小学语文古诗教学感悟随笔

1/1小学语文古诗教学感悟随笔导语：由于诗词的意象千差万别，节奏千变万化，语言更是万种风情，而核心的思想、情感以及美学鉴赏，都需要老师有深刻而独到的解析。下面是随笔网我整理的《学校语文古诗教学感悟随笔》，欢迎阅读。

学校语文古诗教学感悟随笔【第一篇】：学校古诗词教学随感

学校语文教材中的现代文，同学多读几遍，大体上都能读得懂；而古诗词和古文，有时“书读百遍”，“其义”也未必能“自见”，“障碍”是卡在了某些字词句上，老师不讲同学就很难自己读懂。有人主见古诗词教学重在熟读成诵，可以不求甚解，然同学对诗词一知半解、整个吞枣，就难以正确地理解诗词的内在含义，难以真实地领会诗词的独特魅力，留下的一个个“枣核”，可能会造成阅读中的消化不良。因此，在古诗词教学中，老师当讲则讲，讲必讲精确     、讲透彻。

然而，在实际的教学中，老师对诗词的理解消失了两种规律性的现象：一种是照本宣科，将参考书上的注解搬给同学，将古诗词翻译成现代文，理解诗词变成了同步翻译；一种是自以为是，想当然地将自己的理解当成是唯一的解读，误读、错解便在所难免。听过好几位老师教辛弃疾的《清平乐·村居》，其中“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”的“醉”字，都作为重点品尝的字眼，反复组织同学理解“醉”的含义，想象“醉”的缘由。同学大致有两种理解，一种理解为“喝醉”，即词人在醉意朦胧中，听到白发翁媪的吴侬软语，觉得非常动听悦耳；一种理解为“沉醉”，即词人看到白发翁媪互说着吴侬软语，被这温馨的情景沉醉了。上课的老师都予以确定，而且好像更加欣赏“沉醉”一说。但经专家考证，宋之前诗词中的“醉”字，只作“醉酒”讲，而没有“沉醉”的意思。如“醉里挑灯看剑”、“醉里且贪杯，要愁哪得功夫”、“长醉不知归路”等句中的“醉”字，都是指自醉。在现代文中，“醉”当“沉醉”的时候居多，故而老师们经常想当然地解释为“沉醉”。一如“已讶衾枕冷，复见窗户明”中的“窗户”，在古文中“窗”是“窗”，“户”是“门”，假如将诗句中的“窗户”当作现代文中的“窗户”来理解，就是自以为是，以讹传讹，误人子弟了。

因此，古诗词教学，首先要求老师对诗词中关键字词的解读做到精确     无误，凡有拿捏不定的，须作学术的考证，真正做到“知其然”。

学校语文古诗教学感悟随笔【其次篇】：古诗词感悟随笔

古诗词中的字词解读，尚有据可查，然对古诗词中的思想、情感、审美的理解就难以判别孰是孰非了，至于诗词的意象、节奏、语言，更需要老师有足够的文学功底和解读功夫了。由于诗词的意象千差万别，节奏千变万化，语言更是万种风情，而核心的思想、情感以及美学鉴赏，都需要老师有深刻而独到的解析。

就诗词的语言而言，就有别于现代文的语言，更具抒情性、含蓄性、精炼性、跳动性，经常发生“变形”。所谓“变形”，是指诗人在创作过程中，出于肯定的审美抱负和表达需要，对所要反映的事物有意转变其性质、形态、颜色等，以增加表现力和审美感。假如我们不从“变形”进入，就很难读得懂诗词的真正意味了，即使是现代诗，乍一看也未必能完全读懂。比如艾青的《小泽征尔》：“你的耳朵在侦查，你的眼睛在倾听，你的指挥棒上，跳动着你的神经”，耳朵可以倾听，眼睛才用来观看，但是诗中却反其道而言之，看似不合常理的“疯话”、“胡话”，实质上就是诗人带上了特别的感情之后，其感觉产生了变异，在语言上就消失了“变形”，将视觉、听觉、知觉、触觉进行了转换与错位，借助了“通感”的艺术手法，制造出了一个新颖的世界，从而呈现小泽征尔与众不同的艺术表现力，让诗人产生了无与伦比的美感与震撼，此所谓感觉“变形”。而杜牧的《江南春》中，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”一句里的“千里”，就是一种夸张“变形”，意为“到处”，但直接说“到处”就没有诗意了。但是明朝的杨慎却对“千里”发出了令人可笑的质疑：“千里莺啼，谁人听得？千里映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”这是不解诗歌在语言表现上的夸张变形，不懂得想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键所致。

