内蒙古呼和浩特历年中考语文现代文之议论文阅读14篇（2003-2021）

中考语文现代文阅读汇编内蒙古呼和浩特议论文阅读14篇（2003—2021）目录把自己活成一棵树（2021内蒙古呼和浩特） 2珍惜拥有和懂得舍弃（2020年） 4弘扬五四精神肩负历史使命（2019年） 5（2018年） 7中国人失掉自信力了吗？（2017年） 8谈孝（2015年） 9体内的小人（2014年） 10谦虚与虚伪（2013年） 12真理诞生于一百个问号之后（2011年） 13厚道（2011年） 14说说“浅阅读”（2009年） 15多难兴邦（2008年） 17做一个终身读者（2005年） 18感谢对手（2004年） 19

把自己活成一棵树（2021内蒙古呼和浩特）向贤彪①美景因树而生动，遐思因树而美妙，时光因树而温馨……树不仅提供着日用之便，而且给人以情感慰藉、精神滋养。②“看到梧桐树，就想起焦裕禄”“看到木麻黄，就想起谷文昌”。焦裕禄、谷文昌为改变兰考和东山的面貌，组织干部群众遍种林木，治服了盐碱地，锁住了大风沙，成为被群众深情怀念的“栽树人”。杨善洲从领导岗位退下来后，卷起铺盖扎进大亮山，植树造林22年，把荒山变成了绿洲。一位位勤于并乐于栽树的党员干部，用心血汗水播下绿荫，彰显“功成不必在我”的境界，展现了“前人栽树后人乘凉”的胸襟。③活成一棵松树。陶铸在《松树的风格》中写道：“不管在怎样恶劣的环境下，都能茁壮地生长，顽强地工作，永不被困难吓倒，永不屈服于恶劣环境。”做人就应该学习松树的坚定性、坚韧性，无论遇到什么样的考验，都要心存定力、站稳脚跟，风吹不转向，浪打不迷航；无论遇到什么样的困难，都要无所畏惧、勇往直前。④活成一棵柳树。无论在何处，只要随手一插，柳树就能存活下来、茁壮成长。我们就要像它那样不计环境好坏，在哪里都能生根抽枝、生机勃勃。党员干部更要学习这种精神，无论在哪里，都要深入群众、扎根群众，从群众智慧中获取力量。⑤活成一棵银杏树。银杏树也叫公孙树，祖父栽种，收果却要等到孙子辈。它将根深深扎进大地，枝干在风雨雷电中砥砺生长，耐得住光阴一寸一寸来雕刻打磨，笑对飒飒金风，结出累累果实，这就是银杏树的风格。党员干部要像银杏树那样，不急不躁，学会安静地扎根，创造经得起时光打磨的业绩。⑥一棵树教给我们的，（A.也许B.必定）比一摞书的东西还要多。（选自2021年4月8日《人民日报》。有删减）注解：（“看到梧桐树，就想起焦裕禄”]1962年焦裕禄任河南省兰考县县委书记。当时兰考县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他扎根群众，坚持实事求是，带领全县干部群众与深重的自然灾害作顽强斗争。封沙、治水、改地，改变兰考人民贫困落后的面貌。慢性肝病恶化后，他忍着剧痛坚持工作，直到生命最后一息。50多年后，河南省首个摘掉贫困县“帽子”的是兰考。用焦裕禄当年带领大家栽下的泡桐树制作乐器、家具等，成为兰考致富奔小康的一项重要产业。17.本文题目运用了修辞手法，其中的“自己”主要指。（2分）18.“活成一棵平凡的树。每一棵树都有自己独特的风格和个性，孕育着可贵的品格和精神。一棵松树，一棵柳树，一棵银杏树，一棵棵平凡的树汇聚在一起，就有了‘绿我涓滴，会它千顷澄碧’的磅礴。事实上，生于平凡而不甘于平凡，也能超越平凡、成就伟大。”把这一段放回文中，位置应在段之后，请你简答理由。（2分）19.“看到梧桐树，就想起焦裕禄”。请你结合文后注解内容，谈谈“党的好干部”焦裕禄，把自己活成了“一棵”怎样的“树”。（3分）20.请为⑥段画线处选择恰当的词语。（2分）【参考答案】【分析】本文记叙“一棵树教给我们的，也许比一摞书的东西还要多”，活成一棵松树，学习它坚定、坚韧的特性；活成一棵柳树，学习它可亲可敬的品格；活成一棵银杏树，学习它不急不躁，不计名利的风格；活成一棵普通的树，学习它生于平凡而不甘于平凡的伟大。【解答】（1）本题考查修辞分析。题目运用了比喻修辞，把自己比作一棵树。结合“党员干部更要学习这种精神，无论在哪里，都要深入群众、扎根群众，从群众智慧中获取力量”分析，“自己”主要指党员干部。（2）本题考查句子位置判断。结合⑤段“活成一棵银杏树……党员干部要像银杏树那样，不急不躁，学会安静地扎根，创造经得起时光打磨的业绩”分析，这一段话承接上文内容，是前面内容的总结与扩展，精神的汇聚与深化。（3）本题考查文章内容概括。结合“焦裕禄、谷文昌为改变兰考和东山的面貌，组织干部群众遍种林木，治服了盐碱地，锁住了大风沙，成为被群众深情怀念的‘栽树人’”和注解：“‘看到梧桐树，就想起焦裕禄’：1962年焦裕禄任河南省兰考县县委书记。当时兰考县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他扎根群众，坚持实事求是，带领全县干部群众与深重的自然灾害作顽强斗争。封沙、治水、改地，改变兰考人民贫困落后的面貌。慢性肝病恶化后，他忍着剧痛坚持工作，直到生命最后一息。50多年后，河南省首个摘掉贫困县“帽子”的是兰考。