登西台恸哭记

宋代文学家谢翱所作散文登西台恸哭记01作品原文创作背景后世影响注释译文作品鉴赏作者简介目录0305020406基本信息《登西台恸哭记》是宋代文学家谢翱创作的一篇古文。南宋丞相文天祥抗元失败被杀后八年，即元世祖至元二十七年（1290年），谢翱与其友人登西台祭之，并作此文以记其事。文章以唐代忠烈之臣颜真卿隐喻文天祥，以张巡、颜杲卿在安史之乱中奋力守卫睢阳常山城陷而惨遭杀害隐喻文天祥的英勇就义，通过对文天祥殉国的祭奠哭悼，展现了文天祥义无反顾的爱国之志，表达了作者对民族英雄殉难的悲恸之情。全文寄意幽深，托辞婉曲，为避元朝统治者的文，用语多隐蔽，但悲哀沉痛、泣血吞声之情，不能自掩。作品原文作品原文登西台恸哭记1始，故人唐宰相鲁公2，开府南服3，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄4。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处5，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游6。今其诗具在，可考也。余恨死无以藉手见公7，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏8。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉9。又后四年，而哭之于越台10。又后五年及今，而哭于子陵之台11。先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘12。登岸，谒子陵祠13；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃14，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕15，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时16，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉17。今余且老。江山人物，睠焉若失18。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁19，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食20？”歌阕21，竹石俱碎，于是相向感唶22。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸23？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。注释译文白话译文早先我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑州地方设立办事机构，我以普通老百姓身份投军在他麾下。第二年，在漳江边上与他分手。又过了一年，鲁郡公因事路过张睢阳庙和颜杲卿驻军处常山一带，慷慨悲歌，终于没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间，可以为证。我遗憾一死之后只能空着两手见鲁郡公于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当我想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分手时的情状恰巧相像时，就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。三年之后，我经过吴县。吴县是鲁郡公早年办公的府治所在地，对着姑苏台第一次为鲁郡公痛哭。又四年之后，我在越王台再次为他痛哭。又过了五年即到今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。昨天，我与友人甲、乙、丙相约好第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船；然后上岸，瞻仰严子陵祠堂；又在祠堂旁边僧房内休息。但见坏墙枯井，好像进入坟墓当中。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会，雨停下，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼。祝诵完毕后，又大哭三声，然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。起初来的时候，是跟随先父一起来的。如今我也快要老了，面对山河大地，风云人物，依恋不舍，如有所失。于是又对着东方哭拜不止。这时，有云从南边飘来，阴湿郁结，云气罩住了树林，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，演奏楚歌来招他的魂，歌词是：“魂灵啊，你早上要飞往何方？晚上不要归来，因为关塞一片昏黑。你化为朱鸟虽然有了嘴，却能吃到什么？”歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相互感叹。我们又登上东台，抚摸青石，然后回到船中休息。创作背景创作背景这篇文章作于元世祖至元二十七年（1290年），为悼念故宋丞相文天祥而作，当时离文天祥就义已有八年。谢翱曾是文天祥的部下。景炎元年（1276年）临安城破，文天祥至福建一带聚兵抗元，谢翱毅然率乡兵数百投奔。在转战各地的战斗里程中，谢翱对文天祥的人格、气节多有了解，对他一直怀有敬重与敬仰之情。当文天祥殉难后，谢翱多次哭悼。第一次是在至元十九年（1282年）始闻文天祥噩耗的姑苏，第二次是在至元二十三年（1286年）的越台，第三次就是在浙江桐庐富春山的西台。谢翱专门为第三次的恸哭写了这篇《登西台恸哭记》以作纪念。

作品鉴赏名家评价整体赏析作品鉴赏整体赏析这是一篇缅怀抗元英雄、高扬民族正气的记叙性散文。文章是文天祥就义多年之后所写，作者情感因长期积淀，历久弥深；加之在元人的高压统治之下，有许多话不敢明言，内心极度压抑，一旦形诸文字，愈觉悲壮动人。在文中，作者通过不同时间、不同地点的“三哭”，来展示这种情感：始哭于姑苏夫差之台，是因为文天祥曾在苏州开府执事，他的临难死节，也在始哭的这一年；继哭于会稽越王之台，因为当年文天祥奉命使元，经过越王台，曾为勾践兴越灭吴事迹而赋诗述志；又哭于子陵之台，表明文天祥对严子陵这位古人高风亮节的无比景仰之情。谢翱的拜祭是对殉国英雄的哭悼，而且是在元人统治下的元朝哭悼一个反元的宋国将士，这既需要一定的勇气，而且还冒着杀头的危险。哭殉国英雄，其实质是在哭已亡的故国。所以，谢翱的哭悼，自有他的为时为地为环境所限的特色。谢翱的恸哭基本上是无法出声，是尽量避免让外人听到，是自己的心灵在独自泣血。元朝建立后，统治大铺天盖地，统治者对民众防范甚严，以防故国人民起反抗之心。就在谢翱在西台对文天祥进行哭悼时，“适有逻舟之过也”，可见形势之险恶。险象环生的环境决定了文章行文上的扑朔迷离，出语时的欲说还休。被奠者为谁，并不明示，而托名为唐宰相鲁国公颜真卿，通篇以无特指的“公”指代，绝不提文天祥的名字；同往西台者为谁，也不明示，而只是以甲、乙、丙代替。愈是扑朔迷离，愈能表现出情感的深切绵长。所以，谢翱的拜祭基本上是对形式竭尽完备之能事，而且对整个拜祭过程述说得极为细致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三个层次，祭前又可分邀约和探路两个小层次。名家评价元末明初浙东理学家张丁《〈登西台恸哭记〉注》：若其恸西台，则恸乎丞相也；恸丞相，则恸乎宋之三百年也。中国作家协会原名誉委员徐中玉、中国唐代文学学会原顾问金启华《中国古代文学作品选》：行文欲言又止，隐约其词，以“春秋笔法”传言外之意。文章沉郁唱叹，血泪满纸。

后世影响后世影响《登西台恸哭记》是一篇宣传爱国主义高扬民族气节的优秀散文，在元、明之际广为流传，引起了巨大的社会反响，几乎成了人人必读的文学教材，为之笺注索隐题记序跋者不乏其人。明、清之际，由于民族矛盾又一次加剧，这篇文章又一次受到人们的高度重视。元明之际的张丁、明清之际的黄宗羲都曾为之作注，以寄托其麦秀、黍离之悲，民族沦亡之痛，这些都足以说明这篇文章的历史意义和社会价值。

作者简介作者简介谢翱（1249—1295），南宋文学家。字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪（