谈社会主义核心价值体系的理论来源

...v.谈社会主义核心价值体系的理论来源摘要：以核心价值体系为构建社会主义和谐文化的根本，是社会主义社会伦理精神建立的根本要求，是中国特色社会主义建立深入开展阶段的重大课题。因此，要构建中国特色社会主义核心价值体系必须以马克思主义理论作为直接理论源、依托传统文化的优质资源，汲取改革创新的时代精神，借鉴和学习世界优秀文化文明成果，惟如此才能完成社会主义伦理精神建立的重任。

关键词：核心价值体系；理论来源；伦理精神

中国特色社会主义历经30余年的改革开放，经济建立创造了世界瞩目的成就，市场经济体制也已初步确立，社会法制建立、政治文明建立也逐步推进。然而，伴随着改革开放的深入开展，社会价值观念多元化迅速冲击着社会主义核心价值体系，如何有效地构建社会主义核心价值体系成为当前中国特色社会主义建立的重大课题。

一、核心价值体系与社会共同体

核心价值体系的建构有其必要性，这种必要性根源自人类社会存在的秩序，其中尤以价值秩序为根本。臂力论文网人类社会为何需要秩序尤其是价值秩序，这是因为人类特立独行于宇宙天地之间而又迥异于草木禽兽万物的特殊性。对此，荀子曾有清晰的分析，他言道：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不假设牛，走不假设马，而牛马为用，何也？曰∶人能群，彼不能群也。人何以能群？曰∶分。分何以能行？曰∶义。故义以分那么和，和那么一，一那么多力，多力那么强，强那么胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。〞〔?荀子•王治篇第九?〕所谓“义，宜也。〞可参照?礼记•中庸?“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。〞〔?礼记•中庸?〕简洁而清晰地勾勒出儒家价值体系的核心范畴“仁〞和“义〞。

可见，核心价值体系乃是构建一个社会共同体秩序的观念体系，这一观念体系贯穿人类社会生活的始终、左右人类社会生活的点滴，作为内在人心的观念自觉地标准着人的言和行。今天，我们可以概括地说，所谓核心价值体系,是指在一定社会中被人们普遍认同了的根本价值观念构成的体系。构成核心价值体系的诸多根本价值观念反映了生活实践中人们普遍认同的价值关系、价值评价标准,如对于社会行为、现象的是非善恶美丑的评价。核心价值体系是这些普遍具有的一般的价值观念集合，它展现的是人对于自身的存在种种本质的最一般的规定，如见义勇为是善的行为能够得到普遍认同，关爱生命的举措能够得到普遍赞扬，因为这些行为表达了实践主体对人之作为人的本质规定性的肯定。核心价值体系是对于人的存在的普遍本质的全面呈现，答复的是“什么是人〞、“如何成为人〞的问题。

落实到单个人来看，人以某种价值观念及体系所确立的道德理想作为自我存在价值追求，努力实践得以实现，就是实现了自我存在。如周敦颐在?太极图说?中提出了“主静立人极〞[1]〔P.6〕的学理要求，恰恰表达了“立人极〞的伦理价值诉求，也是对人的存在而确立的本质规定。潘维教授曾解释说，“什么是‘社会价值观’？人与人之间发生交往关系的场合被称为‘社会’；社会上人与人之间的关系是‘社会关系’；人们关于社会关系的‘是非判断’就是‘社会价值观’，它集中表达为社会‘纲常’，也就是埋藏在我们意识深处的‘社会行为准那么’。……社会行为准那么的前提是界定身份认同，即确定‘我〔们〕是谁’。自我身份界定清晰，与身份相关的行为准那么就能得到公认，价值观就比拟稳固并能润滑社会关系，整个社会才能和谐。〞[2]

