《论语》卫灵公第十五课件

《论语》《论语》1“人人手边有论语”“人人心中有孔子”赴韩整容“人人手边有论语”赴韩整容2孔子：好学、深思与力行1.好学使他精通五经、娴熟六艺，掌握了传统所集结的智慧与能力。2.“承礼启仁”。他的深思构建了儒家的哲理。3.他的力行不仅体现于个人的修德与讲学上，也促使他在中年之后从政做官。赴韩整容孔子：好学、深思与力行1.好学使他精通五经、娴熟六艺，掌握了3《论语·为政》

吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》4《国学》《论语》

—卫灵公第十五《国学》《论语》5国学概述：

本篇以论道德修养、为人处世的内容为主，其中专论君子的就达１０章。所以本篇中名言名句非常之多。卫灵公第十五国学概述：

本篇以论道德修养、为人处世的内容为主，其中专论君6国学15·1卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

卫灵公第十五国学15·1卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻7国学

卫灵公向孔子询问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。卫灵公第十五国学卫灵公向孔子询问有关军事方面的问题，孔子对此很不感8国学15·2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子说：面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。

卫灵公第十五国学15·2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦9仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)，“孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)10

所谓“安贫乐道”就是在生活清贫、壮志不酬的情况下，亦能思想安稳、不忧不惧，恪守道义。

“安贫乐道”所反映的是一种精神境界，需要修炼才能做到。它所强调的并非贫穷就好，而是在不得志、生活艰难、事事不如意的环境中应该抱有的人生态度。所谓“安贫乐道”就是在生活清贫、壮志不酬的情况下，亦能11“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”

——《论语·述而·12》

孔子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好12君子安贫乐道“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也”。

——《雍也》“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云”。

——《述而》《论语》卫灵公第十五ppt课件13国学

孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

——鲁迅《孔乙己》

卫灵公第十五国学孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩14国学15·3子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。

4·15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”卫灵公第十五国学15·3子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：15国学15·4子曰：“由！知德者鲜矣。仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)，“孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。卫灵公第十五国学15·4子曰：“由！知德者鲜矣。卫灵公第十五16国学

子曰：由知、德者，鲜矣！

“由”并不是上面三人和通常所认为的是指孔子学生“子路”，而是“蹈行、践履”的意思。卫灵公第十五国学子曰：由知、德者，鲜矣！

卫灵公第十五17国学15·5子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”儒家的“无为而治”是入世，道家的“无为而治”是出世。

卫灵公第十五国学15·5子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正18国学

15·6子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

卫灵公第十五国学

15·6子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，19国学15·7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

卫灵公第十五国学15·7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。20

史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。

史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同21国学15·8子曰：“可与言而不与之言失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”

卫灵公第十五国学15·8子曰：“可与言而不与之言失人；不可与言而与言，22国学15·9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

引申：杀身成仁，舍生取义，视死如归引申：不成功，便成仁卫灵公第十五国学15·9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。23过零丁洋[宋]文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《论语》卫灵公第十五ppt课件24《过零丁洋》全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。《过零丁洋》全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节25国学

15·10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

卫灵公第十五国学

15·10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器26国学15·11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”颜回，颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。卫灵公第十五国学15·11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周27国学

15·12子曰：“人无远虑，必有近忧。”“居安思危”“防患于未然”卫灵公第十五国学

15·12子曰：“人无远虑，必有近忧。”卫灵公第十五28国学15·13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”。

卫灵公第十五国学15·13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”。

卫29国学15·14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”柳下惠：遵守中国传统道德的典范，“坐怀不乱”。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。卫灵公第十五国学15·14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与30国学15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“严于律己，宽以待人”卫灵公第十五国学15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”卫灵公31国学15·16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

(1)如之何：怎么办的意思。

(2)末：这里指没有办法。

“熟思审处”反复思考，审慎谋划。卫灵公第十五国学15·16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何32国学15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(1)群居：多人聚在一起。(2)小慧：小聪明。卫灵公第十五国学15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉33国学

