《战国策》中的说士形象

《战国策》中的说士形象

《策治》是一本历史书，也是一本战略书。其内容主要是“武士国时期历代官吏所使用的国家的政治计划”。因此，西汉的刘向才引用了《策治策》一书。书中主要描写了四类士人形象——说士、谋士、勇士、义士。一、秦说、秦说、精神强大战国时代动荡,战火连绵,为了赢得战争的胜利,各诸侯国不仅采取了许多政治、军事措施,尤其加强了外交活动,因为“外交办得好,只凭口舌排难解纷,可以免去战祸,就是不得不战,也可以多找一些与国、帮手”(朱自清《经典常谈·<战国策>第八》)。以游说诸侯人主为职业来往于各国,担负这种外交工作的人,就是说士,即所谓的游说之士。这些说士又分两派:一派劝六国联合起来抗秦,叫合纵派;一派离间六国关系,劝六国亲秦,叫连横派。合纵派代表是苏秦,连横派代表是张仪,而两派合起来都被称作纵横家。这些说士有许多共同特点。首先,他们都是追求功名富贵的利己主义者。苏秦头悬梁锥刺股,发奋读书是为了游说人主而“出其金玉锦绣,取卿相之尊者”;张仪也坦言游说之利:“说一诸侯之王,出而乘其车;约一国而反,而成封侯之基。”其次,他们没有坚定的立场,不讲节操,谁对他们有利就帮谁,信义对他们不起作用,翻云覆雨是他们一惯的伎俩,苏秦说连横不成就改说合纵,张仪两次相秦,又曾相魏,到处欺骗讹诈,有“小人”之称。当然,作为说士,他们最大的特点是口舌伶俐,能说会道,足称辩才。他们“不是以危言耸听,就是以美词动听,于是夸大,装腔,撒谎,层出不穷”(鲁迅《伪自由书·文学上的折扣》)。他们思维敏捷,辩说机智,有时还能即兴虚拟,想出一些意想不到的新奇比喻、寓言,既生动形象,又颇具说服力。如苏秦说楚王难见道:“楚国之食贵于玉,薪贵于桂,谒者难得见如鬼,大王难得见如天帝,今臣食玉炊桂,因鬼见帝。”特别是把苏秦和张仪的说辞对照起来看,更可领略到他们辩说的机敏与谈锋的锐利。他们把各国诸侯说得有的要“敬以国从”、“敬奉社稷以从”,有的要“请奉社稷以事秦”,甚至还献宝割地。《战国策》中的说士还有公孙衍、陈轸、苏秦的弟弟苏代、苏厉等人。公孙衍是魏人,仕于秦,却教西戎国的义渠君偷袭秦国;陈轸是夏人,先仕秦,后仕楚,既仕楚而又贰于秦,“朝秦暮楚”的典故便是由他而来;苏代、苏厉也象其兄苏秦一样:“日夜扼腕、瞋目、切齿以言从之便,以说人主。”他们在当时的影响很大,《孟子》书中说他们”一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,看来不会是假的。二、善为人谋,善为己谋谋士多半是诸侯的食客和国家的臣子,他们的职业不是搞合纵连横的外交,而主要是出谋献策,为人为国释忧解患,自己也因此获得诸侯的器重,得到荣华富贵。当然,他们的谋划有高下贵贱之别,出谋的动机也有为己为人之分,但他们都头脑聪明,谋略有方,往往能见微知著,富有远见卓识,颇有智者的风范。濮阳人吕不韦,在赵都邯郸做生意,见到在赵为质的秦国公子异人,决定从事“嬴利无数”的“立国家之主”的活动,于是设计让异人回秦国做了太子,后即位为秦庄襄王,他自己则成了秦国的丞相。楚国的汗明,向春申君讲了一个“服盐车而上太行”的千里马遇伯乐的寓言,目的却是要春申君“湔拔仆也”,从而自己受到重视。他们两人可谓是善为人谋,更善为己谋的智者了。齐貌辨,齐靖郭君厚待的食客,在靖郭君交恶于齐宣王而罢相回家的艰难处境下,不顾危险贸然去见齐宣王,说在宣王为太子时,自己曾劝靖郭君废弃不仁不义的宣王,可靖郭君太仁慈而不听劝告,招至今日之祸。齐宣王因此感悔,恢复靖郭君相位。冯谖,孟尝君的食客,曾为孟尝君设“狡兔三窟”之计:一是焚租券,免收薛地百姓租税,使孟尝君获得民心;二是游说诸侯宣扬孟尝君之贤,让齐王恐惧,重新相孟尝君;三是请求把齐国先王宗庙设在孟尝君的封国薛地,使薛地受到保护。