从心,艮(gèn)声。本义:遗憾成语助记：相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨成语助记：1子为父死，无所恨2此恨绵绵无决期3以是知公子恨之复返也4生人作死别，恨恨那可论遗憾怨恨感到遗憾恨恨：惆怅、悲伤恨1子为父死，无所恨遗憾恨34、胡从肉,古声。本义:牛脖子下的垂肉胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。

34、胡从肉,古声。本义:牛脖子下的垂肉成语助记：【胡服骑射】指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

【伊于胡底】一种感叹，对一些不好的现象表示感慨，意思是究竟要到什么时候为止，意同不堪设想。出自《诗经·小雅·小旻》【肝胆胡越】犹言肝胆楚越。胡地在北，越地在南，比喻远隔。肝胆，比喻近。成语助记：1胡为乎遑遑欲何之2田园将芜胡不归3胡人不敢南下而牧马同“何”，什么为什么，怎么古代我国西北部民族的统称胡1胡为乎遑遑欲何之同“何”，什么胡35、患

从心,毌guàn)声。“串”即“毌”(贯)字。本义:担忧,忧虑患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。35、患从心,毌guàn)声。“串”即“毌”(贯)字。本成语助记：患得患失内忧外患患难之交欲加之罪，何患无辞防患未然【采薪之患】病了不能打柴。自称有病的婉辞。【肘腋之患】肘腋，胳膊肘儿和夹肢窝，比喻极接近的地方。产生于身边的祸患。【救灾恤患】指救济抚恤灾患中的人。【养痈遗患】比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。【养虎遗患】遗:留下;患:祸患。留着老虎不除掉,就会成为后患。比喻纵容坏人坏事,留下后患。【辨析】养痈遗患和养虎遗患都可比喻姑息坏人；自己受害。但“虎”比作敌人或坏人；并只用于他人；“痈”比作坏人坏事；不仅用于人；也用于事；不仅用于他人；也能用于自己。成语助记：患得患失内忧外患患难之交欲加之罪1欲勿予，即患秦兵之来2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣3为操后患4夫祸患常积于忽微5此数者用兵之患也6茜有眼患7晋灵公暴,赵宣子骤谏,灵公患之8时有患疟疾者动词：忧虑名词：忧虑祸患祸害，灾祸讳忌病厌恨生病患

1欲勿予，即患秦兵之来动词：忧虑患36、或甲骨文字形从囗(象城形),从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读yù有人,有的——泛指