古代希腊文化的历史演变

古代希腊文化的历史演变

古希腊文化在世界文化史上发挥着非常重要的作用，对后世，尤其是西方文艺复兴文化的形成和发展产生了重大影响。它的文化成就是多方面的,尤其是在文学、艺术及哲学思想等领域达到了古代社会的最高峰,有人要问:在距今两千多年的古代,他们何以能创造这样先进的文化?原因何在?本文就这个问题谈一下自己的看法:一、古希腊社会的奴隶制城邦古代希腊,从总的地理范围来说,包括希腊半岛、爱琴海诸岛以及爱奥尼亚群岛。在这一地方,早在爱琴文明时代,也就是公元前二十到十二世纪,就已出现早期的奴隶制城邦,比较典型的就是克里特和麦锡尼,虽然在荷马时代(公元前十一到前九世纪)由于多利安人的南下,原来的奴隶制城邦曾一度衰落,但多利安人的征服也带来了一个重要的后果——希腊各部落原始公社制的进一步解体,奴隶制城邦的普遍形成。这时产生了众多的奴隶制城邦,共有二百多个,其中重要的有底比斯、达尔斐、米利都、爱尔非斯、雅典、斯巴达、科林斯、麦加拉等。这些城邦再加上后来的殖民城邦共同构成了古希腊的政治版图。古希腊先进的文化也正是由这些奴隶制城邦共同创造的,其中尤以雅典的贡献最大。在奴隶社会中,奴隶制生产关系的特点是奴隶主阶级掌握着国家机器,他们不仅完全占有生产资料,而且还占有直接生产者——奴隶的人身和自由,奴隶只被看作为主人的财产和会说话的工具,著名的哲学家亚里士多德说“奴隶是一种最好的财产,是一切工具中最完美的工具”二、关于奴隶制和文化事业的贡献纵观古希腊的历史,奴隶制是古希腊政体的基础,但在政权形式上各邦有很大的不同,主要分为两类:一是奴隶主的贵族寡头政治,它以斯巴达为代表,二是奴隶主的民主政治,它以雅典为代表,古希腊的文化发展之所以以雅典的贡献最大,这和它实行奴隶主阶级的民主政体是分不开的。雅典的民主政治始于梭伦改革。他的改革一方面打击了氏族贵族的特权,另一方面基本上取消了债务奴隶制,被恩格斯称为“政治革命”民主政治的实行使雅典社会的主要矛盾发生了变化,由平民和贵族的矛盾变为奴隶主和奴隶的矛盾,它极大地调整了雅典的阶级关系,使政治权力在统治阶级内部进行了重新分配,扩大了雅典奴隶主的统治基础。正如恩格斯所说,民主制度的实行使雅典“社会制度和政治制度所建立的阶级对立,已经不再是贵族和平民之间的对抗,而是奴隶和自由民之间的对立,被保护民和公民之间的对抗了。”除民主制度本身为雅典文化发展创造了肥沃的土壤外,那些坚持民主政治理想的领袖的功绩是不可忽视的。梭伦既是个政治家、军事家、同时又是个诗人,被誉为古代希腊世界的“七贤”之一。庇西特拉图虽为僭主,但其所作所为基本上遵循了梭伦的原则,为民主制度的发展,为文化事业做出了贡献。伯利克里在文学、哲学、音乐、艺术、演说和军事等各方面都有造诣,他博学多才,智慧超人,是民主政治的杰出领袖。他们既是政治家又是学者,他们都懂得知识的重要性,因此他们都尊重知识,尊重人才,伯利克里说过:“人是第一重要的,其他一切都是人的劳动成果”正是雅典实行奴隶主的民主政治,重视知识、人才,才出现了雅典政治、经济和文化的全面繁荣,处于“在人类发展史上为其他任何民族所不能要求的地位”三、社会经济的发展。在民法辨证唯物主义认为人类社会的历史首先是生产发展的历史“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”古希腊奴隶制经济一直呈上升状态发展的,到希波战争以后,达到空前的经济繁荣。这时一方面奴隶主的来源更加广泛,奴隶的数量大为增加。据估计公元前431年雅典全部人口为四十万,其中奴隶就有二十万以上,其他工商业发达的城邦如科林斯、米利都、叙拉古等奴隶所占的比重也大体相等。