先秦诗歌公开课一等奖课件省课获奖课件

先秦诗歌教师：王晶第1页《诗经》第2页一、有关《诗经》：1、为我国最早诗歌总集，它搜集了上自西周初年下迄春秋中叶约五百年诗歌三百零五首。在先秦通称为《诗》或《诗三百》。西汉为“五经”之一，成为官定典型，并出现了《诗经》之名。第3页2、构造和分类：

“风”160篇，各民间曲调“雅”105篇，周王直接统治地方曲调。

“颂”40篇，是用于宗庙祭祀配合舞蹈曲调。第4页3、起源渠道：采诗。献诗。出自贵族之手。第5页4、《诗经》成集，司马迁以为是孔子删订，但经考证，它上下五百年诗篇整顿，是经多人数次完成。第6页二、《国风》1、反应了人民大众苦于剥削压迫。例：《七月》在中国文学史上，它最早反应人民苦难，开创了此类主题。“无衣无褐，何以卒岁”“女心伤悲，殆及公子同归”《伐檀》《硕鼠》第7页2、反应人民战争和徭役。

例：《东山》《无衣》《伯兮》《君子于役》第8页3、反应爱情生活和婚姻问题。

例：《周南.关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

第9页篇目导读《蒹葭》托物起兴。采取了虚实相间艺术手法。采取了复沓形式。第10页4、讽刺当权统治者荒淫无耻例：《相鼠》“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死为何。”

第11页三、《诗经》艺术成就：1、开创了我国古代诗歌写实传统。“饥者歌其食，劳者歌其事。”“男女相与咏歌，各言其情。”2、某些优秀篇章，大多能塑造出极为鲜明、生动形象。3、从《诗经》开始，赋、比、兴手法成了中国诗歌史上主要艺术传统。

六义：体现手法——赋、比、兴诗类型——风、雅、颂

第12页4、章句形式：一般都以回环复沓为其特色。5、句式：整洁而变化灵活。6、语言：生动、精确、朴素、自然而富有韵律美.第13页

四、《诗经》对后世文学影响

1、开辟了诗歌抒情和反应现实创作道路。2、确立了民间文学在文学史上地位。3、在体裁、体现手法、语言等多方面影响了中国文学。第14页《楚辞》

第15页屈原像

屈原祠（在湖北秭归县城东、长江北岸）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——《离骚》第16页（位于湖南汨罗城西北玉笥山顶；现辟为屈原纪念馆。）屈原庙屈原故里（在湖北省秭归县城东北）第17页屈原故里龙舟赛赛龙舟粽子第18页屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白1953年世界和平理事会将将屈原与波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和政治家何塞·马蒂并列为世界“四大文化名人”

第19页一、有关“楚辞”：“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作诗歌样式，它具有楚国鲜明地方色彩，是继《诗经》后来出现一种新诗体。汉成帝时，刘向整顿古文献，把屈原、宋玉作品和汉代人仿写作品汇编成集，称为《楚辞》。从此，既是一部诗歌总集，也是一种文学体制名称。在汉代又被称为“赋”——不歌而诵。第20页二、屈原生平及其作品：1、生平：2、作品：政治抒情诗：《离骚》《九章》借祭歌以抒情诗：《九歌》《招魂》偏于哲理抒情诗：《天问》第21页袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。三、《湘夫人》第22页主题本诗以男女水神等候对方为线索，体现了他们因思而不见而在不停彷徨迷惘中产生深长幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝主题！第23页《湘君》与《湘夫人》身份（1）湘君是女神——娥皇、女英。

《史记·秦始皇本纪》：二十八年，始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”（2）湘君是娥皇，湘夫人是女英。

韩愈及朱熹等人属于这一派。（3）湘君是男神，湘夫人是女神。

东汉王逸观点，接近于——传说：帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他两个妃子，帝尧女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。

王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人是他配偶。不拘泥于舜与二妃传说。第24页爱而不见，怎一种“愁”字了得。

