高考语文复习：语用新题型专练归谬法

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页语用新题型专练归谬法阅读下面的文字，完成下面小题。“朽木不可雕也”在足够长的岁月里，成为雕琢者冠冕堂皇的借口，成为“朽木”们自暴自弃的理由。朽木较良木而言，它更像一块试金石，考量雕琢者乍现的灵感和回春的技巧。从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活力；即便无药可救，只要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影。从实践上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。新木生叶，朽木生芝。没有信心，纵是金玉良材，也与废柴无异。天生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。1．下列判断和解说不正确的一项是（）A．选文首先树靶子“朽木不可雕也”，接着驳斥这是“朽木”自暴自弃的理由，然后论证朽木的可雕之处。B．“只要化腐生肌，就能焕发新的活力”；推理可得，如果朽木焕发了新的活力，那是因为它已化腐生肌。C．“百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。”用类比推理展现了朽木的功用，具有说服力。D．“心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。”“不朽”“永生”在此处意思相同，符合逻辑的同一律。2．归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例，续写两句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。如果朽木可雕，那么世界上就不会有不可救药之人了，对那些罪大恶极的人就不需要用极刑惩处了。。。故朽木不可雕也。阅读下面的文字，完成各题。曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志【甲】之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至①，就已经相互影响、相互补充。带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”【乙】如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——【丙】连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们②。同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。【丁】3．下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明，不正确的一项是（）A．甲处“胸无大志”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“心中没有远大的志向”，改为“不学无术”更合文意。B．乙处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。C．丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，其作用和括号的作用类似。D．丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉后者。4．根据上下文，在画横线处补写合适的内容，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。5．反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第二段所用的反证法的推理思路。阅读下面的文字，完成下面小题。2021年8月，美军在喀布尔无人机袭击行动中误杀了10名阿富汗平民，美国空军“监察长”却称此行为未违反包括战争法在内的任何法律，没有人要对此负责。美国一直宣称最为重视民主和人权，如果诚如其所言，就不该______阿富汗人的生命和人权。而现在这10名阿富汗平民白白丧生，美国却_______，这与其标榜的尊重民主、保护人权的理念_________，又一次暴露了美方在人权问题上的傲慢虚伪和双重标准。美方的调查结果是对3200多万饱受战火蹂躏的阿富汗民众最冷酷无情的“判决”。事实上，在过去20年间，美国发动的阿富汗战争等军事行动已造成超过80万人死亡，其中平民约33.5万。国际社会迄今未看到美国对此进行调查，更无人为此承担责任，这是国际人权史上无法抹去的污点。美方应彻底纠正打着民主、人权旗号_____干涉他国内政的做法，（）。6．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A．漠视百般推脱南辕北辙任意B．漠视强词夺理背道而驰肆意C．忽视百般推脱背道而驰任意D．忽视强词夺理南辕北辙肆意7．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．特别是广大发展中国家的人权，防止侵犯人权的事件再次发生，切实尊重和保护人权B．切实尊重和保护人权，防止侵犯人权的事件再次发生，特别是广大发展中国家的人权C．切实尊重和保护人权，特别是广大发展中国家的人权，防止侵犯人权的事件再次发生D．特别是广大发展中国家的人权，切实尊重和保护人权，防止侵犯人权的事件再次发生8．请简要分析材料是如何使用归谬法（反证法）来驳斥美国宣称重视人权的。阅读下面的文字，完成下面小题。普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，①。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，②，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。③，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。9．划波浪线的句子运用了归谬论证法，请结合语段简要归纳这种论证方法的推理思路。要求：表意准确连贯，逻辑清晰明确，不超过100字。10．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。阅读下面的文字，完成下面小题。相信你也听到过妈妈的唠叨：“多吃点水果蔬菜补充维生素。”可是现代人生活节奏快，花时间购买、清洗、烹调，不如吃几片维生素片来得方便。所以，在这个全民养生的年代，除了保温杯泡枸杞，①也受到很多中老年人甚至年轻人的追捧。商家的广告总是无孔不入，比如说维生素是人体所必需的元素，②：防止衰老，促进免疫，预防心脏病，甚至还能抗癌……这些功效究竟是真是假呢？防止衰老和促进免疫功能，这两项比较难量化，我们姑且不说。而心脏病和癌症，都是疾病范畴，补充维生素片，能有作用吗？很遗憾地告诉大家，补充维生素对预防心脏病和癌症的效果并不明确。额外补充，反而会增加肺癌风险，也会增加心脏病或中风死亡风险。貌似“十全大补”的维生素片还吃不吃了？答案是：③。换句话说，你妈妈让你多吃水果蔬菜，是对的！