语文素养与语文阅读

语文素养与语文阅读

“语文素养”的内涵，众说纷纭，有偏于理论角度的“素养说”，有偏于实践角度的“力量说”，也有两者兼之的“综合说”。《语文课程标准》指出“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，“高中语文课程应进一步提高同学的语文素养，使同学具有较强的语文应用力量和肯定的审美力量、探究力量，形成良好的思想道德素养和科学文化素养”。从这段阐述语文“课程性质”的文字看，我以为“语文素养”应是指一个人在语文方面养成的基本的学识、力量、情感态度、审美情趣的综合素养。

“语文素养”的内涵至少包含了学问、力量、情感三个方面的内在要求。学问要一点一滴的积累，力量需一步一步的炼就，情感靠日复一日的养成。所以，“语文素养”的培育需要经受一个汲取内化的过程。汲取内化就是读书感悟，就是积累提升。唐代诗人杜甫言“读书破万卷，下笔如有神”，宋代词人苏轼云“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，清代文人蒲松龄曰“书痴者文必工，艺痴者技必良”，前人的读书阅历告知我们，语文素养的培育离不开语文阅读。

学问是构成语文素养的基础，阅读能拓展人的视野，丰富人的学问。人生阅历是由直接阅历和间接阅历构成的，一个人即使阅历再丰富，他的直接阅历也是有限的，阅读赐予人的便是间接阅历，这种阅历能拓展人的视野，丰富人的学问。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，广读博览就是“积土”、“积水”，就是贮存人生的养料。现代语文大师吕叔湘先生在回忆自己的学习过程时说：“得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少，我想也许是三七开吧，也就是说，百分之七十得之于课外阅读。”“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”（宋·苏轼）。鲁迅、茅盾、朱自清、巴金这些大师们学问渊博，思想开阔，著作丰厚，无不得益于广博的阅读和丰厚的积累。

语感是语文素养的外显，阅读能增加人的语感。阅读有很多方法，有观其大略的跳读、默读，有务求一字一词之妙的精读、朗读。对于中同学而言，要培育语感，就必需重视朗读吟诵。朗读是一种目视其文、口发其声、耳闻其情、意会其理的综合阅读活动。它能调动人的生活积累，全身心地去感受品尝语言文字，能把书面文字难以表达或根本无法表达的隐情妙趣挖掘出来，深化体察出的内心。闻名语言学家张志公先生说：“诵读并不只是口的运动，它还是感流，通过它保持言语视觉与其它器官之间的联系，把书面文字和其它的含义联系起来。”朗读能通过视觉、声觉、听觉等器官的协调活动把学问信息输送到人脑的储存区域。现代心理学讨论表明，朗读中语调、节奏、语流的反复刺激，可以在学习者特定的精神上留下“声音映像”，这种内在的“映像”遇到外界的刺激，熟识的语言流便自然而然地泻出，常常朗读，词语、句式、情感就会在人的脑海里留下深刻的印记，久而久之就会形成一种快速感悟领悟语言文字的力量，这种力量就是语感。语感一旦从“所知”变为了“全部”，就会服务于语言载体，让人们在日常生活中享受敏锐语感的妙处。吕叔湘先生曾说，“一个同学的语感强了，他在理解方面和表达方面都会不断前进”。古之学者是深知语感之妙而重视阅读的，他们从小就诵读《四书》《五经》，诵读《三字经》《千字文》，诵读唐诗、宋词、元曲，乃至诵读《史记》《汉书》，一切可读之物都在其诵读之列。宋代学者司马光就说过，“书不行不成诵，或在立刻，或在中夜不寝之时，咏其文，思其义，所得多矣”。诵读是积累内化，是体验感悟，是接受熏陶。“记诵之法，学问之舟”（清·章学诚），诵读多了，学问厚实了，语感增加了，理解、记忆、表达的语文力量就自然形成了。“能读千赋，则能为之”。李白正因“五岁诵六甲，十岁观百家”，才有了他“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”的激越才情；杜甫正因“群书万卷常暗诵”，才有了他“下笔如有神”的奇妙创作境界。