因此我们说，建立核心价值体系本质上确立的是价值本体，进而挺立人的本体存在，根本上解决的是人存在的合理性和实现的问题，是对“什么是人〞、“如何成为人〞的问题的解答,我们的古人已有深刻的认知。然而，在当今我们社会主义建立深入开展时期，核心价值体系建立作为社会精神建立的重要问题被提出来，摆在全社会的面前，恰是要解决此前30年强调物质文明建立而无视了精神文明建立的弊端，就是要着力解决社会主义的人的问题。

二、社会主义核心价值体系与中国特色社会主义社会

社会主义核心价值体系作为居主导地位的、社会普遍认同的根本价值观念和行为标准体系，是从核心价值观层面对“什么是社会主义的人〞、“如何塑造社会主义的人〞的问题给出的解答。

2006年10月11日，党的十六届六中全会?决议?首次使用“社会主义核心价值体系〞，强调要以社会主义核心价值体系为构建和谐文化的根本。十七大报告那么进一步明确指出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表达〞，并将其概括为马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面内容。

作为指导思想，马克思主义始终以“实现人的自由、解放和全面开展〞为人的本质的最终实现，这是社会主义核心价值体系的灵魂。如果不坚持马克思主义指导思想，那么社会开展道路、社会根本制度以及全部的社会关系就会发生根本性的改变，“人的自由、解放和全面开展〞无从谈起？到那时，“什么是社会主义？〞的问题被取消，又从何谈起“社会主义的人〞的问题！

建立中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的共同理想，作为核心价值体系的主题，根源于我国社会主义社会根本制度的优越性，即在所有制关系、分配关系和消费关系的公正、公平的根底之上，整个社会形成平等的价值关系和共同的利益根底，才有必要树立共同的价值目标即共同的社会理想。当今中国社会由于社会生产力开展水平不高，制度建立与精神文明建立相对滞后，造成经济社会的开展不均衡、利益分配不公平等关系国计民生的问题。要解决这些问题，就必须要从现实国情出发，大力解放和开展生产力，开展教育和科学技术，推进制度建立和文化建立，实现中华民族复兴，终极目标还是社会主义的人的全面开展。

民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是一个民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是民族文化最本质、最集中的表达，其中，爱国主义是民族精神的核心。在当代中国，爱国主义同社会主义是严密结合的，只有高扬爱国主义、社会主义旗帜，才能最大限度地凝聚全民族的力量，为振兴中华而奋斗。改革创新是时代精神的核心，已经成为中国特色社会主义最重要的品格。民族精神和时代精神是相互交融的，深深熔铸在社会主义核心价值体系之中，成为社会主义核心价值体系的精华，成为当代中国人的精神，它赋予每一个当代中国人全新的精神面貌。人是文化的人，文化是民族的文化！人的文化精神离不开他生活的时代，更不能离开养育他的民族国家。民族国家的利益是人生价值与意义的最好注解，也是人的本质存在的最好实现。

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的道德根底。改革开放30年来，我们在物质文明建立方面取得巨大成果，人民生活日益富裕，主体地位和意识日渐彰显，但是在精神文明建立方面，却出现了道德观念弱化、义利关系错位等乱象。在这一形势下，社会道德标准建立、和谐的人际关系和文明的社会风气的培养，既是广阔人民群众的强烈愿望，也是社会主义市场经济建立的要求。我们确立以“八荣八耻〞为主要内容的社会主义荣辱观，为我们的生活实践确定了价值取向、提供了道德判断根本准那么，树立了鲜明的社会价值观念导向，为社会主义的人的培养提供了道德根底。

人类文明形态的开展，都具有与其经济根底相适应的内在的价值观念、道德标准，这是构成这一文明形态的价值原那么，也是这一文明形态存在、开展的根基，如儒家文化为中国传统社会所提供的核心价值观念。

