《中国古建筑文化》第二讲中国古代建筑的屋顶

《中国古建筑文化》其次讲中国古代建筑的屋顶积羽沉舟其次讲中国古代建筑的屋顶中国古代木构建筑的单体构成，一般都由三个局部组成．这三局部从下向上依次为台基、屋身、屋顶。一、中国古建筑的屋顶类型中国古代建筑在建筑形态上最显著的特征就是中国建筑所特有的大屋顶。中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，最显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐，最初的功能是为了快速排泄屋顶的积水，后来逐步进展成等级的象征。中国古代建筑的屋顶可分为庑殿式顶、歇山式顶、悬山式顶、硬山式顶、攒尖式顶、卷棚顶和平顶等形式。此外，歇山式还分出一种极少见的十字歇山顶。按屋檐的层数分，庑殿顶、歇山顶和攒尖顶又分为单檐和重檐两种。①庑殿顶又称四阿顶，五脊四坡式，又叫五脊顶。前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。庑殿顶分为单檐和重檐两种，重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。重檐庑殿顶是清代全部殿顶中最高等级，只有皇帝和孔子的殿堂可以使用。重檐庑殿顶建筑的典型代表是故宫的太和殿。重檐庑殿顶重檐庑殿顶重檐歇山顶②歇山顶又称九脊顶，除一条正脊、四条垂脊外，还有四条戗脊。正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡。歇山顶主要分为单檐和重檐两种，重檐歇山顶的其次檐与庑殿顶的其次檐根本一样。在等级上仅次于重檐庑殿顶。目前的古建筑中如天安门、太和门、保和殿等均为此种形式。五品以上官吏的住宅正堂才能用单檐歇山顶。③悬山顶五脊二坡，两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外〔屋顶左右屋檐出山墙〕，又称挑山。悬山顶悬山顶硬山顶④硬山顶五脊二坡，与悬山顶不同之处在于，两侧山墙从下到上把檩头全部封住〔屋顶左右屋檐不出山墙〕。硬山顶消灭最晚，是随着明清时期房屋墙壁广泛使用砖砌以后才大量承受的。其山墙大多用砖石承重墙．有的还高出屋面．变化出封火山墙，或另在山面隐出搏风板、墀头等。六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山式或硬山式屋顶。硬山防风火，悬山防雨，因此南方民居多用悬山，北方多硬山。⑤攒尖顶多用于面积不太大的建筑屋顶，如塔、亭等正多边形或圆形建筑。特点是屋面较陡，无正脊，数条垂脊交合于顶部,顶部有一个集中点，即宝顶。平面有方、圆、三角、五角、六角、八角、十二角等。一般以单檐的为多．二重檐的较少，三重檐的极少。故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶建筑的典范。故宫中和殿故宫中和殿天坛祈年殿⑥卷棚顶屋面双坡，屋顶最上方没有突出的正脊。从梁架构造看，梁架最上方没有正中的脊檩，而是在上方两侧并列两个脊檩，上加弧形罗锅椽，使两坡相接处呈圆弧形。硬山式、悬山式和歇山式都可以做成卷棚顶。此种建筑，园林中居多；宫殿建筑群中，太监、佣人等居住的边房，多为此顶。⑦平顶在我国华北、西北与康藏一带．由于雨量很少，建筑屋面常用平顶。即在平梁上铺板、垫以土坯或灰土．再拍实外表。中国著名的平顶建筑，无疑是西藏拉萨的布达拉宫。西藏民居西藏民居卷棚歇山顶⑧囤顶此种屋顶形式在汉代时就有．其外形处于平顶与卷棚顶之间，房顶略成弧形，前后稍低、中间稍高，房屋左右两侧山墙凸出于屋顶，凸出局部被砌成弧形。