奴隶主要来源于战俘、拐卖和海盗掠夺,这些奴隶在希腊各城邦市场上出卖,如开俄斯、萨摩斯、爱非斯、提洛岛和雅典都有大规模的奴隶市场。另一面奴隶劳动已被广泛地应用于生产各部门。在斯巴达奴隶主要应用于农业生产领域,斯巴达人的土地完全由希洛人来耕种,在其他城邦中,不仅在大土地所有者的土地上使用奴隶劳动,而且在富裕的小农的土地上也使用奴隶劳动。在工商业发达的城邦,奴隶劳动更多地应用于手工业生产,小手工业作坊一般也使用五到十个奴隶,而奴隶更广泛地应用在矿山之中,公元前五世纪在雅典劳昂银矿使用奴隶就有二万人。广泛的奴隶劳动促进了社会经济的迅速发展。在农业方面农业生产技术较前进步,出现了多种作物的轮种法,这样就可使耕地面积不大的希腊得以地尽其利,此外还利用绿肥和人工肥料。园艺业在雅典、米利都等城邦都得到迅速的发展,橄榄油供食用,制造化妆品和照明,园艺作物的产品是当时主要的出口产品。手工业发展更快,当时雅典已有二十几种手工业行业,不仅行业繁多,而且行业内部分工细致。如制陶业就分为粗工和细工,粗工又分为拌土、担水、烧窑和运料,细工又分为塑制,制坯,绘饰和烧焙等专业,甚至制坯的也分门别类,如瓶、碟、罐和杯等。希波战争以后,希腊城邦的手工业产品盛销到地中海和黑海各地。科林斯的纺织品和毛毡、地毯;米利都的纺织品和家具,雅典的冶金、造船、制陶和建筑都很发达。雅典所产的“红花”瓶极负盛名,其素地涂以黑色釉料,光彩夺目,人像花纹保留陶土本色,雅致美观。雅典能制造排水量250吨的商船,这种商船张一只大帆,用一根坚固的船桅和帆桁来支撑。希腊的采掘业也颇为发达,著名的有劳昂的银矿,潘给优斯的金矿,塞浦路斯的铜矿等。随着生产的发展,希腊的商业也趋于繁荣,每个城市都有市场,各种商品在专门的地点出售。海外贸易更加发达,雅典是爱琴海上的霸主、贸易范围很广.公元前五世纪,雅典的皮里优斯港是爱琴海上著名的国际商港,运到这里的商品有:埃及、西西里、黑海沿岸的谷物、牲畜和皮草,米利都的羊毛、波斯和迦太基的毛毯、阿拉伯的香水,马其顿和色雷斯的亚麻衣料,大麻和造船木材,此外还从各地输入奴隶。由于奴隶制经济的发展,社会财富的不断积累,使统治阶级有能力来支持社会文化事业才有希腊文化的繁荣,连伯利克里的敌人也承认:“在他统治下,国家收入的大部分是用在文化事业上的”四、古希腊对腓尼基文化的吸收马克思主义认为社会存在决定社会意识,社会意识又具有相对独立性,这种相对独立性的一个重要表现就是历史的继承性,文化是社会意识的一个组成部分。古希腊文化之所以繁荣还有一个重要原因那就是它在发展过程中,不断地吸收外来的先进文化.古代希腊世界是被爱琴海包围的众多的岛屿,有绵长的海岸线,在公元前三千年,勇敢的水手们已开始频繁地泛舟于各海湾之间,使得希腊与东方世界的交往就已开始了,后来由于发展工商业的需要和大规模的海外殖民使这种交往成为正常和频繁了,这种交往一方面表现为经济上的互通有无,另一方面表现为文化上的互相学习,在爱琴文明的发掘中,在麦锡尼和米诺斯出土的大量陶土俑和雕刻作品中,在造型和表现手法上有着明显的埃及和两河流域艺术的痕迹。只要把两者放在一起,其共同之处是不言自明的。而在埃及也有大量的麦锡尼艺术品出土.古希腊人对腓尼基人先进文化的吸收尤为突出,希腊人在向腓尼基人文化的学习中学到两项重要的成就,即文字和先进的造船艺术,他们学到腓尼基字母以后,进行不断的发展,形成了希腊的字母文字;学到先进的造船艺术,建造了各种商船和军舰,既提高了海上运输能力促进了商业的发展,又加强了保卫海上贸易的军事防卫能力.古希腊很多的学者也不断的到外地进行考察学习,古希腊的历史学家希罗多德,在年轻时就漫游了小亚,两河流域,地中海东岸各国,巴尔干半岛.因此在他的《历史》中对这一地区的风土人情、政治、经济都有详细的介绍.修昔底德、亚里士多德、