用焦裕禄当年带领大家栽下的泡桐树制作乐器、家具等，成为兰考致富奔小康的一项重要产业”分析，他不屈服于恶劣环境，带领全县干部群众与深重的自然灾害作斗争。他扎根群众，改变兰考人民贫困落后的面貌。他的业绩经得住时间的检验，梧桐树加工成为兰考致富奔小康的重要产业。（4）本题考查词语运用。“也许”表示猜测，不确定；“必定”是一定，表示判断或推论的确凿或必然。结合语境用“也许”更合适，更好地表达了一棵树教给我们的很多，避免语意过于绝对化。答案：（1）比喻；党员干部（2）⑤；这段话是前面内容的总结与扩展，精神的汇聚与深化。（3）①他不屈服于恶劣环境，带领全县干部群众与深重的自然灾害作斗争。②他扎根群众，改变兰考人民贫困落后的面貌。③他的业绩经得住时间的检验，泡桐树加工成为兰考致富奔小康的重要产业。（4）A(也许)【点评】散文阅读的一般方法：1.找“要素”。阅读叙事性散文，必须掌握记叙的要素，即时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果），通过分析人物形象和事件的演变性质来理解作品的思想内容。2.理顺序。叙事散文以叙述和描写为基本表达方式，阅读时，应注意研究记叙的顺序（顺叙、插叙、倒叙），研究文章怎样过渡和照应，如何开头和结尾，做到既知其然，又知其所以然。3.抓线索。线索是情节发展的脉络，线索的作用在于联系事件和场面，贯串情节。一篇文章以什么为线索，是由文章的中心决定的。根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点为线。4.品情感。抒情散文着重表现作者的生活感受，作者的喜怒哀乐都包含在字里行间。5.析哲理。就是挖掘作品中所蕴含的哲理。散文的抒情，总是在叙事、咏物的基础上进行，常说的见物思情就是这个道理。（2021内蒙古呼和浩特）珍惜拥有和懂得舍弃（2020年）①自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。②如果说“拥有”是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。③花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。④饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月、镜中花，虽美却虛幻。⑤也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。⑥面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。⑦有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。⑧壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。⑨舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！⑩许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。⑪珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。20．这是一篇议论文，在文章开头却讲了一个故事，其目的是什么？（1分）21．请选出文章②—⑪段结构层次划分正确的一项并简述理由。（3分）A．②③//④⑤⑥⑦⑧⑨⑩//⑪B．②③④//⑤⑥⑦⑧⑨//⑩⑪C．②③④⑤⑥⑦⑧⑨//⑩⑪D．②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩//⑪22．文章第③段兼用的两种论证方法是比喻论证和 。（1分）23．请你分析文章第④段的论证思路。（3分）24．作者在论证笔墨的安排上有所侧重，这样安排的原因是什么？（请你找到文章原句，摘取要点作答。1分）【参考答案】20．（1分）引出论题21．（3分）C理由：②③④⑤⑥⑦⑧⑨是本论部分⑩⑪是结论部分22．（1分）对比论证23．（3分）一般人：①举饥饿者、寒冷者的例子论证人对未有事物的珍惜；②举成功者、失败者的例子论证人对失去事物的珍惜。智者：举智者的例子论证人最应该珍惜的是现在。24．（1分）舍弃比拥有需要更多的勇气。（2020内蒙古呼和浩特）弘扬五四精神肩负历史使命（2019年）①今天是五四青年节，我们向全国各族各界青年致以节日的祝贺。②八十五年前的五四运动，是以一批先进青年和知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。这场运动，成为中国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点。五四运动以后，在中国其产党的领导下，中国人民争取社会进步和推动历史前进的斗争，波澜壮阔地向前发展。