囤顶是辽西、西北民居常用的屋顶。辽宁省兴城古城内的有不少建在清朝中叶的“囤顶”房屋。而今，像兴城这样在一个古城包围的区域内还存在如此众多的囤顶房屋，在全国当属独一无二。⑨半坡顶如同硬山顶的房屋被从中间一刀剖开。多为关心性建筑之屋顶，常附于围墙或建筑的侧面。今日陕西农村民居中还有很多用单坡的。山西窄大院的东西厢房多用半坡顶。辽西囤顶民居辽西囤顶民居半坡顶民居⑩其他类型的屋顶十字脊顶这是由两个歇山顶相交而成的一种造型较为简洁的屋顶样式。十字脊顶最早起于五代时期，在宋画中亦格外多见。这也说明宋人格外爱使用这种屋顶形式。十字脊顶的典型代表是故宫的角楼。盝顶这种最早始见于宋画的屋顶形式．就其造型特征来看，是将庑殿顶或攒尖顶上半部砍去即可。与其他屋顶样式所不同的是，盈顶有四条正脊。这种四周加有短檐的平顶变种．为金、元时代常用的屋顶样式。北京戒台寺戒台殿为少见的录顶建筑。故宫的角楼故宫的角楼北京戒台寺戒台殿扇顶扇顶是将歇山卷棚顶进展平面圆弧化处理的结果，给人以颖感，是一种较别致的赏识建筑．在古典园林中将其作为亭类建筑使用。典型代表是颐和园的扬仁风。万字顶这是清代建筑师通过较简洁的连体顶组合形成了带有吉利符号意义的一种屋顶样式。典型代表是圆明园的万方安合殿。颐和园的扬仁风颐和园的扬仁风圆明园的万方安合殿〔烫样〕集中式顶中间一个大屋顶，四周绕以四个同一样式的小屋顶即是集中式顶。在世界上，集中式顶最早消灭在中世纪早期的拜占庭帝国。清代修建的这种屋顶样式，是受外来文化的影响。典型代表是承德普宁寺大乘阁。承德普宁寺大乘阁承德普宁寺大乘阁岳阳楼盔顶是攒尖顶的一种变形，顾名思义形似古代战士的头盔。盔顶的顶和脊的上面大局部为突出的弧形，下面一小局部相反的向外翘起，就像头盔的下沿。代表建筑：岳阳楼勾连搭顶有一种常见的整合方法叫“勾连搭”。就是两个或两个以上的屋顶前后檐相连，连成一个屋顶。在这种勾连搭屋顶中有两种最为典型即“一殿一卷式勾连搭”和“带抱厦式勾连搭”。仅有两个顶形成勾连搭而其中一个为带正脊的硬山悬山类、另一个为不带正脊的卷棚类，这样的勾连搭屋顶叫做“一殿一卷式勾连搭”。勾连搭屋顶中，相勾连的屋顶大多是大小凹凸一样，但有一局部却是一大一小、有主有次、凹凸不同、前后有别的，这一类的叫做“带抱厦式勾连搭”。抱厦的开间或进深明显小于正房。一殿一卷式勾连搭一殿一卷式勾连搭带抱厦式勾连搭二、中国古建筑的屋顶的装饰中国古建筑的大屋顶不仅形式多样，变化多端．其装饰手段亦极为丰富，不仅增加了屋顶的美观，也供给了大量的历史信息。中国古建筑的屋顶装饰主要集中在正脊、垂脊、戗脊等处。另外，搏风板、封火山墙、墀头、瓦和瓦当等的使用．亦能起到装饰的作用。正脊的装饰正脊由于处在整个建筑的最高端，在这上面搞装饰最易引人注目，能取得事半功倍之效。汉代高等级建筑的正脊中心用凤做装饰，这是凤图腾崇拜在建筑正脊的反映，为后世所不见。从南北朝至清代，在正脊两端用鸱(大吻)做装饰是最高等级的一种表现。据传鸱为蓬莱仙岛四周海疆中鲸状神兽，能吐水灭火．把此厮请来趴于正脊两端不仅是为了好看，也是希望祝融兄能从今远走他处。明、清的鸥尾已完全外弯，并变成卷曲的圆饼状。鸱身比例近于方形．多数背上消灭剑把。用剑把鸱钉在正脊端上，似恐其逃逸。清代鸥身多附雕小龙．细抑制作精巧，但整体造型缺乏生气。其时名称也改为吻兽或大吻了。厦门民居厦门民居官式建筑正脊上的鸱吻民居建筑的正脊上是不能使用鸱尾的，南方民居正脊两端往往用瓦片做成高高翘起的鳌尖或用陶质鱼状小兽，还常常使用铁片以助鳌尖翘高、翘远、翘得花俏。北方民居的正脊两端多数使用比较方正的象鼻子做装饰。中国民居正脊两端越往南也就翘得越高、越花俏。在寺庙和民居建筑上，有时还会在正脊的中心加上中墩(又称腰花)。