辩证唯物主义自然观的产生课件

第一章

辩证唯物主义自然观的产生

本章的学习目的和要求：

通过本章的学习，要求同学概括了解什么是自然观？为什么科学研究必须具备正确的自然观？并进一步了解近代自然科学产生和发展以及近代后期的发展的历史线索。重点了解辨证唯物主义自然观与近代后期自然科学成就的关系，与以往自然观的关系。确立辩证唯物主义自然观。本篇主要通过自然观的历史演变以及自然界辩证发展的活的画面，来论述辩证唯物主义自然观的基本思想。

自然观是人们关于自然界的总的、根本的观点。

人对自然是有认识的，对这种认识的哲学概括就是自然观。

人们的自然观是有差异的，是发展变化的。 人类自然观是不断发展的，这种发展经历了四种主要形式：在古代，（公元5世纪之前）占统治地位的是古代有机自然观；在中世纪（公元5世纪-----15世纪，1000年）占统治地位的是宗教神学自然观；在近代（十六世纪------十九世纪）占统治地位的是形而上学唯物主义即机械自然观；

现代（二十世纪以来），为人们广泛接受的是辩证唯物主义自然观。这种自然观当然和政治、经济、科学、文化的发展有直接联系的。第一节自然观的演化一、古代有机自然观古代有机自然观：在自然界面前无能为力，听天由命。自然界本源问题，把自然界看成是统一的，并且用某种或某些具有固定形态的物质去解释自然界的统一。中国古代：阴阳说

水木金火土（五行）古希腊：水风火土（四素说）冷热干湿（四性说）古代朴素自然观中的朴素思想：古代自然观是农业文化，与农业生产密切联系。自然界是有机体，万物都有生长的周期；世界的本原都处于运动变化和发展之中。

看到自然界矛盾的两个方面，而且把这对立双方的斗争看作事物发展的动力：道家老子：草木之生也柔脆，其死也枯槁。又：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。古代自然观特点：从生活经验出发，想象而富于猜测。古代朴素唯物主义自然观与医学的发展希波克拉底根据当时自然哲学中流行的土、水、火、风四元素形成万物的学说解释生命现象。另外，他们将整体联系的观点运用于医学。认为人身体各部的疾病是互为因果的，应当从统一和整体的观点来认识机体及其生理过程，自然界保持着严整的秩序，人体本身也有相应的调节作用。罗马名医阿斯克雷庇亚德则根据伊壁鸠鲁的学说，认为人体是无数原始粒子构成的，人体毛孔和管道就是这种空隙。各粒子间隙正常，人体才健康，如间隙堵塞或粒子运动停滞，则发生疾病。因此他主张运动，注意卫生；只有身体清洁并经常运动（体操、按摩、发汗）才能保持健康。首先，中医（例如《内经》）不但认识到了阴阳对立统一的关系，而且运用这种阴阳变化的相互关系，来分析人体生理、病理现象的变化，并探求其实质及规律，用来说明人体的组织结构、生理功能、病理机能，探求药味物性、治疗原则及其四诊、八纲等。其次，中医不但强调人体脏腑之间是一个不可分割的整体，而且，强调人与自然环境的统一。再次，中医强调，疾病同万物一样，都处在永恒的运动变化之中。二、中世纪宗教神学自然观（五世纪到十五世纪）

宗教神学自然观认为：自然界是上帝从虚无中创造出来的，自然界是按照上帝的旨意运动的。人既不能理解、更不能改变上帝的意志。宗教神学自然观的核心是以基督教教义为经典，按教义解释自然界的一切。