一代又一代青年站在时代的前列，不屈不挠奋斗，历尽艰辛求索，创造了令人赞叹的业绩，五四运动以来的中国青年运动史，是中国社会伟大变革的历史篇章中一部绚丽的青春史诗，是中华民族伟大复兴的交响乐中一部雄浑的青春乐章。这是中国青年可以引以为自豪的光荣历史，也是激励中国青年在新世纪再创佳绩的巨大动力。④八十五年的历史证明，青年始终是我们社会中最积极、最活跃、最有朝气的一部分力量。中国共产党诞生以来，青年运动的发展就始终同我们党领导人民不懈奋斗的历史进程紧密相连，人民的事业取得的全部成就也始终与一代又一代青年的英勇奋斗分不开。青年运动的正确方向，就是坚持党的领导，坚持同人民群众的伟大实践一道前进。⑤弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国，献身于改革开放和现代化建设的伟大事业，自觉地把自己的人生追求同祖国和民族的命运前途联系起来，在服务祖国服务人民的实践中发挥自己的聪明才智；就是要深入群众，投身实践，与工农相结合，与实践相结合，自觉到祖国和人民最需要的地方去，了解国情，经受锻炼，增长才干，开拓视野；就是要勤奋学习，善于创造，刻苦学习马克思主义基本理论，努力学习经济科技法律历史和其他方面的知识，用人类创造的优秀文明成果武装自己，提高创新能力，勇于创新实践；就是要锻炼品格，磨砺意志，树立正确的世界观、人生观、价值观，提高自身素质，善人格品质，努力做中华民族美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新型人际关系和良好社会风高的领导者；就是要脚踏实地，艰苦奋平，深刻认识我国的基本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，任何时候都不懈怠创业精神，都不涣散奋斗意志，创造无愧于前罩、无愧于后辈的业绩。（人民日报社论：《弘扬五四精神肩负历史使命》）25.写出五四运动发生的年月日。（1分）26.“我国进人了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。全面建设小康社会，是全国各族人民的奋斗目标，也是当代青年运动的主题，”一段放回文章中，恰当的位置是段前。（1分）27.下面四项是关于文章内容的理解，正确的一项是（2分）DA.五四运动发起者主要是广大人民群众和先进的知识分子。B.五四运动的目的是要推翻帝国主义和封建主义。C.五四运动是一场伟大的爱国运动，离不开中国共产党的领导。D.当代青年运动的主题与全国人民奋斗的目标是一致的。28.中国共产党诞生以来，与青年运动的发展紧密相连的是什么？（截取文章中的语句回答。）（2分）29.弘扬五四精神就是要肩负历史使命。你认为青年的历史使命共有几项？你是怎样确定的？（2分）【参考答案】25.（1分）191926.（1分））⑤段28.（2分）“我们党领导人民不懈奋斗的历史进程”“人民的事业取得的全部成就”29.（2分）共有5项，最后一段中共有五个“就是要”，可以确定。（或“最后一段中共有四个分号，可以确定”。）（2019内蒙古呼和浩特）（2018年）其实，从古至今，杂文虽为某些人所不喜，却一直是颇受大众欢迎的文学样式。其原因有二：若论“文艺为人民服务”，杂文这一体裁堪称最为直接。它虽不像小说那样，通过故事情节和人物形象展现广阔的社会生活画卷，但它可以对种种社会弊端、种种阻碍社会进步的陈腐观念、黑暗势力，给予深刻地揭示和有力地批判。优秀的杂文家，无不时时关心人民疾苦、倾听民声，具有促进社会进步的责任感和使命感。尽管对于杂文家个体而言，他的声音是微弱的，但作为一个群体，则如同由千百人共同上演的多声部大合唱，具有振聋发聩的效果。而诸多杂文汇集起来，则可以对种种社会痼疾起到聚焦的作用，令人警醒，促人反思，同时可以“引起疗救的注意”。不同时期的杂文汇集起来，则可以折射出时代的风云变幻，反映出社会的变革。（题目《杂文与“正能量”》，选自《人民日报》，有删减）21、这篇文章认为杂文与散文是什么关系？“谈‘杂’色变”，这句话的含义是什么？（2分）22、文章中“赐他一条冷板凳”，“令‘匕首投枪’统统入库……”这些话用的都是比喻的修辞方法。其中“令‘匕首投枪’统统入库”指的是什么？（2分）23、“其实，从古至今，杂文虽为某些人所不喜，却一直是颇受大众欢迎的文学样式。”对这句话中“某些人”与“大众”的含义理解全都正确的一项是（2分）A“某些人”指有较高文化水平的人，“大众”指普通的老百姓。B“某些人”指当官的，“大众”指文化程度较低的人。C“某些人”指有一定权势而又行为不端的人，“大众”指人民群众。D“某些人”指贪官污吏，“大众”指少部分有文化的群众。24、请用最简练的话写出“杂文颇受大众欢迎”的两个原因。（2分）25、读了这篇文章后，你认为具有鲜明杂文语言色彩的一句是（2分）A牛：我像一个不多言不多语的老好人，始终埋头苦干，任劳任怨。B羊：我们是温顺、友好的代名词，也有人评价我们不思反抗。