15·18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（1）质：根本。（2）孙，通假字，通“逊”。“义、礼、逊、信”

卫灵公第十五国学

15·18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，34国学15·19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”病：忧虑，担心。《学而第一》：不患人之不己知，患不知人也。《里仁第四》：不患莫己知，求为可知也。《宪问第十四》：不患人之不己知，患其不能也。卫灵公第十五国学15·19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”卫35国学15·20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(1)疾：痛恨，怨恨。(2)没世：死亡之后。(3)不称：不相称，即名实不符。名留青史欺世盗名卫灵公第十五国学15·20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”卫灵公第十五36国学15·21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”卫灵公第十五国学15·21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”卫灵公第十37国学15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”①矜：谨守，慎重。②群：合群，指能团结人。③党：拉帮结伙，搞小宗派。北宋时期“朋党之争”

特点：一是发生在文臣之间。二是浓厚的地域色彩。后果：一是阻碍了北宋社会的发展。二是导致北宋亡国的重要原因。卫灵公第十五国学15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”卫灵公第十38国学15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”废言：不采纳。

例如：纸上谈兵赵括卫灵公第十五国学15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”卫灵公39国学

15·24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”与人为善推己及人

卫灵公第十五国学

15·24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰40一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

——清•张英一纸书来只为墙，41国学15·25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”①毁：诋毁，毁谤，相对于誉而言，批评的意思。②誉：赞美，称赞。③斯民：指这些人，孔子赞美过的人物。④三代：夏商周三个朝代。卫灵公第十五国学15·25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，42国学15·26子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”

(1)阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。

(2)有马者借人乘之：有马的人，自己不会调教，先给别人使用。

(3)亡，通假字，通“无”卫灵公第十五国学15·26子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今43国学15·27子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

卫灵公第十五国学15·27子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

卫灵公44

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。——苏轼《留侯论》这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能45国学15·28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”察：考察，观察。

卫灵公第十五国学15·28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”卫46国学15·29子曰：“人能弘道，非道弘人”

。弘：弘扬，发扬光大。卫灵公第十五国学15·29子曰：“人能弘道，非道弘人”

。卫灵公第十47国学15·30子曰：“过而不改，是谓过矣。”“人非圣贤，孰能无过”

卫灵公第十五国学15·30子曰：“过而不改，是谓过矣。”卫灵公第十五48《木偶奇遇记》

《木偶奇遇记》，是意大利作家科洛迪的代表作，发表于1880年。当仁慈木匠皮帕诺睡觉的时候，梦见一位蓝色的天使赋予他最心爱的木偶皮诺曹生命，于是小木偶开始了他的冒险。如果他要成为真正的男孩，他必须通过勇气、忠心以及诚实的考验。在历险中，他因贪玩而逃学，因贪心而受骗，还因此变成了驴子。最后，他掉进一只大鲸鱼的腹中，意外与皮帕诺相逢。经过这次历险，皮诺曹终于长大了，他变得诚实、勤劳、善良，成为了一个真真正正的男孩。《木偶奇遇记》《木偶奇遇记》，是意大利作家科洛迪的代表49国学15·31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

卫灵公第十五国学15·31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，50国学15·32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(1)馁：饥饿。

(2)禄：做官的俸禄。

卫灵公第十五国学15·32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学51国学15·33子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”(1)知及之：知，同“智”。之，指禄位和国家天下。

(2)涖：临，到的意思。卫灵公第十五国学15·33子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；52国学15·33子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”“德才兼备”“德本才末”卫灵公第十五国学15·33子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；53

