唐代命妇凶礼卤簿制度补补

唐代命妇凶礼卤簿制度补补

鼓也被称为鼓乐。主要乐器有鼓、豆、竹、豆等。这是北方的牧羊人创造的。汉初传入中原，有所损益，为帝王所爱，初设前后部鼓吹，列于殿庭，宴享群臣及上食用之。复用于贵族卤簿，大驾出游用短箫铙歌，军中行部用横吹。历代沿袭，曲目渐丰。有隋之际，分为ue827鼓、铙吹、大横吹、小横吹四部，而大小横吹部也用于卤簿一、燕氏夫人凶礼卤簿事略唐制，正一品内命妇为皇后（皇太后）、皇帝四妃（玄宗改为三妃）和太子妃。皇帝四妃（三妃）亦称四夫人（三夫人），在皇帝驾崩后援朝例崇封为国太妃，国名依所生皇子封国之名，无封国皇子者，择名封之。名义上国太妃较帝妃更加尊崇，但享受礼仪，一如崇封之前。目前所见四夫人（三夫人）碑志内容仅有高宗朝崇封的纪国太妃韦氏墓志和越国太妃燕氏墓碑墓志、玄宗朝的和丽妃和武惠妃墓碑。但和丽妃以女冠名义“从道例”韦氏原是太宗贵妃，生子纪王李慎，高宗登基，援朝例崇封纪国太妃，麟德二年（665）薨，乾封元年（666）陪葬昭陵。其墓志已经出土，记述凶礼情形云：“诏司稼正卿杨思谦监护丧事，特赐东园秘器，□隧吊祭，有优恒典。又遣司平大夫窦孝慈监护灵轝还京。及□日戒期，复令司稼正卿李孝义、司□少卿杨思止监护葬事，特给鼓吹，仪仗往还。”燕氏原是太宗德妃，生子越王李贞，高宗登基，援朝例崇封越国太妃，咸亨二年（671）薨，同年陪葬昭陵。其墓志已经出土，记述凶礼情形云：“仍令工部尚书杨昉监护，率更令张文收为副。赐东园秘器，陪葬昭陵。赠物七百段，粟米七百石，仪仗送至墓所往还，特给鼓吹。”“特给鼓吹”一语，习见于唐代帝王安葬大臣的诏令和大臣碑志。唐代卤簿制度，大臣卤簿本就使用鼓吹，何以言“特给”？这是因为，尽管制度安排大臣卤簿给予鼓吹，但大臣日常出行，甚或参加一般朝典，都是骑马，并无卤簿，只有参加特殊典礼和婚葬才给予。而卤簿的组成部分又由不同的部门管理，若要按制度搭配给予，必须由朝廷特许，因此号为“特给”。另一方面，朝廷在给一些重臣凶礼卤簿安排上，为示恩泽，往往有所突破，如按制度应给低品阶卤簿而给高品阶卤簿等，这也是号为“特给”的原因。“特给鼓吹”具体到正一品内命妇皇帝夫人凶礼卤簿中，肯定包含制度安排本无鼓吹而特给之意，燕氏墓碑在记述罢“鼓吹威仪，周事资送”后即说：“但灵鼍节军，与金镯而齐奏；紫骝出塞，共玉□□□吟。师人谓之耳目，进止由其法度。先登以之作气，酣战于是扬桴。义不施于妇人，自古编于甲令。特以太妃懿德，声冠列藩。惠训优深，徽音远播。故申殊礼，以示加褒。”关于正一品内命妇四妃（三妃）凶礼卤簿给予鼓吹、或成“准制”的判断，在下文探讨正一品外命妇公主、王妃凶礼卤簿所引史料里也可得到佐证。二、王先妃：国内艺术唐制，正一品外命妇为公主、亲王妃和正一品三公母、妻。公主若为帝姑、姊妹，则崇封为大长公主、长公主，尊崇礼仪一如公主。亲王妃寡居，可崇封为王先妃，尊崇礼仪一如王妃。三公母、妻，以国名封之，称某国夫人（夫为三公）、某国太夫人（子为三公），尊崇礼仪一如国夫人。碑志反映个别公主凶礼卤簿有使用鼓吹的案例，较多公主与王妃凶礼卤簿有模拟鼓吹使用音乐的案例。（一）固定条件，为皇帝正夫三妃谋谋加吹笔者搜检诸金石文献，得唐代公主碑志23种。这些碑志，明确记载主人凶礼卤簿“特给鼓吹”的仅兰陵长公主墓碑一例。公主乃太宗女，釐降高祖窦皇后内孙窦怀哲，高宗朝崇封长公主，显庆四年（659）薨，陪葬昭陵。墓碑云：“圣上哀深同气，特降殊私。赗禭所须，务存优厚。吊祭之礼，有异常伦。仍敕卫尉卿阎立行、光禄卿殷令名为副，监护丧事。特给鼓吹，送墓往还。”太宗嫡出的新城公主，高宗时崇封新城长公主，龙朔三年（663）薨，高宗悲痛欲绝，加崇饰终，有超恒典。