C鸡：能随得主人一起升天，我们的经验是高声汇报“个个大”。D鼠：我们特有的外形和习性，导致了和鼠相关的成语多为贬义。【参考答案】21．（2分）杂文属于散文。（或散文包含杂文。）害怕“因文惹祸”。22．（2分）不准写杂文24．（2分）最直接地为人民服务。 传递正能量。（2018内蒙古呼和浩特）中国人失掉自信力了吗？（2017年）鲁迅①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了﹣﹣却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（）是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，（）往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（1）文章第一段三次说是“事实”，用意何在？用文中的短语概括这一段论证的内容（2）本文在论证中心论点之外，还明示了民族自信力在当时的作用，请你在文中找到并摘抄下来。（3）依照文中画线句子的逻辑关系，选择恰当的关联词。A．只要……就B．只有……才C．即使……也D．虽然……也（4）文中加点字运用的修辞方法是什么？说说它的作用。（5）请你选取一个体现当代中国富有自信力的例子并加以概述。【参考答案】（1）强调对方的论据是事实，但是这三个事实论据无法证明中国人失掉自信力的观点．自欺力（2）也许能够只相信了自己，倒是一条新生路．（3）D（4）反问，肯定“这一类的人们”人数很多．（5）示例：国产飞机C919成功研发，C919是中国具有完全自主知识产权的国产大型客机，一举打破了国外公司对大飞机行业的垄断，展示和提升了我们民族在推动创新发展方面的自信力．（2017内蒙古呼和浩特）谈孝（2015年）季羡林①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。（选自《读书与做人》）24.作者提倡“孝”，认为“孝”的核心内容是。（1分）极富于理性的民族，流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事27.对文章内容理解正确的一项是A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。【参考答案】24．父慈子孝。（或父母与孩子是对等关系。）（1分）25．皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策。）（2分）26．美好（好）；命令（1分）运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。（2分）D（2分）（2015内蒙古呼和浩特）体内的小人（2014年）冯骥才①小人，是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上，或自己的体内。②小人原本在每个人体内，包括伟人，何况我？人本善，还是人本恶，其实善恶兼有；人当然有人性，却也带着兽性，两性并存；善是用来克制恶的，否则便成了恶人；人性是要来克制兽性的，不然就成为兽类。小人呢？③善与恶和人与兽是对立的，小人却不是。它如果在别人身上很好识别，比如某人好嫉妒，某人好调唆，某人趋炎附势或卖友求荣，会看得清清楚楚，但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内，暗地作祟，当它表现出来——由于与自己利害相关，往往并不自知，可是在别人眼里，我就显出那么一种小人的意思来了。人常说，身边的坏人好防，小人难防；可是自己体内的小人就更难防了。④体内这些小人什么模样？弄不清模样怎么防？⑤夜读《山海经》的插图，都是神头鬼脑奇肢怪体，一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥，小眼如灯，舌如条锯，身如烟缕，这样怪的东西居然就潜藏在我们的体内，甚至是我们的一部分吗？⑥是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等等无形地融为一体，不但不被我们发觉，反而成为我们本质的一部分；它也是人的本质和人性的一部分。这样，它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的，可是一旦它赤裸裸地呈现出来，我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰·克利斯朵夫》的序文中不是也说过：真正的光明不会永无黑暗的时刻，真正的英雄也不是永无卑下的情操吗？⑦当然，体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒忌、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体内的小人就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们，使我们得到好处，我们便会放纵它。