在古诗词中，“变形”在语法上的表现主要为“转变词性、省略句子成分、颠倒语序”等，如白居易的《夜雪》中“夜深知雪重，时闻折竹声”，实际上是颠倒了语序，应当是先有“时闻折竹声”，后有“夜深知雪重”。这些语法上的“变形”，主要意图是建立格律，以造成韵律之美，给读者留下艺术想象和再制造的空间。“变形”的诗词语言，往往造成阅读诗词时的生疏感，增加了同学理解的难度，因此需要老师适时的讲解、点拨，使其知其然，便可化难为易。

学校语文古诗教学感悟随笔【第三篇】：古诗教学随笔

古诗文是我国优秀的文化遗产，通过开展“经典诵读”等活动，对于传承和发扬民族文化，提高同学的文学素养，培育其美妙的情操以及健全人格的进展都是有益的。

而我们以往的古诗文教学，老师只注意讲解解释，把大量的时间精力花费在讲解诗句的意思上了。在枯躁无味的逐字逐句的解释中，同学只是有口无心地识记和背诵，诗中所蕴含的意境很少能感知得到。这样的教学根本就谈不上品尝我国古诗文独有的韵味美和意境美，更不用说美妙情感的陶冶、文学素养的提高。在新课程背景下，我们如何走出传统古诗文教学的清规戒律，以崭新的视角来重新端详我们的古诗文教学课堂？我结合自身教学实践谈谈几点粗略的熟悉。

有人总结语文学习的特点就是“模模糊糊一大片”，这话虽不是非常精确     ，但也在肯定程度上揭示了语文课程重感悟积累、弱系统结构的特点。相对于“清清晰楚一条线”的数学学习来说，语文学习中，往往不能明确地说出一篇课文、一堂课的学习收获。久而久之，一些同学会渐渐失去语文学习的爱好。我还记得自己同学时代，班上一些学习力量很强的同学也不太喜爱课堂上的语文学习。出乎意料的是，他们对古诗学习很感爱好，查字典、找资料、各抒己见，一番探讨，一首首难度不小的古诗词也基本读懂了。效果明显，从“不懂”到“懂”的即时收获正是他们喜爱讨论古诗的缘由。加上现在资料丰富，网络便捷，可以说，古诗词是特殊适合同学自学的教学内容。

然而，或许正是考虑到古诗理解的实际难度，老师一般很少布置同学自学古诗，即使要求“预习”也只是读通读顺，了解，等到了课堂上还是要按部就班，逐词逐句“循序渐进”。遇到一些难理解、说不清的词句，有些老师干脆一个人包办究竟，甚至会让同学登记每句诗的意思，背诵了事。这样的教学谈何活力，又谈何提高同学的语文力量？