《新唐书·新城公主传》云“以皇后礼葬昭陵旁”同为太宗女的长乐公主、清河长公主、临川长公主均在太宗或高宗朝陪葬昭陵，然她们的碑志均不载“特给鼓吹”。可见当时对公主凶礼卤簿制度执行的比较严格，个别给鼓吹者，一定另有特殊原因。兰陵长公主凶礼卤簿享用鼓吹殊礼，恐怕是因驸马窦怀哲出身太宗舅门，地望隆重。公主因特殊原因凶礼卤簿享用鼓吹，还有高祖女平阳公主，史料多所提及，《唐会要·葬》云：武德六年二月十二日，平阳公主葬，诏加前后鼓吹。太常奏议：“以礼妇人无鼓吹。”高祖谓曰：“鼓吹是军乐也。往者公主于司竹举兵，以应义军，既常为将，执金鼓，有克定功。是以周之文母，列于十乱。公主功参佐命，非常妇人之匹也，何得无鼓吹？宜特加之，以旌殊绩。前文已经述及，唐制皇后、皇太后卤簿使用鼓吹，因此，太常礼官所谓的“妇人”，应当不含具有君主性质的皇后、皇太后。高祖为平阳公主凶礼卤簿特加鼓吹，尽管开启了唐代公主凶礼卤簿使用鼓吹的先河，但并未形成“准制”。这从中宗韦皇后曾为王妃、公主等内外命妇凶礼卤簿争取使用鼓吹，同样遭到言官反对也可以看出。《旧唐书·音乐志》云：景龙二年，皇后上言：“自妃主及五品以上母妻，并不因夫子封者，请自今迁葬之日，特给鼓吹，宫官亦准此。”侍御史唐绍上谏曰：“窃闻鼓吹之作，本为军容，……假如郊祀天地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案架。故知军乐所备，尚不洽于神祇；钲鼓之音，岂得接于闺阃。准式，公主王妃已下葬礼，惟有团扇、方扇、彩帷、锦障之色，加至鼓吹，历代未闻。……请停前敕，各依常典。”上不纳。虽然中宗没有答应唐绍，但执行的并不彻底，很快就“婚葬卤簿，据散官封至一品、职事官正员三品并驸马都尉，许随事量给，余一切权停”唐绍的谏疏是针对韦皇后主张给“妃主”等凶礼卤簿加鼓吹而言，有“公主王妃已下葬礼……，加至鼓吹，历代未闻”辩词，可见韦皇后所谓的“妃”，是指外命妇王妃，而非内命妇皇帝四妃（三妃）。既如此，说明至中宗时，为皇帝正一品四妃（三妃）凶礼卤簿加鼓吹，已成“准制”。再者，自武德六年至景龙二年的80余年间，皇帝、皇后几次欲为正一品外命妇公主、王妃凶礼卤簿加鼓吹，礼官、言官纷纭谏止，赫然列于史书，而高宗一朝，就为两位正一品内命妇皇帝夫人凶礼卤簿加了鼓吹，并未见礼官、言官谏止，也能够从侧面证明，为皇帝四妃（三妃）凶礼卤簿加鼓吹，确为“准制”。（二）卤簿本本不作分配就出土的唐代公主、王妃碑志来说，虽然能见到凶礼卤簿“特给鼓吹”的仅兰陵长公主墓碑一例，但能见到疑似使用箫笳之属的不乏其例。高祖女房陵大长公主，咸亨四年（673）薨，同年陪葬献陵，其墓志云：“卜远戒期，神欑奄撤；容卫夜警，虞歌晓结。背城阙而叠鼓喧，指原茔而繁箫咽。”上述例子中，使用箫笳之属的词语，在卤簿本有鼓吹的皇帝、皇后（皇太后）哀册及文武大臣碑志中，多有出现，似仅为示悲浮词。但出现于卤簿本无鼓吹的人物碑志中，除了陈陈相因示悲外，是否具有实指的成分？笔者认为，实指的成分很大。以公主、王妃的尊贵而言，隆重的葬礼上，卤簿里连一点音乐都没有，似不实际。笔者以为有这样的可能：公主、王妃、国夫人等高等级命妇，在凶礼卤簿朝廷不给鼓吹的情况下，动用宫府乐伎，甚或雇用街肆乐伎，不使用ue827鼓、铙鼓、大横吹等视听冲击力强的乐器，而使用笙、箫、笛、笳等音量较小的乐器，截取鼓吹乐中部分音乐，参与凶礼活动。诚如是，则公主、王妃等正一品外命妇凶礼卤簿模拟鼓吹使用音乐以壮丧仪，或成“准制”。三、“吹”“用”鼓吹与乘舆伞扇、卫队僮仆等均为唐代贵族凶礼卤簿的重要组成部分。由于鼓吹的使用对品阶地位的要求更为严苛，颇为唐人所重，故当时贵族为薨逝亲人凶礼卤簿争取更高品阶“