久而久之，它就来操纵我们，异化我们，一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它，战胜它。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人，对它保持警惕，不能叫它在体内“长大”，使自己走向自己的反面。⑧所以，我们必须在自己的心里划一条自我的防线，将体内的小人视做自己的敌人，因为战胜这种体内小人的力量，与他人无关，不在别处，全都在自己身上。⑨我知道，我不可能全部消灭自己身上的小人，但我会对它警惕，以战胜它作为自己为人的快乐。（选自《杂文选刊》）21．22．第⑥段引用傅雷先生译著里的语句有什么作用？（2分）23．下面对第⑦段内容理解不正确的一项是（2分） A．我们放纵体内的小人，是因为它会使自己得到好处。 B．对体内小人保持警惕，抑制它的成长是一项长期的任务。 C．有点贪心、心生妒忌这些私欲，要想尽办法抑制它，直至消灭它。 D．放纵体内小人的最终结果会令我们成为人格卑下者。24．请你说说文章第①段和第⑨段从“我”的角度表述现象的原因是什么？（2分）【参考答案】21．不一定（1分）通过“怪东西”的模样，让抽象的“小人”具体化，引起读者厌恶（反感），从而警惕自己身上的小人。也使行文活泼、生动。（2分）22．引用傅雷先生译著里的话，证明了小人是人的本质和人性的一部分，它就一定会表现出来的观点。（2分）23．C（2分）24．以“我”为例，证明中心论点：小人在自己体内，战胜小人的力量与他人无关，全都在自己身上。同时体现了“我”自省的力量。（2014内蒙古呼和浩特）谦虚与虚伪（2013年）季羡林①在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬；而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。②然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。③在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时（是）乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。④可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。⑤最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。⑥可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。⑦总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。(选自《半月选读》)21．“我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。”这是从文中抽取出的一句话。将其还原，正确的位置是()(2分)A．①②段之间B．②③段之间C．③④段之间D．⑥⑦段之间22．对第⑤段内容理解不正确的一项是()(2分)A．由于东西方文化的差异，掌握谦虚的分寸很难。B．东方人出于礼貌的自谦不能为西方人所理解。C．在西方没有中国所谓“拙作”或“拙文”的概念。D．西方人强调必须说真话，而东方人却不是这样。23．第⑥段论证的是什么内容？举康有为的例子有什么作用？24．请你从身边的生活中举一个具体的实例解释“谦让”这个词。【参考答案】21．C(2分)22．D(2分)23．真诚是谦虚的第一标准。(1分)举康有为的例子论证“自我感觉良好的人”往往不能进步，这从反面证明了真诚是谦虚的标准，真诚谦虚使人进步。(2分)[24．要点：谦虚地推让或退让。(3分)示例：放学了，初三的我和高三的他相挤在校门口，他礼貌地避止，请我先走（2013内蒙古呼和浩特）真理诞生于一百个问号之后（2011年）①有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。②人们总是很尊敬发现真理的人，认为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易也不容易。真理常常就在你身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有坚持探求真理的勇气。③综观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变成“！”，找到了真理。