基督教教父德尔图良：“正因为是荒谬，所以我才相信”意大利神学家安瑟伦：“我相信了，才能理解，而不是先求理解，然后相信。”他的信条是：“为求知而信仰。”奥古斯丁（354—430）——西罗马主教他的神学自然观就是以神秘唯心主义的新柏拉图主义为基础，把柏拉图的理念变成了造物主在造物以前永恒的思想，即上帝的原形。他断言，如果没有上帝，“就是一根头发也不会从头上脱下来”八世纪以后，出现了经院哲学。封建统治者利用它使神学更加理论化，特别是采用思辩的逻辑来论证神学及其自然观。十二、三世纪以后，经院哲学逐渐繁荣起来。意大利的托马斯·阿奎那（ThomasAquinas，公元1225—1274年）：经院哲学最有影响的代表人物认为重者下沉，是因为重物的“天然位置”在地的中心，烟往上升，是因为轻物的“天然位置”在天空。既然都是“天然”，那还有什么必要去探究自然的原因呢。

宗教神学自然观对医学科学发展的阻碍作用：

1.中世纪的教会将盖伦把人体的组织分为器官、液体和精气三个等级这一观点加以发挥，利用盖伦的错误医学观点论证人体的构造是上帝有目的安排的结果，论证教会“三位一体”的教义，而把盖伦对医学的贡献束之高阁。认为医生根本不见病人，只凭病人亲属的口述或者观察一下患者尿液的颜色，便予以诊断和治疗。2.封建教会不但把医学引向脱离临床为神学服务的道路，而且迫害进步的科学家和医学家。三、近代机械自然观

形而上学自然观的产生同近代自然科学的早期发展密切相关；还同当时自然科学的研究方法相联系。

研究方法：先静止，后联系；先简单，后复杂。进步意义：第一、在认识论上，从实际出发，尊重实际，是对宗教神学自然观的否定，恢复了唯物主义的权威。为近代医学的发展奠定了唯物主义的基础。第二、从方法上说，分门别类研究，有利于深人事物内部。分门别类研究，注意了区别，为以后看到事物之间的联系迈出一大步。核心观点：

否认自然界的演变和发展把科学工作引入错误的方向牛顿“水桶实验”“绝对运动是一个物体从某一绝对的处所向另一绝对处所的移动。”“真正的、绝对的静止，是指这一物体在不动的空间的同一个部分继续保持不动。”

马赫说：“牛顿用转动的水桶所作的实验，只是告诉我们：水对桶壁的相对转动并不引起显著的离心力，而这离心力是由水对地球的质量和其他天体的相对转动所产生的。如果桶壁愈来愈重，最后到达好几里厚时那就没有人能说这实验会得出什么样的结果．．．．．．。”

“水面沿桶壁的升高是离心力的作用的结果，也可以看作相对惯性力的作用，而这个惯性力是无数遥远天体对水面的引力的作用，所以惯性力本质上就是引力。”英国诗人蒲柏：自然和自然的法则在黑暗中隐藏，上帝说：让牛顿去吧！于是一切都已照亮。打破形而上学自然观的缺口有六点：第一个缺口是康德的“星云假说”。第二个缺口是维勒的“尿素的人工合成”。第三个缺口是赖尔的“地质渐变理论”。第四个缺口是施莱登的“细胞学说”。第五个缺口是迈尔的“能量守恒转化定律”。第六个缺口是达尔文的“生物进化论”。

第二节辩证唯物主义自然观是在近代后期自然科学发展的基础上产生的

一、近代自然科学的产生和发展近代自然科学产生于十六世纪，其标志是1543年波兰天文学家哥白尼（1473----1543）的《天体运行论》一书的发表。自然科学在近代的发展分为两个时期

1.十六至十八世纪为前期：哥白尼开普勒康德伽利略笛卡尔牛顿近代前期的主要任务：搜集资料近代前期的研究方法：孤立、静止（部分相加就是整体）与近代自然科学的早期发展不同，十八世纪末至十九世纪的自然科学在研究任务、研究方法上都有了重大的变化。2.十八世纪末至十九世纪中叶为后期：近代后期的主要任务：整理资料近代后期的研究方法：试图用联系、发展的眼光看问题