要知道，即使是在太空舱活动的宇航员，在如此独特的生存环境下，他们也只需要补充维生素D，因为航天器的保护层使他们晒不到太阳。11．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。12．归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例，结合材料，另写一句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。参考答案：1．B2．如果朽木可雕，就不会有扶不起的阿斗了，对那些亡国之君我们也不用斥责了。如果朽木可雕，那么就不会有不成材的废柴了，我们也不用恨铁不成钢了。【解析】1．本题考查学生对文段内容的判断推理的把握能力。B.“只要……就”为充分条件，“化腐生肌”是“焕发新的活力”的充分条件，而非必要条件，所以“朽木焕发了新的活力”不能推出“是因为它已化腐生肌”。故选B。2．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。本题要求仿写时使用归谬法，即为反对错误的观点，先假设这个观点是正确性，然后推论得出荒谬结论的论证方法。根据最后得出的结论可知作者要反对的错误观点是朽木可雕，然后由朽木可雕的观点，得出不会有扶不起的阿斗，不会有不成材的废柴等结论，然后再指出对待这些人的态度，如对那些扶不起的阿斗式的国君我们不用再斥责，对那些废柴我们也不用恨铁不成钢。而这些明显是错误的，所以所假设的观点是错误的。最终得出朽木不可雕的结论。3．A4．①在产生之前②与孔孟是一样的5．假设老庄完全弃尘绝世成立，那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄完全弃尘绝世这个假设不成立。【解析】3．本题考查学生正确使用标点符号、成语，辨析和修改病句的的能力。A.“改为‘不学无术’更合文意”错。根据前句可知，曾点言志的时候没有说治国平天下的远大志向，只说沐浴、吹风、歌咏这样的小志向，用“胸无大志”合适，“不学无术”语意过重。故选A。4．本题考查学生情境补写的能力。第一空，根据前面的句子“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”分析，此处是说儒道两家思想相互影响、相互补充的现象早就存在。再结合“儒道两家在作为一种学术流派产生之始”和“甚至”一词，可知前后两句间是递进关系，内容上说的是儒道两家思想不仅仅是在学术流派产生之始，更是“在产生之前”就相互影响、补充。所以，此处可填“在产生之前”之类的内容。第二空，根据第一段中的“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”和第二段内容可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，就像文中说的“老庄是以出世之心行入世之事”一样，所以，此处可填“与孔孟是一样的”之类的内容。5．本题考查学生分析正确使用论证方法进行逻辑推理的的能力。首先找到第二段中做出假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。这就是该节运用反证法的推理思路。6．B7．C8．①先提出美国重视人权的假定，②然后推出美国应该重视阿富汗人的生命和人权的结果，③最后以美国杀害阿富汗平民的事实否定了美国重视人权的假定。【解析】6．本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，漠视：冷淡地对待；不在意。忽视：不注意；不重视。根据语境，美国误杀平民且不肯为此负责，是对于“生命和人权”的冷漠对待，故选“漠视”。第二空，百般推脱：想尽或用尽一切方法推卸。强词夺理：本来没有道理，硬说成有道理。根据前文，美国“称此行为未违反包括战争法在内的任何法律，没有人要对此负责”，这不是“推卸”责任，而是没有道理硬说自己没有任何责任，故选“强词夺理”。第三空，南辕北辙：比喻行动和目的相反。背道而驰：朝着相反的方向走，比喻方向、目标完全相反。根据语境，“其标榜的尊重民主、保护人权的理念”与误杀平民而不负责的行为是完全相反的，但“南辕北辙”指举动和意图相反的景象，但美国发动战争，其意图本身就不是其理念所说的“尊重民主、保护人权”，故用在此处不妥，应选“背道而驰”。第四空，任意：没有拘束，不加限制，爱怎么样就怎么样；没有任何条件的。肆意：不顾一切由着自己的性子，多含贬义。语境对美方干涉他国内政的态度显然是贬义，故选“肆意”。故选B。7．本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。从句子内部看，“特别是……”是递进关系复句的第二个分句，不应该放在句首，排除AD。“特别是广大发展中国家的人权”应该是“尊重和保护人权”的进一步阐释，其语序应在“尊重和保护人权”后，排除B。故选C。8．本题考查学生分析论证方法及逻辑推理的能力。归谬法是指先提出跟定理中的结论相反的假定，然后从这个假定中得出跟已知条件相矛盾的结果来，这样就否定了原来的假定而肯定了定理。文段中先提出“美国一直宣称最为重视民主和人权”的假设，由此推出“如果诚如其所言，就不该漠视阿富汗人的生命和人权”，即美国应该重视阿富汗人的生命和人权的结果。然而事实却是“美军在喀布尔无人机袭击行动中误杀了10名阿富汗平民”“却称此行为未违反包括战争法在内的任何法律，没有人要对此负责”，假设的结果与已知事实相矛盾。最后再指出“美国发动的阿富汗战争等军事行动已造成超过80万人死亡，其中平民约33.5万……无人为此承担责任”的更多事实，从而否定了美国重视人权的假定。9．①先假设“人治是有权力的人任凭一己好恶来规定社会上人和人的关系”的观点正确；②根据该观点，引申推导出“社会混乱，人们不知道怎样行动”的荒谬结论，③从而证明最初观点的错误性。10．①我们是“人治”的社会；②还得靠人来执行；③统治如果是指社会秩序的维持。【解析】9．本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。归谬论证法，是先提出跟定理中的结论相反的假定，然后从这个假定中得出跟已知条件相矛盾的结果来，这样就否定了原来的假定而肯定了定理。画线句是为了证明上段中“人治是有权力的人任凭一己好恶来规定社会上人和人的关系”这一假设的观点，因此这段话是先假设“人治是有权力的人任凭一己好恶来规定社会上人和人的关系”的观点正确；然后顺着这个观点分析，“如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定”，推导出的结果就是“社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动”；最后得出结论“因之也说不上‘治’了”，从而证明最初观点的错误性。10．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，这里是比较我们和西洋社会的不同。前面说到有“人治”和“法治”的说法，然后说“认为西洋是法治的社会”，那我们就是人治社会了，据此写“我们是‘人治’的社会”；第二空，前句介绍了法治的意思“并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的”，再依据“法律还得靠权力来支持”以及“法治其实是‘人依法而治’，并非没有人的因素”，说明法治要依靠人才能推行，据此写“还得靠人来执行”；第三空，前面说“人治”是“不依法律的统治”，那么后面应