④就拿洗澡来说吧，是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的旋涡，由于地球不停地自西向东方向旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转；北半球的台风之所以朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的旋涡是一样的。他还断言：如果在南半球，洗澡水的漩涡；在赤道，则。他的这种见解，引起了各国科学家的极大兴趣，纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论是完全正确。⑤无独有偶。在六十多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么？这个疑问，引起了当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开形成了两大洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一，写进了他的名著《大陆和海洋的起源》-书。⑥最有趣的是一位奥地利医生。他看到儿子睡觉时，眼珠子突然转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚才儆了个梦。这位医生想，眼珠子的转动会不会与做梦有关呢？于是他以儿子、妻子和邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写成论文，指出：当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动次数和转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。⑦洗澡水的旋涡、蚯蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是很平常的事情。然而，那些科学家们却从中发现了真理。由此可见，善于“打破沙锅问到底”的人，就能从平常的事情中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。⑧在科学史上，这样的事例岂止三个？它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。（文章有删改）21．本文的中心论点是（2分）22．第③段中画线句中和“？”号指，“！”指。（2分）23．谢皮罗教授发现洗澡水的漩涡与地球的白转有关，他断言：“如果在南半球，洗澡水的漩涡；在赤道，则。”（2分）24.文章第⑤段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）答：【参考答案】21．善于“打破砂锅问到底”的人，就能有所发现、发明、创造、前进。（2分）22．疑难问题答案（真理）（2分）23．将向顺时针方向旋转不会形成漩涡（意思对即可得分）（2分）24．运用了举例论证（例证法），举生物学家密卡尔逊的事例，具体有力地论证了那些定理、定律、学说的发现者、创立者，大都善于从平常事情中看出问题，追究根求源，找到真理。（3分）（2011内蒙古呼和浩特）厚道（2011年）①契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。②有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫做“厚道”。④厚道不是方法，虽然可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。⑤如果美德分为显性和隐性，厚道具有隐性特征。⑥厚道不是愚钝，尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。⑦厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道就在于不图回报，随他去。急功近利的入远离厚道。⑧在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。⑨厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。⑩厚道是有主张。和稀泥、做好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则、无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人有可能倔强，也可能不入俗境，宁可憨，而不巧。⑩厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。21．通读全文，用一句话概括本文论点。(2分)22．说说①～③段的作用。(2分)23．阅读④⑥⑧段，完成下面表格。(4分)段落关键句④厚道是人的本性。⑥⑧24．