思维力量是语文素养的内核，阅读中思索体悟，能不断提高人的思维素养。叶圣陶先生曾说“阅读方法不仅是机械地解释字义、记诵文句、讨论语法修辞的法则，最要紧的还在多比较、多归纳、多揣摩、多体会”。美丽的诗文或意境幽，或构思妙，或语言美，或结构巧，或手法活，或兼而有之。“野旷天低树，江清月近人”，仅十字描绘出的天地宽阔、江水清得连月亮都能触手可及的美妙意境；“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，寥寥几句中运用白、粉、青、绿四种颜色构成的春意盎然的清爽图画；“春风又绿江南岸”、“红杏枝头春意闹”，一“绿”一“闹”显示出的春天勃勃的生气；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，对仗工整奇妙的韵味，这些等等何不需要读者的“熟读精思，分析琢磨”以及认真体验和深切感悟？“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”（宋·朱熹）。读书必需入境，必需思索，由于语文学习相对其他学科而言，更需要思维、想象、联想、情感等心智活动的参加。文字描述的东西是抽象的、平面的，是看不见摸不着的，我们不能重涉历史，不能重蹈意境，阅读中读者要跨越时空的阻碍，绽开想象和联想的翅膀进行再创作，重现历史，构建意境，只有这样才能真正体悟到文字的力气，感受到文学的奇妙。“学而不思则罔”，在思中读，悟出文本的深刻内涵；在读中思，熬炼思维力量。

情感是语文素养的重心，阅读就是同文明对话，同高尚的人进行情感沟通。人们诵读的文本多是经受历史沉淀、久经考验的经典名篇，它们是人类文化的珍宝，社会文明的结晶，它们记录着民族基因中的最高才智，承载着丰富的情感和乐观健康的价值追求。孔子的“仁爱”，老子的“道义”，屈原的“爱国”，李白的“豪迈”，苏轼的“旷达”，纪晓岚的“机敏”，都能给人以人生的启迪、精神的熏染。经典名著是我们思想之园地，精神之源泉，“书籍是造就灵魂的工具”（法·雨果），经常诵读，时时浸润，博大宽厚的思想人格就会渐渐铸就，高尚高雅的情感就会逐步养成。“书籍是人类思想的宝库”（俄·乌申斯基），阅读就是同文本进行思想的沟通，是和先人们进行超越时空的精神对话，是与同时代的人进行面对面的心灵交融。学者摩罗曾说过，“真正的学习主要靠自己广泛地阅读，与那些宏大著作背后的宏大心灵沟通”。“不读诗书形体陋”（清·吴嘉纪），很难想象一个不喜爱读书的人是一个修养好、内心丰富的人。

审美力量是语文素养最高境界的体现，“阅读是……获得审美体验的重要途径”（《语文课程标准》），阅读能提升审美情趣，能养成审美力量。我们平常要求同学阅读的文本，或是流芳百世、给人精神滋养的传统经典，或是布满朝气和活力、散发着时代气息的现当代优秀作品。假如从美学角度讲，这些文章中应有一番奇美的境地，诸如自然美、社会美、情感美、艺术美、语言美、结构美、手法美等，都有待在阅读过程中读者去挖掘、去体验、去品尝。陶渊明《饮酒》对高洁的秋菊的钟爱，沈括《活版》中对我国首创的印刷术的赞美，郑板桥《竹石》对坚毅坚韧青竹的偏爱，朱自清《春》对生气盎然的春天的宠爱，史铁生《我与地坛》对宏大母爱的讴歌，无不体现出高尚的审美情趣。“生活中处处都有美，只是缺少发觉”，作品的阅读也是如此，读者在阅读的过程中，假如用美的眼光，站在美的高度，体会大自然和人生的多姿多彩，就能挖掘出大自然和生活中蕴含的美，感