美丽公主快来临北岸，

我已哀愁满怀望眼欲穿。

凉爽秋风阵阵吹来，

洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。

登上长着白薠高地远望，

与她定好约会准备晚宴。

为何鸟儿聚集在水草间，

为何鱼网悬挂在大树颠？

第25页沅水有白芷澧水有幽兰，

眷念公主却不敢明言。

放眼展望一片空阔沧茫，

只见清澈流水潺潺。

为何山林中麋鹿觅食庭院，

为何深渊里蛟龙搁浅水边？上午我骑马在江边奔驰，

黄昏就渡水到了西岸。

仿佛听到美人把我召唤，

多想立即驾车与她一起向前。

第26页在水中建座别致宫室，

上面用荷叶覆盖遮掩。

用香荪抹墙紫贝装饰中庭，

厅堂上把香椒粉撒满。

用玉桂作梁木兰为椽，

辛夷制成门楣白芷点缀房间。

编织好薜荔做个帐子，

再把蕙草张挂在屋檐。

拿来白玉弹压坐席，

摆开石兰芳香四散。

白芷修葺荷叶屋顶，

有杜衡草缠绕四边。

第27页聚集百草摆满整个庭院，

让门廊之间香气弥漫。

九嶷山众神一起相迎，

神灵到来就像云朵满天。

把我夹袄投入湘江之中，

把我单衣留在澧水之滨。

在水中绿洲采来杜若，

要把它送给远方恋人。

欢乐时光难以立即得到，

暂且放慢步子松弛心神。第28页《湘夫人》讲析

湘君和湘夫人是湘江配偶神。湘君是湘神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。由于湘水与洞庭湖相距甚近，因此民间传说这两个神有恋爱关系。《九歌》中《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带民间祭歌为素材，再加工创作而成两篇抒情诗。二诗详细内容无疑是描写神灵在爱情生活中遭遇与追求，并且通过一种祭礼典礼体现出来，然而作者却是把人间恋爱生活寄托在神灵形象上。古代祈神赛会活动，正是人们借以交往、娱乐好机会，更是青年男女谋求伴侣和发展爱情大好时机。作为祭歌“二湘”，名为娱神，实为娱人。诗中抒写男女相恋之情，主要通过一次赴约—失约过程体现出来。第29页

湘君带着虔诚期盼，久久徘徊在洞庭湖山岸，渴望湘夫人到来。这是一种环境气氛都十分耐人寻味画面：凉爽秋风不停吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后裔诗人赏识。

第30页第二段深入深化湘君渴望之情。以水边泽畔香草兴起对伊人默默怀念，又以流水缓缓而流暗示远望中时光流逝，是先秦诗歌典型艺术手法，其好处于于人物相感、情景合一，具有很强感染力。下列麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网描写同样属于带有隐喻性比兴，再次强调爱而不见事愿相违。接着与湘夫人同样。他在久等不至焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其成果则与湘夫人稍有不一样：他在急迫求觅中，突然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去幻觉。于是作品有了下列最富想像力和浪漫色彩一笔。第31页诗人竭力渲染其所住场所有何用意？——流光异彩华丽眩目标外部环境主要用来衬托和反应人物内心欢乐与幸福。这段写是实景还是虚景？“朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”主人公就是由于见不到人而焦虑不安到处寻找。这说明这里写是虚景，是主人公为后来会面设计共同生活环境。第32页湘君幻想中与湘夫人如愿相会情景。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来竭力体现相会处华美艳丽。其目标，则全在于以流光溢彩外部环境来衬托和反应充溢于人物内心欢乐和幸福。因此当九嶷山众神来把湘君恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般美境中惊醒，重新陷入相思痛苦之中。第33页为何主人公要把套袖汗衫抛入水中？是绝情还是失望还是其他原因？第34页最后一段与《湘君》结尾不但句数相同，并且句式也完全同样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方赠礼，但表面决绝却无法抑制内心相恋。他最后同样恢复了安静，打算在耐心等候和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨心理历程。他在汀洲上采来芳香杜若，准备把它赠送给远来湘夫人。第35页构造与情感发展1、盼望与思恋：“目眇眇”“骋望”“远望”（辅以秋景描写）2、寻找与梦幻：朝驰江皋、夕济西（shì）在水中筑起美丽芬芳爱巢。3、梦灭与怀念：捐袂遗（dié）摘杜若以遗远者。

第36页艺术特色:

（1）细腻心理描写

（2）丰富想象，虚实相生手法

（3）苍凉格调（“爱”与“怨”）第37页语言特色1.大量利用楚辞“兮”式构造。2.句法参差错落，灵活多变。[与《诗经》四言比较]第38页比兴手法比者，以彼物比此物。也就是比方，比方

兴者，先言它物以引发所咏之辞也。借物咏物比兴是中国诗歌创作和批评一条主要艺术标准，不但仅指一般“寄情于物”、“情景交融”，同步要达成“托物以讽”、“比类切至”目标。也就是要在物描写中寄寓现实社会内容和深厚真挚情感。第39页浪漫主义手法利用和优美丰富想象①浪漫主义是一种文学艺术基本创作办法个格调，与现实主义同为文学艺术史上两大主要思潮。②作为创作办法和格调，浪漫主义在体现现实上，强调主观与主体性，侧重于体现抱负世界，把情感和想象提升到创作首位。常用热情奔放语言，超越现实想象和夸张手法塑造抱负中形象。第40页评点《九歌》实为祭歌，是屈原在当初楚国祭歌基础上加工而成一套歌舞辞。祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。读《湘夫人》，我们能够想象出这样情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只