第⑩段运用了什么论证方法?简要分析它的作用。(3分)【参考答案】21．做人要厚道。22．通过名人名言和俗语引出论题。23．⑥厚道乃是明白而又心存善良。⑧厚道是经得起考验的高尚品格。24；运用对比论证，把两种现象进行对比，是非分明，让读者对厚道有更透彻的理解。（2011内蒙古呼和浩特）说说“浅阅读”（2009年）吕宏①一个朋友每月都要买七八本厚薄不一的各类书籍，更新床头的书架。我好奇地问，买书，看吗?他答，当然看，有些时候是一天看一本，只求花最少的时间看最多的书。这就是当前很时尚、很流行的“浅阅读”。②所谓“浅阅读”，是指一种浅层次的、以简单轻松甚至娱乐性为最高追求的阅读形式。一位领导同志曾谈到，在线浏览正在取代传统青灯黄卷式的经典阅读，以快餐式、跳跃-it-、碎片化为特征的“浅阅读”正成为阅读新趋势。③不可否认，“浅阅读”在当今时代有其存在的合理性，可以快速获得信息，扩大知识面，但如果仅仅把读书当成简单的消闲方式，或作为获取某种利益的途径，而不是作为提升学识修养和理论思维的手段，其过于功利性的读书目的会使人在失去学习自觉性的同时带来思维的钝化。尤其是对青少年而言，功利性阅读将不利于其人格的完善、精神的发育、知识构成的合理化，甚至对世界观、人生观、价值观塑造也会产生不良影响。④读书之用途，小而言之可以了解社会、增长学问、开阔眼界、陶冶性情、丰富生活、充实自我；大而言之可以掌握科学、明辨真理、培养能力、提高水平、奉献社会、报效国家。但在时下，不少人平时不读书、不看报、不太思考工作，很少研究问题，遇到新情况时，就拿出一本相关的书顺手翻几页“临时抱佛脚”，这种不求甚解的“浅阅读”有可能演化成有百害而无一利的“浅思维”，如果再以这种“浅思维”为指导做出“浅决策”，弊端更多。⑤有人说，阅读决定着一个民族思维的深度和高度，对文化传承、国家发展有着重要的意义，一个浅薄、浮躁的民族是无法强大和发展的。已有专家指出，如果仅仅满足于“浅阅读”，或者过分热衷于“浅阅读”，对于国家和民族将是灾难性的。这就是为什么在高科技浪潮中，很多网络发达的国家反而更强调传统式阅读：美国政府陆续提出了“美国阅读挑战”“阅读优先”等计划，英国政府设定“阅读年”，要打造一个“读书人”的国度。近年来，世界很多国家都把提倡阅读风气、提升阅读能力列为教育改革的重点，通过实施这些措施重新唤起“深阅读”。⑥在阅读已呈大众化、通俗化甚至娱乐化的今天，我们更需要深度阅读，不能满足于“我在读，这就够了”。因为，读书不仅要“过眼”，更要“过心”。(选自2009年4月24日《人民日报》)22．本文的中心论点是：(2分)23．第③段加点词“其”指的是，第④段加点词语“临时抱佛脚”在文中的意思是(3分)、24．第⑤段列举美国政府和英国政府强调传统式阅读的事例，有什么作用?(2分)答：25．下列名言名句中最适合做本文论据的一项是(2分)()A．博学之、审问之、慎思之、笃行之。B．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。C．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。D．知之为知之，不知为不知，是知也。【参考答案】22．我们需要深度阅读。或：在阅读已呈大众化、通俗化、娱乐化的今天，我们更需要深度阅读。(2分)23．青少年(1分)平时不读书，遇到新情况临时翻书慌忙应对?(2分)24．具体有力地论证r阅读对于文化传承、国家发展有着重要意义。(2分)25．A【解析】本题要求考生选择适合选文沦点的论据，所考在的是考生对道理论据的理解和选择。本文的论点是：读书要“深阅读”。A项“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎履地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动。这湿然能够有力地证明作者的观点。B项中“见贤思齐焉，见{：贤而内自省也”，出自《论语》，是孔子说的话，是说如何修身养德的，所以不能作为论据。C项中“宝剑锋从磨砺出，梅花香自酱寒来”，是说人必须经过一番磨难和挫折，才能成才。显然，也不能作为论据。D项中，“知之为知之，_开；：知为不知，是知也”出自《沦语》，说的是对待知识的正确态度，因此，也不能作为论据来证明论点。所以，8、C、D均不对，正确答案应选A。（09内蒙古呼和浩特）多难兴邦（2008年）①2008年是中国不平常的一年。②刚开年，南方一场大雪从天而降。电线冻断，水管冻裂，公路冻塌，铁路冻瘫。但温暖的心是冻不住的，全国紧急救灾，人们守望相助，“冻伤”迅速痊愈：③3月14日，拉萨发生严重的打砸抢烧暴力犯罪事件。但全国人民维护祖国统一、维护社会稳定、维护民族团结、维护法律尊严的坚强决心，是任何力量也挑衅不了的，西藏和其他藏区很快恢复平静，喧嚣过去，雪山依然圣洁。④奥运圣火在境外受到少数“藏独”分子阻劫，西方有媒体幸灾乐祸。但世界期盼奥运，公道自在人心，全球华人空前地团结在一起，“爱我中华”的声音响彻云霄。