历朝历代都有形式变化多端的中墩，尤其在南方的富有地区更如此。青海、西藏等地区的喇嘛庙躲在屋顶正脊上加装饰物，且鎏金装饰，北方的宫殿建筑一般不用此手法。在寺庙和民居建筑上还有正脊加高的现象，加高的正脊被处理成用瓦片构成各种花纹的透空花筒子脊，在增加正脊美观的同时，也减小了风的推力和屋顶负荷。此现象南方较多，宫殿建筑一般也不用此手法。垂脊和戗脊的装饰处于屋顶转角起翘部的戗脊的长度虽不及正脊．但它离地面远比正脊近，故也是脊饰的重要局部。唐代佛光寺大殿在戗脊的端部始用兽头一枚，还在伸出戗脊的子角梁头部加一套兽以作为装饰性保护，这些手法均被以后朝代所承受。清代规定戗脊上用走兽时．领先者为仙人，其后依次为：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛．后为上重的义脊兽(又称戗兽)压阵。清代走兽数量均为单数，但亦有例外，因太和殿的至高无上，其走兽共十件，即在斗牛后增加了一个行什。“骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”到底是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种各样的传奇。一种传奇他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，假设再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们依据这个传奇，把他放在了檐角的最前端，假设再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。另一种传奇他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。至于为什么用仙人骑着凤凰，传奇齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君赶忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，依据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用到了十个，天下无二，除了象征着皇权的至高无上外，或许也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。这些小兽代表的意义分别为：鸱吻，宠爱四处远眺，因此在檐角的前面。凤，象征尊贵、有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。狮子，代表威猛、威猛。《传灯录》记载：“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”天马、海马，象征着威德通天入海，畅达四方。狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传奇能食虎豹，有率从百兽之意。狎鱼，是海中异兽，传奇和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。獬豸，古代传奇中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。传奇能区分是非曲直，独角，又有神羊之称，是威猛、公正的象征。斗牛，传奇中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾，常曲折道路旁及金鳌玉栋坊之上。”传奇是一种兴云作雨、镇火防灾的吉利物。