2023年哲学引论形考册答案考点版

一.哲学对科学和思想文化的有多种不同的形式：宗教活性问题和哲学性问题。由于思与哲学的关系应当相应地发科学的理性传统。罗素和维特无论现代科学技术如何发达，

作用有哪些？(P33-42)4动、艺术活动、道德活动都是想的探讨是永无止境的，因而生主线变化。与科学的实证根斯坦是哲学哲学家中比较都不也许消除以反思人的存

答:哲学对科学的作用重要体抽象。哲学与哲学抽象活动不哲学性问题也不也许有所谓性、精确性相比，传统意义上典型的代表。从总的方面看，在为基本宗旨的哲学的价值。

现在3个方面：一是确立科学同的地方在于，哲学本质上是一劳永逸的证明或结局。的哲学不仅在方法上''思辨、批判、改造传统理性，树立和它们强调，现代哲学的任务就

的理论前提，二是阐明科学的一种人类基于自身需要而进四.科学主义思潮和人本主义空洞”，并且妄图''凌驾于科发扬现代理性，是科学主义思在于通过对科学或理性的反

基本形式，三是捍卫科学的独行的思维性探索活动。A哲学思潮的特点是什么，两者的区学''之上，因而这种哲学作为潮最重要的特性'与科学主思，来探讨人的存在、人的价

立性，谋求全体科学的统一；的思想探索特性，一方面表现别是什么？(P74-77)''形而上学”必然遭到拒斥。这义思潮发展的相对集中相比，值、人性、人道主义及其''异

哲学对思想文化的作用也表在它所涉及的对象，往往是那答:通过对黑格尔哲学的批判样，哲学要想切实得到发展，现代人本主义思潮的发展更化'’等问题。现代人本主义的

现在3个方面：一是对平常些作为寻常信念基础的原则和对康德哲学关于''科学与价就必须用实证科学的理论和复杂。总的来说，现代人本主哲学家大都采用''非理性"或

意识的反思，二是对学科前提或假定。哲学原则或假定，既值”二元分析的继承和发展，方法来改造哲学，也就是说，义思潮重要涉及现象学运动、''反理性"的哲学立场。

的批判，三是对自由意识的促有平常生活意义上的，又有科现代西方哲学形成了两大重通过对科学方法的研究才干存在主义、法兰克福学派、人在上面分别对科学主义思潮

进。A二.宋明理学的重要特学意义上的。哲学的思想探索要思潮或理论倾向：科学主义真正达成''科学的哲学"。在这格主义、生命哲学和哲学人类及人本主义思潮的介绍过程

点是什么？(P57-58),答:特性，还表现为哲学自身的发思潮和人本主义思潮"在科个意义上，科学主义思潮的各学等哲学流派。这些流派在总中，我们不难看出两者的区

宋明理学的重要特点涉及：展是历史的、连续的，但哲学学主义思潮看来，现代科学是个重要流派的哲学，诸如逻辑体上呈现出一些共同特性。它别，那就是科学主义强调应当

(1)以形而上学为论证方式；所研究的问题，却是相对不变人类文明最伟大的成就，是解实证主义、语言分析哲学、批们都继承了文艺复兴以来所从现代自然科学的发展成果

(2)以伦理道德为核心内容;和基本固定的。从一般意义上决人类生存与发展等一切重判理性、逻辑实用主义、科学提倡的人本主义或''人道主中吸取经验，运用自然科学的

(3)以融合佛道为工具手来说，人与世界的关系有三种大问题的充足而有效的工具。实在论等，大多倾向于把哲学义”思想，把人以及人的发展、实证方法，注重精确性，强调

段。A三.如何理解哲学作为不同的表达方式，即常识、科不仅如此，现代科学理论更是归结为知识论和方法论的研完善、尊严、自由、发明等对理性，重视知识论的研究；而

一门人类思想探索性活动的学与哲学。相对于这三个不同人类知识得以真对的立的典究，并进而把哲学归结为对语人有重要意义的各个方面的人本主义则主张超越理性，不

特点？(P30-32)的领域，存在着三类不同性质范或摹本。因此，随着现代科言的逻辑分析。他们认为，只问题，放在哲学乃至整个文明仅要注重理性，并且更应当注

答：抽象作为一种思维活动，的问题，即常识性问题、科学学的发展及其广泛应用，科学有这样，才干真正坚持和维护的中心的地位。它们普遍认为,重''非理性"，认为现代自然科