结果,“孟尝君为相数十年,无纤介之祸。”他们两人又可谓是善为人排忧解难的谋士了。当然,书中写得更多的还是为国献策的谋士。颜率,就是东周谋臣。“秦兴师临周而求九鼎,周君患之”,颜率却说:“大王勿忧,臣请东借救于齐。”他以九鼎为诱饵,诱得齐王出兵救了东周。可“齐将求九鼎,周君又患之”,颜率又若无其事地说:“大王勿忧,臣请东解之”。他对齐王说:周运九鼎用了八十一万人,器械工具无数,“今大王纵有其人,何途之从而出?臣窃为大王私忧之。”一席谋议之言果然说得“齐王乃止”。司马错,秦惠王谋士,为秦献取蜀地以成霸业的谋略。他说,从力量上看,“以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊也”;从利益上说,“攻其地足以广国,得其财足以富民”;从声誉上言,“拔一国而天下不以为暴,利尽南海诸侯不以为贪。”从天时、地利、人和各方面反复权衡,谋划周密而颇有见地。再如,讲韩卢疾犬逐东郭狡免而田父擅其疲的寓言,劝齐王不要伐魏以免秦楚得利的齐臣淳于髡;劝楚王援赵但少出兵,让赵恃援与魏战,从而赵魏两疲而楚坐收土地的楚臣景舍;机智说服赵威后质子于齐以保国的赵臣触龙,等等,都是造利国家的谋臣。他们在国家的政治军事处交等重大活动中担任重要角色。三、为秦武帝所杀如果说说士和谋士用舌与笔斗争,那么,《战国策》还写了另一类用剑斗争的人才——勇士。燕国的荆轲就是一位有名的勇士。燕太子丹派他去刺杀残暴的秦王,这是一项以生命为赌注的艰难任务,可他毅然承诺,高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复反”奋然前行。但事情未遂,荆轲反被秦王刺伤。可他毫无惧色.临死前还“倚柱而笑,箕踞而骂”,其凛然之威与刚烈之气在“左右既前斩荆轲”后,仍使秦王“目眩良久”。齐国的聂政,也是一位勇猛的壮士。韩国大臣严遂“政议直指”,得罪宰相韩傀,惧祸逃至齐国,结交聂政,厚礼相待。聂政为报知遇之恩,决定为严遂刺杀韩傀,只身仗剑直刺韩傀,功成而剖腹自杀。他与荆轲一样,是一位轻躯重义的英杰之士。《战国策》所写的勇士不为少数。面对横蛮的秦王“挺剑而起”,吓得秦王“长跪而谢之”的唐睢;为主报仇而“变姓名为刑人,入宫涂厕”,又“漆身为厉,灭须去眉”为乞丐刺杀赵襄子不成而死的豫让;在闹市上召集上百人诛杀弑君之臣淖齿的少年王孙贾;为荆轲报仇,以筑击秦始皇而死难的高渐离等。这些勇士往往有一种侠义精神,知恩必报,有仇必复,讲信义,重然诺,刚正不阿,勇猛果敢,即使面对死亡的威胁也毫不畏惧,敢于捐躯赴难,视死如归。四、清正廉洁的天下之士《战国策》还描写了与以上三类士人迥然有别的另一类士人——义士。这是一类闪着光辉的高格调形象。以济危救国、为天下人排难解纷而无所取的道义为人生准则。他们集高尚、勇敢、正直、信义、无私、清廉、智慧于一身。著名者有鲁仲连、颜斶、王斗等。鲁仲连,齐国之高士,在秦军围困赵都邯郸时,说服按兵不动的援赵魏将辛垣衍义不帝秦,使赵解除了亡国之危。于是,赵相平原君“欲封鲁仲连”,鲁不肯受;平原君又置酒,“以千金为鲁连寿”,鲁坚辞,并说:“所贵于天下之士者,为人排患释难,解纷乱而无所取也;即有所取者,是商贾之人也,仲连不忍为也。”并且“拜平原君而去,终身不复见”。表现出重义轻利,清正廉洁的君子风范。颜斶,也是位高岸勇敢、知足不辱的义士。齐宣王对他说:“斶前!”他也说:“王前!”并且声言:“士贵耳,王者不贵。”“夫斶前为慕势,王前为趋士;与使斶慕势,不如使王趋士。”不亢不卑中体现出人格的高贵尊严。最后齐宣王也不得不慨叹道:“君子焉可侮哉,寡人自取病耳。”而且他不贪富贵,辞却宣王高位厚禄的挽留,情愿过“晚食以当肉,安步以当车,