中国传统社会以儒家思想为主导，对构建社会核心价值体系有着悠久而深厚传统。从孔子?论语?“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与〞，〔?论语•学而第一?〕提出“仁〞、“礼〞二元的核心价值的架构体系——以儒学范畴而言即“道体〞范畴，从此开启了儒家关于中国传统宗法社会伦理秩序的理论建构——即“道统〞的建构。而后西汉奉行“独尊儒术〞的路线即是对儒家所构建的价值体系的肯定。更毋庸言此后的唐宋元明清的现实政治与学术思想了。孟子倡言“仁、义内外〞、荀子讲求“隆礼重法〞到周敦颐“无极而太极〞、“主静立人极〞以及宋明儒的“天理〞、“人欲〞的对峙，读不过是对于社会价值体系的建构，可谓千古一脉、悬而未绝。由此在现实社会生活中推展开来就是以儒家礼教思想为主脉的伦理价值秩序体系。

而当前的中国特色社会主义社会正在推进改革和开放的深入开展，价值观念体系的建构最终来讲是对人的精神的建立，基于意识形态和传统文化的巨大差异，对社会主义核心价值体系有着独具特色的内涵，这是我们这个社会共同体的现实与历史决定的，可以说是“革命性的〞，是具有开创性。因此从这个意义上讲，社会主义核心价值体系是社会主义社会的主导价值观，是推动经济社会开展的精神动力，代表着社会的开展方向，反映着时代的根本特征，引导着整个社会的价值取向。[3]作为社会普遍认同的、居主导地位的根本价值观念和行为标准体系，是对一些根本价值关系的反映。社会主义核心价值体系也是社会主义假设干价值关系的反映，也是对于人的存在从价值关系的角度赋予的规定性。这符合马克思关于“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和〞[4](P.60)的论断,这说明：一切价值关系确实立和实现，确证的是实践主体人的存在以

及存在的意义。

社会主义核心价值体系从指导思想、共同理想、民族精神和时代精神以及荣辱观等四个方面对社会主义的人的观念呈现，社会主义核心价值体系也是对人的开展的价值导向和本质规定，反映出当代社会主义社会实践开展对人的开展的全新的要求，也是当代中国社会对“什么是社会主义的人〞、“如何塑造社会主义的人〞的问题给出的正确解答。

三、社会主义核心价值体系的理论来源

承上所述，我们可以发现，作为文化传统的根本内核，作为人类社会存在和开展的价值根底和价值导向，社会主义核心价值体系建立应该有四个根本理论来源。

(一)马克思主义的直接理论来源

社会主义核心价值体系作为意识形态的本质表达，归根结底在于其以马克思主义作为主导，马克思主义成为社会主义核心价值体系的直接理论来源。

每个社会的意识形态都有其核心价值体系，而标志社会核心价值体系性质与方向的，便是它的指导思想。马克思主义是中国社会主义核心价值体系的指导思想和灵魂，自然也是核心价值体系的直接理论来源。

马克思主义自诞生一百六十年来，其所提醒的社会根本矛盾运动规律，为无产阶级革命和社会主义建立确立了科学的正确的世界观、历史观和方法论，尤其是在与中国革命和建立实践相结合的过程中，马克思主义中国化的新理论，进一步指引了中国的社会主义建立实践的推进，进而开辟出了中国特色社会主义开展模式和开展道路，成功地创造了前所未有的举世瞩目的开展成就。

(二)中国传统文化的优质资源

人之为人，归根结底在于其是文化的人。文化的核心在于其为人塑造的价值观念。核心价值体系作为一个社会、一个民族国家所有成员共同的根本价值观念，它是核心的、根本的，也是根本的。

传统文化是中华民族成长的文化生命的根基。传统文化承载着一个民族、国家的过去，也延续着它的现在与未来。建立中国特色社会主义伦理精神离不开对传统文化的继承与弘扬，中国传统文化以儒家伦理思想为本位，中国传统社会是一个伦理本位的社会，以儒家思想为主体的优秀的社会伦理精神历经两千余年来的传承、开展，深深地沉淀成为中国人的品格与精神，在我们的现实生活中须臾不离地发生着影响，锻造出诸如团结互助的仁爱精神、自强不息的健行精神等等民族品格，无一不是当前我们大力推进的以社会主义核心价值体系为主体的伦理精神建立的取之不尽、用之不竭的优质资源。