二、自然科学在近代后期的发展为辨证唯物主义自然的产生提供了科学依据

（一）天文学

《宇宙发展史概论》1755年（31岁）出版星云假说康德（二）地质学灾变论——居维叶地质渐变论——赖尔《地质学原理》连续性法则、均一法则、联系法则（三）化学燃烧理论拉瓦锡——法国化学家1751—1826燃烧实验的装置1777年，拉瓦锡递交报告《燃烧概论》，完成了跨时代的“化学革命》。化学原子论1803年《化学哲学新体系》英国化学家道尔顿(1766—1844)尿素的人工合成1828年《论尿素的人工制成》维勒元素周期律门捷列夫所绘制的早期元素周期表门捷列夫1834--1907（四）物理学能量守恒转化定律:

最早提出者德国医生迈尔（J.R.Mnyer);

焦耳（1818—1889）对能量守恒转化定律的确立做出了巨大贡献。电磁理论：麦克斯韦（1831—1879）（五）生物学细胞学说（1838—1839年创立）提出细胞是植物构造的基本单位植物学家施莱登施旺（1810—1882）细胞是一切生物的基本构造单位意义：细胞学说从生物学角度揭示了自然界的物质统一性和内在联系。生物进化论1859年《物种起源》1831年，经植物学家汉斯罗的介绍，二十二岁的达尔文以自然科学家的身份参加了水文地理军舰“贝格尔”号的世界航行。核心思想：第一，物种是可变的，生物是进化的。第二，自然选择是生物进化的动力。缺陷：第一，他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢。第二，达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃。孟德尔在1865年就已经发现了基因的分离定律和独立分配定律：生物遗传并不融合，而是以基因为单位分离地传递，随机地组合。因此，只要群体足够大，在没有外来因素（比如自然选择）的影响时，一个遗传性状就不会消失（肤色的融合是几对基因作用下的表面现象）。在自然选择的作用下，一个优良的基因能够增加其在群体中的频率，并逐渐扩散到整个群体。关注：

1.拉马克主义、孟德尔主义和现代综合进化学说的思想。2.当今演化学绝大部分以查尔斯·达尔文的演化论为主轴，是当代生物学的核心思想之一。

三、辩证唯物主义自然观的产生

是人类自然观发展史上的根本变革

一、辩证唯物主义自然观对古代朴素唯物主义自然观的变革

二、辩证唯物主义自然观对中世纪宗教神学自然观的批判三、辩证唯物主义自然观对近代机械唯物主义自然观的否定辩证唯物主义自然观的现代形式：系统自然观生态自然观生态自然观一、生态自然观确立的现实根源：生态危机1.所谓生态危机，主要是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。2.当代全球性“生态危机”的主要表现

(1)人口激增——人口问题反映了人口数量与环境容量的矛盾

公元初年，世界总人口只有2．3亿。1830年全世界人口才达到第一个10亿。当时的年平均自然增长率不过0.5%。1930年，世界人口总数也只有20亿。真正的人口高速增长，出现于第二次世界大战之后。1950年至1987年，世界人口平均增长率为1.89%，1960年为30亿,1974年为40亿，1987年达到50亿，1999年达到60亿。第二、三；四、五、六个10亿分别用了100年、30年、15年、12年、12年。2011年10月31日人口70亿人类从1987年开始每12年增加10亿人口中国人口的变迁1.公元前3000年世界人口3000万；中国人口1000万占三分之一2.公元元年：（西汉）世界人口2亿；中国人口6000万占33%3.公元1800年：世界人口9.1亿；中国人口2.8亿占31%4.公元1900年：世界人口16.2亿；中国人口4.3亿占27%5.公元2000年：世界人口60.2亿；中国人口12.7亿占21%(2)自然资源消耗、短缺

(3)环境污染一般说来，可以根据污染物起作用的空间处所差别，把污染分为大气污染、水体污染和土壤污染；也可以根据造成环境污染的主要方面，将环境污染分为物理污染、化学污染和生物污染。目前，最具全球规模的环境污染主要表现为酸雨蔓延、臭氧层耗损和温室效应。3.对于“生态危机”的反思

二、生态自然观确立的科学基础：生态科学作为人类“生存之科学”的生态学生态学原本是一门研究动植物与其生活环境相互关系的科学，是生物学主要分科之一。20世纪中叶以来，由于世界范围的人口、资源和环境问题日益尖锐，生态学就变成了一门关于人类“生存之科学”(Science