德才歌无德无才是蠢才，无德有才是害才，有德无才是庸才，有德有才是人才。德才歌54

郭沫若，原名郭开贞，1892年出生于四川省乐山县沙湾镇。

“郭沫若”是他1919年9月11日开始在上海《时事新报·学灯》上发表诗歌时启用的笔名，取自于他家乡的两条大河：“沫水”（大渡河）和“若水”（青衣江）。

郭沫若（1892年—1978年）的生平

郭沫若，原名郭开贞，1892年出生于四川省乐山县沙551、 地主家庭的少爷，绝顶聪明的天才；2、创造社“干将”创造社：郁达夫与成仿吾、郭沫若、王独清的合照1、 地主家庭的少爷，绝顶聪明的天才；创造社：郁达夫与成仿吾563、多领域的通才郭沫若是位学贯中西的文化巨人、国学大师，是无产阶级革命家、马克思主义理论家、文学家、史学家、剧作家、古文字学家、考古学家、翻译家、教育家、外交家、社会活动家、书法家、诗人。郭沫若一生的著作量多达2400万字。4、与国共两党关系暧昧；郭沫若《甲骨文研究》3、多领域的通才郭沫若《甲骨文研究》571949年，毛泽东同周扬、茅盾、郭沫若在一起1949年，毛泽东同周扬、茅盾、郭沫若在一起58郭沫若

郭沫若在50、６0年代大量政务活动之余，出版有诗集《新华颂》、《毛泽东的旗帜迎风飘扬》、《百花集》、《百花齐故》、《潮汐集》、《长春集》、《骆驼集》。其中《百花齐放》以100种花为题写成的101首诗，展现了为政治服务的极大热忱。高举起满杯美酒，

颂毛主席万寿无疆，

颂祖国繁荣富强，

颂总路线光芒万丈，

颂大跃进金龙飞翔，

颂人民公社红旗飘扬，

颂亲爱的中国共产党

我们六亿人民的红太阳！毛主席最后一次公开露面，与郭沫若握手郭沫若郭沫若在50、６0年代大量政务活动之余，出版有诗集《591967年６月５日，在亚非作家常设局举办的纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》２５周年讨论会上，郭沫若致了题为《做一辈子毛主席的好学生》的闭幕词。在向毛泽东表了忠心之后，感觉到意犹未尽，郭沫若竟即席朗诵了一首诗《献给在座的江青同志》:亲爱的江青同志，

你是我们学习的好榜样。

你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想

你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋

使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。这一时期成为郭沫若诗歌水平下滑最快的时期，已远离20年代诗歌天才之水准。1967年６月５日，在亚非作家常设局举办的纪念毛泽东《在延安601976年5月12日，他跟风“批邓”：“四海《通知》遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林。。。走资派，奋螳臂，邓小平，妄图倒退。奈翻案不得人心、三项为纲批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆。。。”风云突变，四人帮就逮，郭老立马转向：“大快人心事，揪出四人帮，政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光。。。真是罪该万死，迫害红太阳。。。”两首词相差不足半年，用的还都是同一词牌〈水调歌头〉。1976年5月12日，他跟风“批邓”：“四海《通知》遍，文革61为人诟病的婚姻生活张琼华佐藤富子于立群为人诟病的婚姻生活62于立群于立群63

郭沫若

郭沫若的文学史地位：是中国现代杰出的诗人、作家、戏剧家、马克思主义的历史学家和古文字学家，卓越的无产阶级战士。是继鲁讯之后，我国革命又一面光辉的旗帜。郭沫若在新诗、历史剧、散文、小说等方面的著作十分丰富。尤以新诗和历史剧的创作，对中国新文学的发展作出了创造性的重大贡献。“在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人与历史剧作家”。他的第一部诗集《女神》，是中国第一座白话诗歌的高峰，不仅确定了郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人的形象，而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。郭沫若郭沫若的文学史地位：64国学15·34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

(1)小知：知，作为的意思，做小事情。

(2)大受：受，责任，使命的意思，承担大任。

卫灵公第十五国学15·34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受65

当孙权见到庞统的时候，看到庞统“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，就很不高兴。当孙权见到庞统的时候，看到庞统“浓眉掀鼻，黑面短髯，66国学

15·35子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

水火：在此代指生活中的必需品。

卫灵公第十五国学

15·35子曰：“民之于