学的方法不能涵括人生价值答：这段文字，说明了哲学这利性。一般的具体科学都以研哲学探究有助于确立科学理对现实问题的基本前提和信么原则而如此决定，或者那些

的研究方法，强调哲学必须超门知识的几个重要特点:一是究某一具体领域的现象为任论前提、阐明科学基本性质、念进行剖析和检查，它具有非原则是否值得我们的重视与

越''知识论”，注重对人类生存哲学是一种爱智的学问;二是务，通过研究具体领域的具体维持科学的独立和统一，同时常鲜明的批判性，任何事物都承诺。他认为我们每个人都应

的状态、价值进行研究。A五.哲学同其他具体科学相比，其问题，寻求出解决具体问题的也有助于促使对平常意识进可以成为哲学批判分析的对当用批判分析与质问来审阅

亚里士多德说过:''古往今来价值是深层次的，其作用不是具体办法，对人们的生活和生行反思和对学科前提进行批象。它作为一门爱智的学问，自己的生活，未经审阅的生活

人们开始哲理探索，都应起于直接的;第三是哲学探索是人产来说，具有明显的价值和直判,并能促进自由意识。哲学具有突出的自由性和独立性。不值得活，换句话说,未经审

对自然万物的惊异;他们先是类本性的一种自然追求，它的接的用途。哲学则不是这样，本质上不是一种理论，而是一六.苏格拉底曾经说过，''未阅的生活昏昏噩噩，既没有尊

惊异于种种迷惑现象，逐渐积最大特点是自由和独立。由于哲学是研究智慧的，是为种实际的改造世界的活动。经检查的生活是毫无价值的严，也不光荣，只是日复一日。

累一点--滴的解释，对一些较--哲学是一种爱智的学问。知识而知识，为学问而学问三.哲学最大的特点就是自由生活。“你批准他的这一观点苏格拉底认为，要做个真挚完

重大的问题，例如日月星辰的哲学一词，从词源上考虑，本的，它从一开始就不是为了要和独立。从起源上看，哲学并吗？什么叫''已经检查过的生整的人，每个人就应当把自己

运动以及宇宙之创生，做出说意是''爱智慧因此,哲学是满足人们解决具体生活问题不是由于人们为要解决某•活"或''未经检查过的生活”？的生活与信念交付给自我检

明......这样，显然，我们不为任一种智慧之学，哲学以智慧为或生产问题而进行的。此外，具体实用问题而产生，它起源请概括它们之间的区别，并举视来探测。进一步而言，只有

何其他利益而寻求智慧；只因研究对象，而不以实际的功利哲学所探讨的问题，都是具体于人们对自然和人生的好奇。例说明之。(第1章、第2通过自我检视的过程，人才干

人本自由，为自己的生存而生或功用知识为研究对象，是一科学的理论前提或生活信念它是人类本性的一种自然追章相关章节)拥有真正的幸福。A按照苏格

存，不为别人的生存而生存，种为知识而知识、为学问而学问题，不提供具体发*作方法求。由于哲学产生的非功利答:苏格拉底是古希腊著名的拉底的想法，事情真相并不像

所以我们认取哲学为唯一的问、纯粹穷理尽兴的知识和学或技巧。因此哲学不具有直接性，决定了它从一开始就具有哲学家。他相信假如我们真地表面所显现的，我们都知道事

自由学术而深加探索，这正是问。从逻辑上说，哲学对智慧的现实功利性。但是不具有直比较鲜明的自由和独立性，再要过美好而幸福的生活，就应物表面的样子与其真实面貌

为学术自身而成立的唯一学的热爱和追求，起源于人类对接的现实功利性并不就表白加上哲学是一种思维探索性当对人生中的各种选择和决也许存在差异。比如：一半插

术。”请结合教材的学习，谈谈宇宙或人生方面的那些主线哲学毫无用处。哲学的用处，活动，它重要是一种意识的内定进行诘问、检查和批判。我在水中一半露在水面的筷子

你对这段话的理解。(P2-3,性问题的好奇及沉思。一方面满足了人们对自然和在过程。它通过思辨、反思、们大部分人即使在做重大决看起来弯曲，但其实它是笔直

P29-42)二.哲学不具有直接的现实功人生问题的好奇心，另一方面,分析等各种形式的思维活动，定期，几乎很少问自己基于什的；太阳在接近地平线时，看

起来远大于日合法中之时，其需要我们在行动中通过批判''幸福是什么？这份工作有如何区分决定论与非决定论、二.什么是经验？什么是理体验;直觉作为一种体验性结

实它并未改变大小：魔术师似分析和审阅，才干发现。所以,助于促进我的幸福吗？我强决定论与弱决定论这两对性？两者在结识中各具有什识，既不象逻辑那样复杂，也

乎从你的耳朵里取出一枚硬只有通过检查的生活才是对这种选择符合我作为一个自范畴？（P122,P126）B答:么样的地位、作用？（P146-不象累积经验那样简朴，直觉