《语文课程标准》明确指出：古诗词学习的评价“重在考察同学能否凭借解释和工具书理解诗文大意”。大胆放手，引导同学通过多种途径进行自学，不仅是理解古诗词的重要方法，还有利于培育同学的自学力量，真正实现“教是为了不教”。曾听过一节古诗课，老师上来就问道：“通过课前的学习，你知道这首诗是什么意思吗？”众所周知，这首诗的理解的确有肯定的难度。可同学纷纷举起了小手，虽然有的孩子只是照着抄来的资料宣读，有的理解得并不精确     ，但诗歌大意已尽在其中。就在一个孩子说完自己的理解后，这位老师追问道：“读第一遍的时候，你肯定有许多不懂的地方。通过自己的学习，你弄懂了哪些字词？”这个同学立刻答道：“我弄懂了‘无遗力’、‘终觉浅’、‘绝知’的意思。”并一一作了解释。接着，老师又问全班同学：“听了他的自学汇报，对你理解这首诗有没有什么关心呢？”同学又纷纷结合前面的发言叙述自己的收获。这样的教学不仅节省了大量的时间，突出了古诗理解中的难点，还培育了同学自主学习的力量、主动学习的意识，孩子的学习热忱被充分激发，给听课老师留下了深刻的印象。

学校语文古诗教学感悟随笔【第四篇】：学校语文教学感悟

爱心是师德之魂老师对同学的爱，简称师爱，是师德的核心，即师魂。在肯定程度上，喜爱同学就是喜爱教育事业。苏霍姆林斯基说：“教育教学的全部神秘就在于如何爱惜同学。假如你厌烦同学，那么，你的教育还没有开头就结束了。”夸美纽斯说：“学校没有爱，就似乎水磨里没有水。”爱同学并不是一件简单的事，由于“老师对同学的爱超过亲子之爱，由于这种爱包含着责任感受和使命感。这种爱在性质上是一种只讲付出、不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。它涵盖着生活的、学习的、道德品质的、思想行为的等各个方面，是博爱；可以说社会上的任何不正之风，对同学来说，都是一种灵魂的玷污。这种爱又是神圣的、真挚的，它不是简洁的一次投入，终身见效的，而是简单的、真诚的感情，是真爱；台湾教育家高震东先生在其著作的扉页上写道：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。人格是师德之基古人云：经师易得，人师难求。可见，为人师者，人格之重要。笔者认为，人格是师德之基石。俄国教育家乌申斯基说：“老师是一个学校最重要的师表，任何章程，任何教学方法，不论被设计得多么完善，都不能替代人格在教育工作中的作用。”那么，什么是人格呢？林崇德教授认为，可作两种解释：一是心理学里的共性，主要指气质和性格；二是社会学里的品行。前者指个体差异，诸如健康的情感、顽强的意志、稳定的态度、乐观的爱好、刚毅的性格和良好的品行等，这些因素在不同老师的身上的不同组合，使老师呈现出不同的面貌；又是社会关系和道德关系在老师身上的内在表现，它反映在为人处事的道德风尚上，体现在教学风格中，表现在德育的环境里。