⑤汶川大地震突如其来，“整个亚洲板块都感觉得到震动”。地震发生当天，胡锦涛总书记连夜召开政治局常委会紧急部署救援，强调“灾情就是命令，时间就是生命”；温家宝总理在第一时间奔赴灾区，昼夜操劳不息，走公路、搭火车、乘直升机，深入道路尚未打通、余震持续不断的地震灾区，查看灾情，看望受灾群众，慰问救援人员。解放军下达“不惜一切代价向汶川进发”的命令，十万官兵、武警、民警迅速开进灾区；中国空军创单日运兵11420人的我国航空史上最高纪录；伞兵冒死空降在山体还在塌方、大雨还在倾盆的最危险地带救人。⑥一方有难、八方支援；万众一心，共度时艰!国内各界群众、台港澳同胞、世界华侨华人，为救灾自愿捐款的人们争先恐后；北京、成都等地为救助伤者自愿献血的队伍排成长龙……⑦世界舆论的焦点顷刻转向中国的抗震救灾，无数事迹在全球范围内迅速流传。华盛顿时报以《中国迅速应对震灾赢得世界赞誉》为题，称赞“中国政府以有效和坚决的方式作出了令人难以置信的迅速反应”。关联社称“中国发生地震后，军队迅速的调动反映出中国领导层对实施高效救灾的重视，同时也向世界表明，在即将到来的奥运会期间，中国已准备好了随时应对任何突发事件。”温总理对着从废墟里救出的孩子们热泪盈眶的话语，“活着的人的努力，你们的幸福生活，就是对死者的最好安慰。我们相信这一代人，乃至子孙后代都会生活得越来越好”，迅速传遍全球。路透社即时报道救援部队突破险阻挺进汶川的进展，日本《每日新闻》的标题是：“女教师付出生命保护幼儿”……⑧是的，这就是中国——中国的人民、中国的政府、中国的军队，没有什么困难可以让他们低头!⑨大灾就是大难。大难如大考，考验着一个民族的凝聚力、领导力和执行力；如炼炉，熔炼出一个民族的脊梁和英雄本色；如学校，启示着一个民族从灾难中学到更多的东西，增长新的本领。⑩多难兴邦。没有一个民族的复兴之路是一帆风顺的。从灾难中走出来的中国，必将更加强大，更加成熟，发展的脚步更加稳健，不会停滞。(选自2008年5月16日《人民日报》)21．本文的中心论点是：。(2分)22．文章第②～⑥段运用了哪种论证方法?意在阐明什么?(3分)23．文章第⑦段引用世界舆论对中国抗震救灾的报道，证明(2分)24．下列名言名句中最适合作本文论据的一项是()(2分)A.人艰难困苦，玉汝于成。B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。C.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。D.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。【参考答案】21．多难兴邦(或：从灾难中走出来的中国，必将更加强大成熟，发展脚步更加稳健)22．例证法，有力证明了灾难深重的中国，一定能战胜困难，走向胜利。23．中国人民、中国政府、中国军队的英雄事迹传遍全球，任何困难也不能让中国低头24．A（08内蒙古呼和浩特）做一个终身读者（2005年）周国平

①读者是一个美好的身份。②在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享用这些成果并把它们据为已有的过程。做一个读者，就是加入到人类精神文明的传统中去，做一个文明人。历史上有许多伟大的人物．在他们众所周知的声誉背后．往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。在某种意义上，一个民族的精神素质也取决于人口中高趣味读者的比例。③然而，一个人并不是随便读点什么就可以称做读者的。在我看来，一个真正的读者应该具备以下特征——④第一，养成了读书的癖好。⑤也就是说，读书成了生活的必需，真正感到不可缺少，几天不读书就寝食不安，自惭形秽。如果你必须强迫自己才能读几页书，你就还不能算是一个真正的读者。当然，这种情形决非刻意为之，而是自然而然的，是品尝到了阅读的快乐之后的必然结果。事实上，每个人天性中都蕴涵着好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去发现和领略阅读的快乐。⑥第二，。⑦世上书籍如汪洋大海，再热衷的书迷也不可能穷尽，只能尝其一瓢，区别在于尝哪一瓢。读书是一件非常私人的事情，喜欢读什么书，不论范围是宽是窄，都应该有自己的选择，体现自己的个性和兴趣。其实，形成自己的阅读趣味与养成读书癖好是不可分的，正因为找到了和预感到了书中知己，才会锲而不舍，欲罢不能。没有自己的趣味，仅凭道听途说东瞧瞧，西翻翻，连兴趣也谈不上，遑论癖好。针对当今图书市场的现状，我要特别强调，千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远只是文化市场上的消费大众而已。须知时尚和文明完全是两回事，一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的表面，