币，其实那是从它手里拿出来的的有价值的生活。A当然，由的人的本性吗？”等问题，所谓决定论，意味着认可普遍151）A答：所谓经验，在可以发挥理性或感觉经验所

的。诸如此类，不胜枚举。因苏格拉底还采用一种发现真那么，我们依据思考结论所作的因果联系，认可世界上没有直观的意义上，就是借助人的不具有的结识作用，它可以突

此，某些在我们看来是对的的理的方法一一俗称''苏格拉底的选择，就属于''已经检查过什么东西是可以免予被决定感官所获得的关于作为结识破感知和内省的限制形式形

道理，也许事实上是错误的。的辩证法''，用于帮助我们从的生活”（之一件事）；假如我的；非决定论认为并非宇宙中对象的事物的感觉和知觉。所成对对象的直接的、即时的、

假如我们依据那些仅仅是看事舞的表面现象中去发现真们只是根据社会的风气，或者所发生的切都是有所谓因谓理性，在直观的意义上，重灵敏的结识。

起来对的的道理安排自己的理。这不是本文要探讨的内只是一具别人的建议，作出择素的。要是指人的理智通过抽象或理性的作用非常重要。只有通

行为，那就有也许做犯错误的容，此处从略。A从上面的介业选择，那么，我们的选择就所谓强决定论，就是主张自由推理把握事物类的特性和一过抽象或推理的结识活动，人

行为。绍可以知道，在苏格拉底的意属于''未经检查过的生活”（之与决定论的不相容性，认为人般性的能力。们才干达成对真理的结识。理

此外，苏格拉底还认为，真理见中，所谓''已经检查的生一件事）。^（说明:建议选读既不也许超脱他的环境，也不人所知道的东西，至少就其作性使结识活动在经验基础上

不在我们之外的某个地方，而活“，就是通过我们自己认真相关哲学史著作。譬如：（1）也许控制他的遗传结构，而只为常识的部分来说，绝大部分形成对事物的理性结识，并且

在我们自己的心里。真正的思思考核分析过的生活、而''未《哲学概论》罗伯特•保罗・能在条件许可的范围和限度是来自感觉经验的。经验大体通过逻辑等思维规则构建知

想和行为准则就在我们内心经检查的生活”，就是未经我沃尔夫著/广西师范大学出版来行动、来活动，因而从主线可以分为感知、内省和直观等识体系。理性是人类区别于其

深处，惟有无情而批判的自我们自己认真思考和审阅的生社2023年2月第1版;（2）上来说，人是不自由的，或者儿种形式。人的感官是人用来他动物的重要标志之一。

审阅才干将它揭露。因此，苏活。譬如，当我们择、他的时候,《柏拉图全集》4卷本第1说自由但是是一种幻觉;所谓感知外部世界的最重要的窗三.试比较''是"、''在无"

格拉底认为，一个人要想获得我们假如在做出决定之前，认卷，人民出版社。第1本书弱决定论，则是认可自由与决口，离开了感知，我们将无法这三个概念的异同？（P103-

生活的幸福，就必须按照对的真研究过诸如''我为什么应当形式灵活，通俗易懂,非常适定论的相容性，认可事物的因了解世界;假如说感知是对外117）

的行为准则或真理去行动，而做出这种选择？“、”这种选择协议学们阅读。果联系，同时也认可自由的也部对象的体验，那么内省则是答：（1）''是"、''在"、''无"这三

这些对的的行为准则或真理，可以使我觉得更加幸福吗?”、作业册上的第2次练习。A许性。对内部情感、思想、信念等的个概念，都是哲学本体论的重

要概念。西方哲学从一开始就使人类思维不对之进行思维，为结识对象进入人的思维逻强调，所谓语言分析事实上就家认为，语言的丰富性、深刻(P103-117)