Of

survival)。

现代生态科学具体而生动地体现了人与自然的关系。第一，人在生态系统中处于杂食性消费者的生态位上。人作为大自然链条中的重要一环，处在由动物、植物和微生物所组成的金字塔形的食物链中；作为有能动性的人类的消费与其他动物的消费有着本质的区别。人类的消费是建立在一定社会关系中以改造自然为目的的高级消费；由于人类改造自然的盲目性造成的生态失衡和环境污染，最终还要通过负反馈来危及人类自身的生存。第二，人还是生态系统的调控者和协同进化者。人作为生态系统的调控者在人类产生以前，甚至在人类产生之后一个相当时期内，生态系统是靠?自然调节机制来调节的，因而当生态系统陷入无序时会经过自我调节达到新的有序状态；但是人类社会对自然资源大规模地无限度的滥用，尤其是工业社会对自然的污染，使大自然应接不暇，单靠生态系统的自我调节机制便难以恢复正常状态了；人与自然的协同进化在人与自然的相互作用中，两者通过相互之间的适应性选择和制约，在人类创造自己社会历史的同时，维护地球健全的生态系统，不断提高生态系统维持生命的能力。2.生态理念和生态规律生态学中的整体的观念、循环的观念、平衡观念和多样性观念，以及它所揭示的生态规律，构成了生态自然观的重要理念和科学根据。

整体的观念，是说生物(包括人在内)与其环境构成一个不可分割的整体，任何生物均不能脱离环境而单独存在；循环的观念，是指作为生产者的植物、消费者的动物、分解者的微生物，它们互相耦合，形成由生产、消费和分解三个环节构成的无废弃物的物质循环；平衡的观念，认为生物之间的食物链关系、金字塔结构和循环体系处在一个动态的平衡之中；多样性的观念，即“多样性导致稳定性”的生态原理，它强调保护生物物种的多样性，认为生物多样性的丧失，直接威胁着生态系统的稳定性。三、生态自然观的基本思想

第一，生态系统是生命系统。生态系统的平衡、破坏和演化，都是围绕生命物质来进行的。生态系统的活力是生态系统本身所固有的。

第二，生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个相互关联的部分有机构成的‘张生命之网，无论哪一个环节出现了问题，都会对整个系统产生重大的影响。

第三，生态系统是组织织的开放系统。生物系统和环境系统的相互关联、相互作用，由外来能量(主要是太；阳辐射能)的输人维持。、外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗；转化，形成了生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。

第四，生态系统是动态平衡系统。系统内的物质和输入系统的能量从植物的光合作用开始循环和转化，植物通过光合作用由无机元素合成的有机物质，经草食动物、肉食动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一种生物传递到另一种生物，最后被微生物分解为简单的化合物和元素，再回到环境中。这种循环和转化构成了生态系统不断发展和演化的动态过程。

第五，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。维护生态平衡不只是保持其原来的稳定状态，不是单纯的消极适应和回归自然；而是遵循生态规律，自觉地积极保护自然。生态系统在人为的有益影响下，可以建立新的平衡，达到更合理的结构、更高的效能和更好的生态效益。

生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。四、生态自然观和可持续发展

生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。可持续发展理论和战略的提出、基本原则的形成以及可持续发展的生态文明途径的探寻；均贯穿了生态自然观的基本思想。（一）可持续发展的基本原则1.突出发展的主题——发展原则

第一，发展的必要性；第二，发展不纯粹是一个经济现象，它是集社会、科技、经济、文化、环境等多项因素于一体的完整现象；可持续发展的最终落脚点是人类社会，即改善人类的生活质量，创造美好的生活环境。第三，发展是人类共同的和普遍的权利，无论是发达国家还是发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权力。2.发展的可持续性——可持续性原则可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性，即人类社会世世代代延续不绝的发展。它确认人类社会系统之间存在相互制约的关系，把有利于生态资源的持续存在和永续利用，视为重要的基本原则。3.人类根本利益和行动的共同性——共同性原则

地球是一个相互依存的整体