行什，一种带翅膀猴面孔的人像。垂脊端部从宋至清均用垂兽，清代垂兽与戗兽同。古代的宫殿多为木质构造，易燃，因此檐角上使用了传奇能避火的小动物。这些美观有用的小兽端坐檐角，为古建筑增加了美感，使古建筑更加雄伟壮丽，华美堂皇，布满艺术魅力。梁思成评价道：“使原来极无趣笨拙的实际局部，成为整个建筑物秀丽的冠冕”。民居不能用戗兽和垂兽．民居就将双重戗脊高高翘起(主要是南方地区)，其上还有八仙过海式地搞各种图案纹样，甚至在垂脊端部用砖雕手法搞了很多戏曲人物在那儿手舞足蹈．煞是吵闹，有些寺庙和祠堂亦如此。爱美之心，平民与皇帝同。悬山顶的博风板和悬鱼悬山顶的脊饰主要表现在两侧的搏风板．这两块板原为保护挑出山墙的檩头免遭风雨侵蚀而设。宋《营造法式》上有标准性的要求，两板交汇处设悬鱼，两板下沿处饰有假设干三角形的惹草，板上钉于檩头的钉子在民居上有丰富的变化组合。明、清两代宫殿建筑上的搏风板明显比宋代的宽大，但不用悬鱼、惹草这类装饰．但在寺庙上．尤其在民居上，悬鱼的变化层出不穷。硬山顶的樨头、山墙装饰与封火山墙硬山墙两侧的山面处，明、清两代也常隐起搏风板的外形作为装饰。在山墙的出檐口处，明、清消灭了墀头装饰。其上下的叠涩线条有丰富的变化，上下叠涩线条间的一块垂直平面是墀头装饰的重点，其表手绘或浮雕的内容以花卉或戏曲人物等为多见、沈阳故宫琉璃墀头装饰沈阳故宫琉璃墀头装饰山墙上的山花装饰硬山墙最醒目的处理无疑是将山墙上升为封火山墙。封火山墙消灭于宋代，因宋代城市兴盛．民居紧邻，为防邻里失火殃及自家，故上升山墙以挡火势。封火山墙外形根本为梯级状，细节处理为用直线的朝天式和用弧线的猫弓式以及朝天与猫弓二式的结合。南方农村有不少独立式民居亦高矗着封火山墙．这明显不是为了防火之需，而是审美惯性的作用．也是建筑方言的表达。有时封火山墙的外形还会受到不行捉摸的风水理论的左右．屋顶瓦的装饰中国古建筑上掩盖屋面的材料种类较多，如：瓦、灰泥、石片、布、木板、树皮等．其中最常见的为草与瓦。在中国古建筑上可见到筒瓦和板瓦这两种根本的瓦形。筒瓦的截面为圆形的二分之一状。板瓦的截面为圆形的四分之一状。筒瓦一般用在等级较高的建筑屋面上。灰瓦灰瓦琉璃瓦中国古代的瓦片的质地有二类：一类是不上釉的陶瓦．称灰瓦，板瓦全为灰瓦质地一局部筒瓦也属灰瓦。另一类是上釉的陶瓦．称琉璃瓦，琉璃瓦的瓦形都为筒瓦，全用在高等级的建筑之上。目前的资料说明．在南北朝以前的屋面都用灰瓦。北魏时烧制琉璃(釉)的技术飞跃进步，瓦顶上重要构件如鸥尾、瓦当等瓦兽件已局部承受琉璃烧制。唐、宋时的高等级建筑的屋面多用琉璃瓦剪边。即在近檐口处确实定距离内用琉璃瓦．其余为灰瓦．明代才开头消灭了全部用琉璃瓦的屋顶，将建筑屋面的艺术表现力和技术的完善性推向了一个顶峰。在封建社会里．黄色琉璃瓦为第一等级的瓦，绿色琉璃瓦为其次等级的瓦，这是等级制在建筑上的又一种表现。按制，琉璃瓦只能用于宫殿，皇宫和庙宇才能使用黄色琉璃瓦或黄剪边，其他颜色均为离宫或皇家园林所用，亲王、世子、郡王只能用绿色琉璃瓦或绿剪边。还有一种琉璃瓦铺的屋顶叫做琉璃瓦聚锦顶。琉璃瓦聚锦是用两种颜色或多种颜色的琉璃瓦铺设拼出图案的屋顶，实例有北海公园的永安寺。绿色琉璃瓦黄剪边绿色琉璃瓦黄剪边黄色琉璃瓦绿剪边“墨瓦”屋面琉璃瓦聚锦区分于琉璃瓦屋面，一般颜色呈灰色的粘土瓦称做“布瓦”，布瓦屋面则被称为“黑活”或“墨瓦”屋面。布瓦又分为筒瓦、合瓦、板瓦等。筒瓦屋面是用弧形板瓦做底瓦，半圆形筒瓦做盖瓦，多用于大式建筑，小式建筑不得使用大号筒瓦。民宅中的影壁、小门楼、看面墙、廊子、垂花门等仅可使用最小号的筒瓦。合瓦又称“阴阳瓦”，是由于底瓦、盖瓦呈一正一反的阴阳排列而得名，只被应用于民宅。因此，在过去的老北京，只要看屋