存在优先于非存在，因此西方事物仍然在那里。因此''在"辑系统的''being",后者是事是逻辑分析。这不仅是由于哲性是社会现实所赋予的，这表答：1•(1)''Ontology"(本

哲学对、、是，，和''在，，都比较重与思维无关，与逻辑无关，不物作为自身本然存在的''bei学研究要自觉地以现代逻辑白平常生活自身就蕴含真理，体论)是研究希腊文''0n"的

视;而比较而言，中国哲学特在逻辑范围之内。虽然如此，ng”。入(4)''无"强调非存为基础，并且也是由于哲学只平常语言应当受到重视，这是学问，作为名次的、'0n"是从

别重视非存在，因而对''无”有人们仍然可以谈论事物之在。中国哲学对''无"有进一步有以现代数理逻辑为工具，从对绝大多数普通人意见的尊动词''to0n”(英文tobe)

充足的研究。A(2)''是"本''在"，由于事物之''在"虽然不的研究。特别是老子的''道"，形式方面分析平常语言和科重。平常语言学派哲学家普遍而来的，西文中、't。be"

是一个系词，在判断中充当逻依赖人类的判断而本然存在，就是''无"的一种别名。在老子学语言中的命题，才干得出准反对抱负语言学派试图改造重要有''系词、存在、断真”

辑连接词，通过''是"这个词的但人仍然可以对''在"有一种哲学里,''无(或者''道")"是确可靠的结论。抱负语言学派平常语言的做法，认为不仅是三种用法，因而名词''bein

运用，人们可以在平常语言中理解。''在"是理解的对象。既一种绝对的本体,是万物之母,哲学家普遍认为，平常语言是多此一举，并且由于抱负语言g"只能从''tobe”中索解，可

进行顺利地表达和理解，并建然有对''在"的理解，当然也可既是存在的基础，也是存在的很不完善的，是导致哲学混乱学派制定的经验实证的意义以有''是在等于''以及

立起纯形式的逻辑系统。语言以谈论''在"，因此1在''还没根据。的一个重要根源。要彻底消除标准过于苛刻，还导致了结识表达真理等多种意思，其中

和思想之所以有逻辑，正是由有完全脱离语言。所以，可以总之,''是"和''在"强调存在，哲学研究的这个隐忧，就必须论上的诸多困难。因此，平常''是"是其原始含义。因此，所

于有''是"作为连接词。也就是说，''在"是语言的语言界线。''是"是存在的判断本体，''在"以现代逻辑为基础建立抱负语言学派哲学家强调通过对谓本体论，既可以是''是论"，

说，''是"是思想和语言的逻辑*''在"和''是"在词源上，本来是存在的价值本体；''无"强调的人工语言，从而一劳永逸的平常语言的分析建立新的意也可以是''在论"。

界线。通过''是"，人们可以运都是''being"这一个词，假如非存在，是存在的根据和基解决问题。A假如说抱负语言义理论。(2)人类思想是随语言而诞生

用思维，并建立起一套知识系从人类对事物的判断和结识础。A(说明:认真阅读教材学派试图通过改造语言来实五.我们知道，西方语言属于的，思想没有逻辑，就不能进

统。A(3)''在"强调事物的来看，那么事物的"being”就''本体论"部分，那里介绍得比现其''语言批判"的任务的话，拼音文字，汉语属于象形文行，而''是"则是语言中的连接

自身同一性，与人的思维判断是''是";假如从事物本然的状较具体。)平常语言学派则是希望通过字，试从这个角度，分析一下词，为逻辑判断提供了逻辑连

和认知无关，不在人们的结识态来看，那么事物的''bein四.比较分析抱负语言学派和''更好地理解和使用我们的平''是论"、''在论"和''道论"的区接中介，因而思想逻辑的发

范围之内。事物之在是事物自g"就是''在是"和''在"是事平常语言学派的异同？(P17常语言"来达成''语言批判"的别，以及这三种本体论对于科展，从一开始就离不开''是"

身的事情，不待人的判断，即物的两个方面:前者是事物作6-178A答：抱负语言学派主线目的。平常语言学派哲学学、宗教和艺术的不同作用？的作用。这也许正是西方哲学

本体论从希腊哲学开始就十在哲学之外的重大成果。究。我们可以对事物的存在进生出人的社会生存规则和精所得到的道德『明'’是穷理之理学的区分。但是，从中国哲

分重视''是论''的因素。''是"我们知道,"being”一词除了行理解。''在论”的这种研究指神境界。''道论"的意义一是有学得到的知识。按照《中庸》学系统内部来看，事实上并不