古今中外，老师以人格魅力赢得同学爱戴的例子不胜枚举。孔夫子仙逝，他的同学子章等人在其墓旁结庐守孝三年。明代的左光斗，以其刚正不阿、勇斗奸佞的高度责任感影响了同学史可法，后来，史可法能够坚持抗清，殉国扬州。现代的名师，如章太炎以其刚正的性格、严格的治学精神、良好的品质影响了他的同学黄侃，又如蔡元培、鲁迅、胡适、陶行知、徐特立，都有以其高度的责任感影响了众多学子，使他们成为栋梁之材。古希腊哲学家苏格拉底，据说是一位塌肩凸肚、凹眼瘪嘴的重量级丑星。可是，“形相恶，而心术善，无害为郡君子。”他的同学柏拉图深深地爱着这位敬业乐业、谦逊好学而又幽默诙谐的导师，他自己的好多作品以老师的名义发表。孔夫子云：“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”。《论语·子路》老师的品德、老师的言谈举止无不对同学起着潜移默化的作用；同学往往会从老师的言谈举止中进展其性格，从老师的品德中完善其人格的全部意义。这也是身教胜于言教的最佳诠释。三、学识是师德之资人的学问涵养影响着他对职业道德的理解和熟悉；老师虽然不是科学家，但是，优秀的老师势必会以科学家的精神启迪人们崇尚科学，学习文化。没有学识，误人子弟，枉为人师，还有什么职业道德可谈呢？假如一个老师在学识方面还落后于他的同学，那么他怎么教？怎么教也对不起“太阳底下最光辉的职业”这一光荣称号。庄子云：“水之积也不厚，则其负大舟也无力，置杯水于坳堂之上，则草芥为之舟。”古人尚且懂得深厚的功底是传道、授业、解惑的基础，何况我们今日的教育还特殊关注开发同学的智力，培育同学制造性的思维品质因此就更需要老师具备渊博的学识，北大四宝之一的陈寅恪先生在作教授时曾宣布“别人讲的我不讲，书上有的我不讲，自己讲过的也不讲，我讲我自己没讲过的”。学问渊博、学术的精益求精达到炉火纯青的地步，岂不是人师之楷模吗？复旦高校陆谷孙教授被评为校内十杰，得益于他的学术水平和他先进的教学理念，他说“一堂课可以让同学大笑三次”，试想能让同学大笑，那必定是渊博的学问、丰趣的语言、教学机制等的结晶。能取得显著的教学效果，赢得同学的心，培育优秀的人才，这不就是高尚的职业道德的表现吗？宋代的理学家程颐程颢两兄弟，学问渊博、精思善辩、闳中肆外、纵横捭阖，同学听课如坐春风中，更有杨时程门立雪，怎不让人心仪？俗话说，要给同学一碗水，自己需有一桶水。我认为作为一名中学校老师，这一桶水应当是能进能出、常满常新的活水。在这桶水里，不仅有扎实的专业功底，还应谙熟能用自己的一桶水去激活同学的一碗水。所以老师不仅要拥有广博的专业学问，还应广泛涉猎其他相关学科的学问。当然，不是说老师必需是全才，但是琴棋书画、体育运动、网络学问、科技进展都应略知些须。爱好广泛、具有某方面爱好特长的老师，更能让同学亲近，而且这爱好特长又能促进老师去激活同学的一碗水，其实爱好、爱好、特长本身就是一种高雅的美。献出自己的爱心，铸造自己的人格，丰富自己的学识，让师德之花越开越绚丽多彩。

学校语文古诗教学感悟随笔【第五篇】：学校古诗词随笔

知其然不易，而知其所以然则更难。学校语文教材中选入的古诗词，一般是文质兼美的经典之作，我们读后经常有一种难以言说的美感，只可意会不行言传。但是教学最要紧的就是要“言传”，要能看到同学看不到的东西，说清同学说不清的东西来。假如老师和同学一样，只能整体感悟，而不能细致分析，教学跟着感觉走，就弱化了教学的指导功能，丢失了老师的引领作用。古诗词教学，老师不但要能知其然，还要能知其所以然，将诗词中的种种妙处，讲得让人心服口服。久而久之，同学定能对古诗词产生发自内心的喜爱与探究的欲望。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是李绅脍炙人口的《悯农》，同学都能朗朗上口，熟读成诵，可就是说不清好在哪里？福建师大文学院的冯直康老师曾经就此事致信孙绍振教授，请教如何分析这首诗？如何感受其中的精彩？孙教授运用还原法，分析了此诗的三个好处，其中其次个好处在于语言的精致和谐，认为全诗的关键词是汗“滴”和谷“粒”，就是汗珠变成了谷粒，对于诗中的“滴”字与“落”字从联想角度作了比较分析：“首先，‘滴’引起的联想，是液体的下落，而‘落’引起的联想，则包含着固体；其次，‘滴’引起的联想，只能是椭圆形的，而‘落’，则隐含着任何外形；第三，‘滴’引发的联想，是小而微小的，而‘落’则不排解体积比较大的；第四，‘滴’引发的联想，是连续的，而‘落’则可能是一次性的。这四者就打算了，‘汗滴’和‘粒粒’之间高度的相像，而汗‘落‘则缺乏这样的程度上的相像性。”如此深化浅出的分析，将不行言传的妙处说得清晰明白，足以让