《 大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册

半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋哪位同学知道下列名句？

1、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。3、傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。东南大学香港大学厦门大学河南大学

在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。素养目标作品简介《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。内容：共二十卷、四十九篇，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《大学》原本是《小戴·礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作。

南宋以前没有单独刊行过

到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇《大学》《中庸》这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。

到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。朱熹把收在礼记中的《大学》重新进行了编排，把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”，宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”与“小学”有什么不同?小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》”小学“与“大学”“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“治国安邦”的大学问。划分句读大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本体会本文节律整齐，气势充沛之美。

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。《大学之道》文本探究一、何为“三纲”?大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则；道：宗旨、原则；明：作动词，彰明；明德：形容词，美好。亲民：亲近爱抚民众；一说“新”；止：达到。“三纲”之间的关系明明德完善自我，改进自我（对己修身）亲民推己及人，德化万民（对外治平）止于至善人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步。教化手段目的、根本明明德是实践过程，亲民是核心，止于至善是根本目的，这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。它既是《大学》的纲领，也是儒学“垂世立教”的目标所在。，此三者上下一贯，可以说是构成大学之道的三个要则。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。定：志向坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精祥。得：处事合宜。本末：事物的根本与细节。近：形作动，接近。道：事物的发展规律。知道要达到“至善”的境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近大学的宗旨了。承接上文如何达到大学之道，引出下文：“八条目”。第一段阐述了什么道理？人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。文本探究二、何为“八目”?古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。于：介词，在。状语后置句齐：使动，使……整齐有序。修其身：修养自身的品性。正：使动，端正。诚其意：使意念真诚。致：求得，获得。格物：推究事物的原理。古代那些想要在天下弘扬美好品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使自己家族中的各种关系整齐有序；要想使自己家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品德；要想修养自身的品德，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品德，修养品德后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后国家才能治理得好，国家治理好后天下才能太平。从天子直到平民，一律都把修养自身作为根本知至：对外物之理认识充分。国治：治理得好。以至于：连词,表示范围的延申，直到。庶人：指平民百姓。壹是：一律，一概。本：根本。致《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。”《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。”《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。”《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。”《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。”《孔雀东南飞》：“女行无偏斜，何意致不厚？”《柳毅传》：“昔为钱塘长，今则致政焉。”《兰亭集序》：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”

表达；表示。

说；回答。

达到。

获得；得到。招请；招集。

致使；使得。

送还；交还。

情致；情趣。诚意正心修身齐家治国平天下致知格物使天下归于太平探究事物原理获得知识诚实，不自欺端正内心，不偏不倚，不动摇修养自身，完善自身处理好家庭、家族内部关系治理国家1.何为“八目”？其具体所指？大学八目2.思考“八目”之间是什么关系？正心、诚意、格物、致知修

身齐家、治国、平天下目的根本（内修）（外治）独善其身兼善天下方法理清关系“修身”是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。而身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。所以它处在“八目”的中枢地位。格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。“齐家”是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家”的延伸。“治国平天下”是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。诚意正心修身齐家治国平天下致知格物

“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想；

“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。

它们是一个不可分割的整体。

意义：朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性所具有的重要价值潜力。“三纲”、

“八目”的关系止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修(修己)外治(安人)穷则独善其身达则兼济天下三纲八目《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。

通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

课堂小结

拓展·延伸“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。拓展·延伸1.如何做到诚意？③慎独。独自一人时也谨慎不苟。严格且自觉地控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。①保持内心的诚实，不自欺欺人。所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。②内心所想与外在表现一致，表里如一。“诚于中，形于外”，内心的真实，总是会在外表上表现出来的。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。

文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足、一颦一笑，无不透露出你深厚的文化底蕴和高雅的人生境界。拓展·延伸“所谓修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好（hào）乐(yào)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”拓展·延伸2.如何做到正心？①在《大学》看来，恐惧、忧患等不良情绪深深影响着“心”发挥其正常的认识功能，因此，所谓“正心”就是摈弃外界干扰和不良情绪的影响，使“心”能正常发挥其辨知事物的功能，一句话，就是要做