是语言的逻辑界线。任何事物，有''是"之意外，还具有''在"向，一方面可以强调了经验体助于推表演生态哲学，二是养的说法，结识大道有两种途存在困难。由于，在儒家哲学

一旦进入人类的结识范围，成的意思。由于思想对语言的依验的重要，另一方面强调了事成了中国人达观逍遥的心态，径，一是通过道德修养''尽性"看来，''道"也好,''理”也好，作

为结识的对象，就必然要通过赖，西方哲学在本体论中，对物的价值世界。它有两个实际三是包含了丰富的辩证法思而知天（理），一是通过穷尽为最高的本体，既是认知对

概念得到表述，各概念之间，"being”的研究走上''是论"作用:一是重新清理存在的地想。特别是在哺育中国人超越物理而知天（理），前者强调象，又是道德境界。就是说，

一方面需要''是"来连接，然后一端，而忽视了''在论"的理基，以''在者"超越''是者"，这对纷争和是非的达观境界方面道德修养以获得对终极天理既是大智慧，又是至善，既是

才干进行判断。因此,西方哲路。长期以来，由于过度重视于建立更加完整的经验性知有深远意义。（道）的结识，后者强调通过德性之天，又是自然之天，既

学在本体论研究中，不知不觉''是"的研究，而导致了''在的识体系具有某种间接的范导六.《中庸》说：''自诚明，知识积累达成对天理（道）的是道德实践的准则，又是理性

迈上这样一条道路:即把本来遗忘”。直到20世纪前期，作用：二是面对当前科技异化谓之性；自明诚，谓之教。诚结识。一是顿悟的途径，一是认知的对象，是一而二、二而

是对事物自身的研究，变成了海德格尔写作了《存在与时的严酷现实，重新强调精神价则明矣，明则诚矣。“请你分渐修的途径。但是，路经虽然一的。把握了道德实践的准

对事物概念的研究，也就是变间》等著作，指明本体论的值和艺术的作用，以''在者之析一下这段话的意思，并谈谈有异,而结果却是同样的。''诚则，自然也就对它有了理性结

成了思想逻辑的研究。正是在''在"的方面，西方哲学才开始在"超越''是者之是"，为心灵自己的见解？（P185-189）则明矣，明则诚矣”，是说，识;从理智上把握了它，自然

这种情况下,''是论"作为逻辑发生了存在论的转向。存在论的精神家园寻找安身立命之A答:中国哲学强调对大道的道德修为达成最高境界，就自也就可以从实践上践履。《中

判断的基本内容，成为本体论抛开''是论"的一贯观点，强调所。结识,结识的途径是''穷理尽然会获得对真理的结识（明”庸》关于''诚"和''明"的界定，

的持久话题。而正是在''是论"对事物自身的研究。事物存在（3）''道论"从中国哲学来看，性“。穷理尽性事实上包含两同样，穷尽物理最后也必然达为后来哲学家''知行合一”说

的长期探讨中，西方逻辑系统既可以作为结识的对象（是重要突出了对''非存在"的强种结识途径：穷理侧重于结识成道德圣境（诚）。埋下了伏笔。A（本题规定''谈

得到空前发展。逻辑系统的发者），也可以作为理解的对象调和重视。''道"也叫做''无大道的自然方面，而尽性侧重儒家这种将道德修养和认知谈自己的想法“，所以这里只

展，必然导致逻辑方法和科学（在者）"从''在者"的角度研老子哲学强调''无"对于''有"于结识大道的道德方面。穷理合二为一的主张，在西方哲学是结合教材的相关内容简朴

方法的进步，从而导致西方自究事物，就是''在论"。''在论"的本体作用，赋予''道"宇宙本就是''自明诚"，尽性就是''自标准看来，是无法理解的。由地谈了谈自己对问题的理解。

