报任安书专业知识讲座

报任安书司马迁1/67

“生存还是消灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活困境逼到了死角，开始了有关生与死思考。而早在两千数年前，中国一位伟大史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不但如此，他也用自己行动实现了自己人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁内心世界。2/67司马迁

司马迁，字

，夏阳（今陕西）人。西汉著名史学家、文学家和思想家。其父司马谈是汉朝

（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法官职）。司马迁早年游踪遍布南北，到处考查风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。爸爸临终前叮嘱他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任

，得以博览皇家珍藏大量图书、档案和文献，为《史记》写作提供了丰富资料。天汉二年（前99），在《史记》草创未就之际，司马迁因替投降匈奴

辩解而被捕下狱，受

。出狱后任中书令（掌管皇家机要文献），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成

。子长太史令太史令李陵腐刑《史记》3/67

《史记》有很高史学价值。班固夸奖这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）意思是它高度地反应了历史真实。

《史记》又有很高文学价值。书中对部分历史人物论述，语言生动，形象鲜明。

称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》是我国第一部

体通史，有很高史学价值。记载了上起传说中

，下至

帝初年

年历史。分

表、

书、

本纪，

世家，

列传，共130篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明多种制度发展变化，表用于显示史事脉络，奠定了后世写史体例。纪传黄帝汉武三千108123072鲁迅4/67背景介绍

本篇是司马迁写给其友人任安一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己遭遇和处境，感到很为难，因此始终未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信机会，使他抱憾终生，同步自己也无法向老朋友一抒胸中积愤，于是写下了这篇《报任安书》。5/67报任安书

“书”是古代一种文体，就是“书信”意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。例如：《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）6/67听读课文7/67曩者阙然倡优所畜

蝼蚁槛阱

圜墙强颜衣赭

缧绁倜傥

膑脚愠色戮

垢

剌谬通假字：诎，同“屈”；关，同“贯”，戴上；枪，同“抢”，撞击；罔，同“网”，法网；摩，同“磨”，磨灭；底，同“抵”；失，同“佚”，散失；责，同“债”；8/67

自读第一节，落实字词，理解文意，概括内容。第一部分（第一节）

太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！

9/67本段重点词、句：谦敬词：辱、幸固定使用方法：教以……为务古今异义：意气、勤勤恳恳活用：固陋其他：若、相10/67内容概括：说明来信内容，并就回复迟表达歉意。11/67第二部分（2、3节）自读第一层（“仆之先”——“素所自树立使然也”）12/67

仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

13/67第二部分

第一层概括：说自己和祖先职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；

自读第二层（“人固有一死”——“殆为此也”）14/67人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不鼓励也。列举不辱、受辱不一样等次，说明自己受到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活15/67猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！用比方、对比来说明人志气在困辱境地中会逐渐衰微。16/67且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人因此重施刑于大夫者，殆为此也。17/67西伯（周文王）——拘羑里李斯——具五刑淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭关三木季布——为朱家钳奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活”结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。18/67第二层概括：应当在受辱之前自杀，受刑后来再自杀已经迟了；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱区分)。然后列举不辱、受辱不一样等次，说明自己受到了极辱。接着用比方、对比来说明人志气在困辱境地中会逐渐衰微，再举王侯将相受辱后不能自杀例子，说明“士节”不能够稍加折辱，自己若要死节话，在受刑之前就应当自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。19/67本节重点词、句：虚词：固、若、于、用、而、以通假；箠－捶、剔－剃、以－已、罔－网、枪－抢活用：倡优、其他：若、比、或句式：与蝼蚁何以异?或重于太山，或轻于鸿毛安在其不辱也?古人因此重施刑于大夫者，殆为此也20/67赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体本身遭遇抑郁、激愤因为21/67自读第三层（第3节）

夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无弟兄之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者无须死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？因此隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。22/678、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

就人本性而言，没有不贪生厌死，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋人，则不是这样，那是由于有所不得已缘故。文句翻译23/679、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!

我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义道理，何至于甘心接收绳捆索绑欺侮呢!文句翻译24/67

人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡，没有不顾念父母妻儿。至于那些为义理所鼓励人并不如此，那是由不得已形势造成。如今我不幸，早年丧失父母，没有弟兄相亲，孤单一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢人无须以死殉节，怯懦人只要仰慕节义，什么情况下不能鼓励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地人呢！我之因此要抑制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽监狱之中也在所不辞，是以心中尚有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！25/67本节重点词、句：虚词：乃、且、且夫实词：顾、念、隐、恨、辞、私心句式：弟兄之亲因此隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。26/67直接表白自己“隐忍苟活”原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第3段，概括此段内容。不是由于缺乏勇气27/67自读第三部分（4、5节）28/67古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。29/6710、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

古代拥有财富、尊位而姓名埋没人，不可胜数，只有卓越超群人才为后人所称道。文句翻译30/6710、此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们思想观念不被当初人们接收，因此论述过去事情，让后世理解自己。文句翻译31/67西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功深入表白自己“隐忍苟活”原因结合注释阅读第4段，概括此段内容。32/67

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。

33/6711、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪.