(三)改革创新的时代精神

任何时代的人们都从事着特定内容的实践活动，如革命战争年代社会实践的主要内容是革命，和平建立年代人们的社会实践的主要内容是建立与开展，但归根结底都不外乎人的实践，都是为了人类的生存与开展而从事的探索世界、改造世界的活动，在这一活动过程中，人们不但探索、改造外部客观世界，也同时促进对人们自我的主观世界、内在精神世界的认识与改造，因此，就既创造物质财富，也创造精神财富。探索认识主客观世界形成对于世界的认识，推动着人类认识的开展，促进人类科学知识的进步；反思人类自身实践活动，不断地促进人类精神文明的进步。这两方面丰富开展着一个时代的人们的精神文明，也就成为这个特定时代的时代精神。如马克思、恩格斯立足欧洲无产阶级革命运动的实践，思考“资本主义社会制度向何处去〞的问题，创立了马克思主义思想理论，成为19世纪的时代精神的精华，而当时整个资本主义社会面对资本主义制度内在深刻危机，思考解决问题的良方，各种社会思潮会聚成为一个特定的时代思想潮流，蔚然成为19世纪的时代精神。

当今中国社会，经过30年的改革开放探索出了中国特色社会主义开展道路，开创了一个伟大的历史时代。在这一历史时代中，围绕着“什么是社会主义？如何建立社会主义？〞的问题，以“解放和开展生产力为社会主义根本任务〞，积极探索中国特色社会主义的建立与开展问题，形成了一系列马克思主义中国化的理论成果，构成了我们这一历史时代的改革创新的时代精神。

建立社会主义核心价值体系，自然不能忽略改革创新的时代精神对于中国特色社会主义建立实践的精神指引作用。如果不是1992年小平南方谈话提出“三个有利于〞的生产力标准，我们的改革和建立就会踌躇于“姓资姓社〞的问题面前寸步难行；如果不是“科学开展观〞的提出，我们的社会主义建立仍会继续以牺牲环境、透支未来为代价，如此只会积重难返；如果我们不大力推进“和谐社会〞建立，积极调整各层面的社会根本矛盾，就无法有效保障全体人民共享社会主义建立的成果。我们正是面对诸如此类的问题，探索推进中国特色社会主义建立的进程，积极地思考这些问题，正确地解决这些问题，在全社会形成了逐渐共识，把党心、民心团结在这一时代精神的高度，为中国特色社会主义建立提供了精神动力，也为和谐社会建立营造了精神气氛，更为核心价值体系的建立奠定了思想根底。

(四)世界优秀的文化文明成果

全球化时代，科学技术的开展和市场经济的一体化消融了国家之间的诸多壁垒，各民族国家之间最为根本的文化也不可防止地经过冲突、交锋逐渐相互浸染交融。文化与文化之间的学习借鉴的现象伴随着全球化浪潮不断涌现，尤其是对优秀文化成果的学习借鉴。我国改革开放成果巨大这一事实本身很大一局部的原因就是得益于对世界的开放，学习借鉴世界优秀的文化文明成果。

然而，中国作为一个后开展的开展中国家，有着悠久而厚重的文化遗产的文明古国，在世界优秀文化文明成果的学习借鉴这一问题上颇多困难，需要慎重对待。对这一问题历来存在着争论，自19世纪末发韧的中西文化论争就是集中表达。中国社会要走向现代化，是否就必须西化的问题，经历大半个世纪的争论，仍未平息。尽管在中国特色社会主义建立实践中，我们实际举措是坚持从中国社会实际出发，采取的是拿来主义的做法和洋为中用、古为今用的务实态度，但在具体问题上，仍然存在中西之争。在这里，笔者认为，我们