人文理性与启蒙文学

人文理性与启蒙文学第1页，课件共15页，创作于2023年2月人文理性人文理性是人性——人类对于自己真善美的永恒追求以及表现在这种追求中的自由本质——的展现，这种追求表现着人类对自己从来的外在自然和自己的内在自然（动物式情欲）的自觉超越，使人的感性生活具有日益丰富而高级的文化品位，从而把人与自然界区别开来；这种自觉超越同时又意味着人以自身的尺度去从事自由的创造性活动，不断从精神的必然王国向自由王国飞跃。因此，人文精神本质上是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神。三个层面：1、人之异于禽兽，而为人所特有的文化教养的珍视；2、对于建立在个体精神原则基础上的人的尊严、人的感性生活、特别是每一个人自由运用其理性的权利的珍视；3、对于建立在教养有素基础上的每一个人在感情和意志方面自由发展的珍视。其主旋律是“人的发现”

第2页，课件共15页，创作于2023年2月人文理性的转型与启蒙文学思潮的发生“20世纪中国文学的转型，是以启蒙文学思潮的崛起为标志的。陈独秀、梁启超等人将近代中国意识的觉醒的过程分为三个步骤：科技意识（器物层面）的觉醒、政治意识（制度层面）觉醒和伦理意识的觉醒。雕虫小技——小说救国。《新小说》（1902，梁于横滨创办）继之《绣像小说》（03）、《新新小说》（04）、《月月小说》（06）、《小说林》（07）等“四大名旦接连登场。办刊宗旨均以《新小说》为范本，唤醒国民，针砭时弊，改革风俗，刷新政治。——文学为启蒙的工具。《论小说与群治的关系》——支配人道有不可思议之力：熏（作用方式：潜移默化、连锁反应式）、浸（入而与之俱化、与作品情境完全交融）、刺（骤觉、震动）、提（情感升华）——四种力量。

《老残游记》：“举世借病，又举世借睡，真正无下手处，摇串铃先醒其睡，无论何等病，非醒无法治。”第3页，课件共15页，创作于2023年2月陈冷血的《催眠术》（1909）启蒙象征“予”被一位“手持竹梢，若笔管”的人所指，结果心、目口鼻、手、足“无一不豁然”，完全换了一个人，能看见别人看不见的东西。然“超人”般的能力却使他陷入深深的苦恼之中，因为别人皆醉，惟他独醒。眠者不仅不理解，反而还嘲笑、鄙视他——四处碰壁难以正常生活——寻访异人，要求复眠而终不得。万般无奈之下，只有一条路可走——既然不能又不甘独醒下去，那就只有也变成一个手持竹梢的“催醒人”，让那些“眠者”们速速醒来——主人公被迫走上启蒙之路。第4页，课件共15页，创作于2023年2月怎样“催醒”“眠者”陈冷血《侠客传·刀余生传》：杀劣存优之法——“世界至今日，竞争愈激愈烈，我族与其被外来之种族淘汰，不如我先自为之淘汰，不如用我人力之淘汰。”为此他列出一串长长的必杀者种类：鸦片烟鬼杀！小脚妇女杀！年过五十者杀！……什么“齿不洁净者”、“手爪长多垢者”、“眉蹙者”、“有自大倾向的、惯于献媚的等等都该杀！——显然，这个”残无人道“的杀人谱来自于对”弱肉强食，物竞天择“的社会达尔文主义无条件的信奉，叙事者以此警醒国人：劣、弱者必被淘汰，惟有自强方能自保。——社会批判的动力来自唤醒世人的文化愿望。

第5页，课件共15页，创作于2023年2月启蒙文学发生期理性精神的成长从科学救国到追慕文明：通行的叙事模式---绘声绘色描写中国某某利用科学发明使国富民强，籍以打败了世界列强，终于使中国扬眉吐气。碧荷馆主人的《新纪元》幻想百年后的中国由于武器先进，最终战胜了白种国，迫使后者主动求和，并签订了令中国扬眉吐气的条约。再如荒江钓叟的《月球殖民地》、包笑天的《鸭之飞行机》、《新造人术》、高阳不才子《电世界》等极力渲染和鼓吹科学技术的无比威力，以寄托一代文人科学救国的强烈愿望。然把“科学救国”视为包治百病的灵丹妙药，恐怕只能是聊以自慰而已。《老残游记》老残就是一个具有浓厚的醒民、医世、救国意识（科技启蒙意识）。第6页，课件共15页，创作于2023年2月政治觉醒与文化启蒙互动

晚清政治觉醒分为两个阶段：维新变法与辛亥革命。《新小说》宗旨：专在借小说家言，以发起国民思想，激励其爱国精神。夏曾佑：两类读者：1、士大夫；2、妇女与粗人。寄希望后者觉醒之后督促前者进步。

李伯元《官场显形记》：“新法子”——官场教科书。梁启超《新中国未来记》以黄克强和李去病为代表探讨行立宪还是革命。吴趼人《立宪万岁》，陆士谔《新水浒》（假维新——文明面目，强盗心肠）、《新三国》（宣扬维新图强）。李宝嘉《文明小说》中三个新派人物：贾子猷、贾平权、贾葛民，对西方文明的理解浅薄无知到极点：上海妓女在男人面前毫不羞涩便足以说明她们“受过文明教化”。小娲尽发僧《新旧怪现状》贾维新与甄守旧发生争执扭打得难解难分，一个挑粪的乡下人出面解决纠纷。——虚假的形式，“无价值”的人生内容。第7页，课件共15页，创作于2023年2月革命意识与文明追求的互动继维新派启蒙热潮（1903），不足一年后，资产阶级革命派作家纷纷崛起文坛。他们站在种族革命立场上，表达以革命手段推翻清王朝的主张。邹容《革命军》处处充满卢梭式的自由、平等和天赋人权的思想激情；陈天华《猛回头》、《警世钟》以“猛睡狮，梦中醒，向天一吼”的精神向面临灭种之灾的祖国与国民敲响警钟。把主人公塑造成“振臂一呼而应者云集”的英雄——表现出作家主体启蒙的自信心与急切的启蒙欲望与乐观精神。第8页，课件共15页，创作于2023年2月

超越政治：启蒙走向深入曾朴《孽海花》虚构一个更为阔大的象征世界。他以“孽海”中一个“奴乐岛”上的“奴隶国”来影射中国，充满强烈的“愿尔早登觉岸”的启蒙意识。改良和革命主张各异，救国之心殊途同归；探索民族出路更切实全面，既主张识洋务，学习西方科学技术，又强调输入资产阶级的自由、平等思想。对儒家传统文化提出大胆质疑，讽刺醉心于科举，或死抱传统死读书的迂腐可笑；而将恣情纵欲的“放诞美人”傅云霞塑造得活灵活现。在她身上体现了对封建理学、传统文化的思考，从更深层面揭示了新旧交替时期中西文化碰撞的多元化色彩。虞初今话的《人肉楼》体现出极其深厚的文化启蒙意识，较之《孽海花》又深入一层。小说写的是一个“文明的”老者游历愚昧落后的“华胥国”的故事。“华胥国”的人全是吃人的野人，他们将前来游历的老者抓住准备吃掉，但因为对外来人十分好奇，便先关在人肉楼内以观察他的习性有什么特殊之处。在人肉楼内，文明人发现这里全是被肢解的尸体，人头与人头堆放在一起，身子与身子排在一起，到处充满着令人恐怖的血腥气与腐臭味。后来老者的童子得知音讯，搬救兵一举扫荡了“华胥国”。

第9页，课件共15页，创作于2023年2月启蒙叙事的理性图式在文学艺术的创作实践中启蒙哲学精神与启蒙美学建构表现为审美结构中就是启蒙叙事。法国革命“解放的承诺”和黑格尔的“真理承诺”这两种“宏大叙事”对现代中国影响巨大。“解放叙事”、“真理叙事”。中国化的启蒙叙事：从人的本能欲望之发掘与提升到人的自由意志之塑造并进而实现创造性的自我。席勒：人有三种冲动——感性冲动是生命，涉及本能；形式冲动是理性道德法则；游戏冲动，既审美，它消除强制，使人身心获得自由。第10页，课件共15页，创作于2023年2月两种经典启蒙叙事的理性精神启蒙浪漫主义叙事的理性精神。其特点虽然在于情绪化、情感化为艺术手段与表现方式，但有关情感、情绪的来源、内涵、力度与价值指乡等等莫不与理性相关。强调情感对理性的作用“为爱情而爱情”的湖畔诗派——从世俗观念和封建礼教中解放出来的直率与喜悦，表现了青年人自己“真的声音，真的爱情追求，真的人生理想”创造社：郭沫若、郁达夫等。启蒙理性主义叙事：以一种理性的姿态进入艺术世界建构之中。文学研究会：鲁迅小说——代表性的文本。

第11页，课件共15页，创作于2023年2月现代启蒙叙事之演化浪漫理性主义叙事：包括概念化与革命情绪皆强的某些文学创作道德理性主义叙事：用浓重的抒情性方法，通过对内心情感体验的表现，集中对道德理性性与实践理性进行挖掘和探索，如曹禺戏剧、沈从文小说、巴金小说。人性的浪漫主义叙事：在艺术上表现为更具个人体验的色彩，侧重于人的被动感情而非主动感情的探索，如人的莫名其妙的情绪冲动、隐秘的心理状态、变态的心理倾向以及宗教式神秘体验等更加非理性