在古代汉语中

在古代汉语中，一些宾语经常放在动词（或介词）前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”。宾语前置通常有以下几种情况：一、否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。但要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是句子必须是否定句，由'不、毋、莫”等否定词表示。例如：①秦人不暇自哀。（《过秦论》）“自哀”应理解为“哀自（哀叹自己）”。②闻道百，以为莫己若。（《秋水》）“莫己若”应理解为“莫若己”。二、疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置。例如：①大王来何操？（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操何（拿什么）”。②长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）“何以”应理解为“以何”。三、用“之”、“是”作标志的宾语前置。例如：①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）“何罪之有”应理解为“有何罪”。②句读之不知，惑之不解（《师说》）全句应理解为“不解句读，不解惑”。四、陈述句中为了强调宾语，通常介词（以、与等）宾语前置。例如：①楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）“一以当十”应理解为“以一当十”。②臆！微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》）“谁与归”应理解为“与谁归”。五、陈述句中中方位词、时间词作宾语时，宾语有时也需要前置。例如：①亚父南向坐。（《鸿门宴》“南向”应理解为“面向南”。②东面而视，不见水端。（《秋水》）“东面而视”应理解为“视东面”。六、“相”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。例如：①杂然相许。（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。②好自相扶将。（《孔雀东南飞》）“相”代“婆婆二作“扶将”的宾语。七、“见”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。例如：①府吏见丁宁。（《孔雀东南飞》）“见”代“刘兰芝”作“丁宁”的宾语。②慈父见背。（《陈情表》）“见”代“李密”作“背”的宾语。八、“自”字解释为“自己”时，通常要放在谓语动词的前面。例如：①举贤以佐。②何故怀瑾握瑜，而自令见放为。九、古典诗词中，有时为了平仄或压韵的需要，往往把宾语提到谓语动词的前面。例如：①英雄无觅孙仲谋处。（《永遇乐》）“英雄无觅”应理解为“无觅英雄”。②中原北望气如山。（《书愤》）“中原北望”应理解为“北望中原”。倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）（一）、宾语前置1、否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》〈孟子〉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）《师说》古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。《离骚》屈原东望愁泣，若不自胜。《柳毅传》李朝威见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。《柳毅传》李朝威是以后世无传焉，臣未之闻也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉而良人未之知也。《齐人有一妻一妾》〈孟子〉2、疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如:《鸿门宴》:“良问曰：'大王来何操？何操”应理解为“操何”吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉通假字:.则无望民之多于邻国也无通〃勿”或〃毋”，不要:.颁白者不负戴于道路矣颁通〃斑”:.涂有饿莩而不知发涂通〃途”，道路:直不百步耳“直”通“只”，只是不过有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字:狗彘食人食而不知检〃检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为〃约束，检点”:鸡豚狗彘（zhi）之畜，无失其时 〃无”通〃毋”，不要古今异义河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）一词多义数愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuo屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cu密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》Shu计算2直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与〃曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发4.兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵5胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的词类活用【填然鼓之】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓【七十者衣帛食肉】一般〃衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】一般〃王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【王无罪岁】一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【请以战喻】一般〃战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争【是使民养生丧死无憾也】一般〃生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般〃死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】一般〃谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】一般〃移”是移动，在此是使动用法：使……迁移特殊句式【判断句】1、 是亦走也这也是逃跑。2、 非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）3、 非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）4、 是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、 养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。【倒装句】1、 状语后置句(介宾短语后置)：(1)申之以孝悌之义五亩之宅，树之以桑则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣(5)何异于刺人而杀之，曰：’非我也，兵也。’(6)鸡豚