然科学的发展。这是''是论"强调把事物当作物自身来研体和规律两重意义，并由此衍诚明"。''诚"是所谓尽性之学于西方哲学强调知识论和伦同学们可以有自己的理解。答

案不必求同没有一种直接的或必然的联则与此相反，它把道德内置于德，我们就应当假定自己的行践中难以贯彻到底；二是功利指的就是康德的''义务伦理

''哲学引论”课程作业讲评系。在有关人的行为是否道德人的理性观念，把道德看作是为是可认为这种行为有关的主义对幸福、快乐、快乐等功学义务论看待行为的道德

(3)A如何理解''是"的问题的判断上，重要的不是由理性的意志决定的，出于人各方带来益处的。利进行量化理解难以做出准性，重要根据行为动机的善或

与''应当''两者之间的关系？看人们实际做了什么，而是看的自觉的一种善的行为，即是(2)功利主义取代利己主义，确说明；三是功利主义在逻辑恶来判断:动机是善的，行为

(P198-199)A答：在人们究竟应当做些什么。A不计功利、不讲结果的，纯粹一方面是由于利己主义具有上缺少清楚性。就是善的；动机是恶的，行为

伦理学涉及的各种问题中，最二.义务论和圣谕论的共同点由一种义务感或说是动机决三个弱点：“一方面，从直接(说明：本题是分析题，我这就是恶的。

为复杂的一个问题，就是''是"(P217)与不同点(P221)定的善的行为。方面看，利己主义势必引起不里给大家提供参考答案要点，功利主义坚持:一种行为假如

与''应当"的关系问题。''由于表现在哪里？三.如何区分利己主义与功利同主体之间的利益冲突；另一请大家根据要点进行发挥)在道德上是对的的，只有当，

别人是这样做的，所以我也可答:共同点:两者都是非结果主义?(P211)功利主义是以方面，从间接方面看，利己主四.义务论与功利主义看待行且仅当这种行为可认为所有

以这样做。“这是平常生活中论道德理论。都认为一种行为如何的论证最终在理论上取义容易引起道德建议方面的为道德性的区别重要体现在那些受这种行为影响的人带

人们用来为自己行为辩解的的道德与否是取决于实事而代了利己主义而成为广泛被混乱;最后，也是利己主义的哪里?你支持义务论的道德主来最佳的结果时才是也许的；

一种常见方式。其实，''别人非取决于结果，都把道德看作接受的结果论道德哲学理论最大弱点，它会从深层侵蚀多张还是功利主义的理论观点？并且，这种结果在任何其他以

是如何做的‘'与''我应当如何是一种先天的、绝对的东西，的？(P212-213)功利主数人认可的、生活所依赖的共试用逻辑和论据说明之。(P这种方式来行为的人那里表

做'’之间没有任何须然的联即一种不受任何经验性结果义自身又存在哪些基本的理同道德观。A利己主义的这三210-225)现出来也是如此。功利主义看

系。这就是''是"与''应当"的关影响的、与人的欲望或功利无论弱点?(P215-216)个弱点，使得它不也许成为主答：义务论强调道德内在于人待行为道德性的重要依据是

系问题。A''是"和''应当"之间,关的、预先规定者人的行为的答：(1)利己主义和功利主流道德价值观,它不得不让位的理性观念之中，认为道德是行为的结果，根据功利主义的

并没有什么直接或必然的联一般规则。义的区别在于:前者相信，假于其他类型的道德论。正是在由理性的意志决定的，出于人标准，一种行为的结果对最大

系，从事实性的''是"中，无论不同点：圣谕论把道德的根据如人们想要达成道德，他们就这种条件下，具有主线优势的的自觉的一种善的行为，即是多数人有益时，该行为才是善

如何也推不出规范性的''应移于人以外的精神存在，把道必须假定自己的行为结果是功利主义就取而代之。不记功利、不讲结果的，纯粹的，否则就是恶的。

当''来。人们实际做什么和他德看作是由某种超自然的至可以给自己带来益处的;后者(3)功利主义具有三个理论由一种义务感或说是动机决我觉得这两种主张都有其合

们应当做什么这两者之间，并善之物决定的东西；而义务论则主张，假如我们想要达成道弱点:一是功利主义原则在实定的善的行为。所谓义务论，理性,也有其弱点。4义务论

的合理性在于它有助于形成行为的结果判断行为道德善不道德的理由。(P210-22(3)既是为了自卫和保护孩果来判断行为的道德善恶。在伤害总量"与''丈夫之死"而这

一种社会正义和良心，有助于恶，认定*作比较简朴。但是5,P233-235)答:事例子，也有借机报复的因素。这以上事件中，该女士的行为有究竟哪一个更多。假如可以预

社会风俗的改善，并且，在很功利主义也有其弱点，一方面