我不自量力，近来将自己心愿寄托在无用言辞上，搜集世上散失文献，粗略地考证历史人物所作所为，统观他们由始至终过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败规律。文句翻译34/6712、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。

我确实想完成这本书，把它(临时)藏在名山之中，(后来)再传给跟自己志同道合人，使它流行于大都会，这样我就赔偿了前番下狱受刑所遭到欺侮，虽然一万次遭到杀戮，哪里有懊悔呢!可是，这番话只能说给有见识人听，对俗人就难说了。文句翻译35/67这两段重点词、句：虚词：盖、而、乃、终、以、诚、凡、虽、是以、厥通假：摩－磨、底－抵活用：垂重点实词：为作、行事、就、会遭、通其他：百三十句式：屈原放逐

《兵法》修列36/67第三部分，深入说明自己受腐刑后隐忍苟活原因，是为了完成《史记》。分两个层次。1）作者深入列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等不凡特殊人才能够忍辱负重，完成流传后世不朽之作业绩，说明他们体现了最大人生价值。2）作者说他是学习先贤，当初《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，归还了前面受辱债。37/67第5段：创作《史记》目标和《史记》内容、体例。结合注释阅读第5段，概括此段内容。

第4、5段文字上联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为何要这样写？

第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段人物是第5段中自己楷模和力量，两段共同交代了自己忍辱负重原因。首先上段已经论述了自己所受极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是由于《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常，因此作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。38/67第四部分：书信结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生见解。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士苦衷。39/67

且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺之臣，宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。40/67本段重点词：

虚词：以、故、且、虽

重点实词：通、要之、不信

活用：曼辞

句式：无乃与仆私心剌谬乎?

41/67第6段：表白自己目前心情和对人生见解。结合注释阅读第6段，概括此段内容。

最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当初处境和心情？第6段在构造上有何作用？

此段在内容上又回到作者目前悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，构造十分严密。42/67赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，盼望成功无乃与仆私心剌谬乎？本身遭遇苟活原因抑郁、激愤极度痛苦因为所以43/67理清构造

第一部分：说明任安来信内容，对回复迟表达歉意，引出自陈己志。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀原因。第三部分：深入说明自己受腐刑后隐忍苟活原因，是为了完成《史记》。第四部分：书信结尾。请概括文章构造特点以及文章主旨。总分总构造借回答任安“推贤进士”数语，围绕一种“辱”字，诉说了自己不幸遭遇和精神上难以形容苦痛，体现了自己发愤著书、雪耻传名顽强意志。44/67理解司马迁其人

司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上摧残？司马迁受宫刑后感受是什么？

司马迁在遭受奇耻大辱后为何仍“苟活于世”？

A、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

B、“因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之因此忍受着屈辱活下来，陷于粪土般污浊环境中而不愿死原因，是由于《史记》没有完成。

C、“盖西伯拘而演《周易》……《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值东西。作者以此作为对自己鼓励，体现了司马迁那种坚强意志，顽强奋斗精神。

45/67理解本文特点体会本文叙事、说理、抒情融于一炉写法。

A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。

第一段写受辱痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公愤慨之情；写自己选择忍受欺侮时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里体现了他受辱痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又体现他豪迈激荡情感。第六段再一次回忆自己受辱痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又仿佛看到他悲哀欲绝，如泣如诉表情。46/67请找出文中铺排句和用典句。

1、铺排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。

2、用典句：

盖西伯拘而演《周易》……大氐圣贤发愤之所为作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。

47/67集评史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而《史记》必不能为少陵废。”

——清·包世臣此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。哀愁忧思，则又直与《离骚》叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。——吴楚材《古文观止》评48/67通假字诎体受辱见狱吏则头枪地及以至是及罪至罔加古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以自见网罗天下放失旧闻则仆偿前辱之责49/67解释下列加点词：司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情义、真挚恳切怨望、效法固塞鄙陋意见，形做名隔了很久，回复责怪牛马走、辱、幸50/67流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑审矣，何足怪也

殆为此乎？

轻视称许、相提并论只是最后由于浸渍，渐进受（刑械）清楚明白大约51/67仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪如何职分（界限）遗憾终止一生困穷贬谪愤懑舒散不谦虚散乱文献考订；纲纪、规律52/67会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能悉意恰逢，正好虽然虽然达（抒发）目前美好完全，尽53/67文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。往日承蒙您写信给我，教诲我务必谨慎地待人接物，并推荐贤能之士。2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

似乎是抱怨我没有照你说那样去做，而附和俗人见解。我并非如此。

54/67文句翻译3、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛同样，跟蝼蚁(之死)有什么不一样?而世人又不会将我与能死节人同等看待，只以为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。55/67文句翻译4、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。我先人，没有取得丹书、铁券那样特大功勋，所从事是起草文书、编写史料、统计天象、制定律历工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶同样畜养人，为流俗所轻视。56/67文句翻译5、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对也。定计于鲜也。

因此，对士人来说，(虽然是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(虽然是)一种木制狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。57/676、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!

在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为何呢?这(也)是以威力制约逐渐发展成果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?文句翻译58/677、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭之间，乃欲引节，斯不亦远乎!

由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定。明白了这个道理，尚有什么值得奇怪呢?一种人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?文句翻译59/678、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

就人本性而言，