育儿传宗的第一个宝典：放权才会有生机

/育儿传宗的第一个宝典：放权才会有生机育儿传宗第一宝典是指姤卦的初六爻.姤卦初六爻辞说：“初六：系于金柅，贞吉,有攸往.见凶,赢豕,孚蹢躅。”现逐一解译如下:“系于金柅”，直译就是：“娶回的新媳妇要与织布的金梭相联系”。“系”即维系.“柅（音：你）”指木质紧密坚韧、不易变形的梨木类树木。今天咱家的地板用的就是这种梨花木,但“柅”在商末周初则被用于制作车闸、织梭等各种生产耐用品。为了减少摩损并增加滑行力，周人常在织梭两端包上铜箍。故“金柅”就是指这种带有铜箍的纺织用具.据此推断,男耕女织的社会分工至少在商末周初已经形成了。“系于金柅”虽然以偏概全，但织布无疑是当时周王室女性的主要家政，应当视为家政的代称.这是商周妇女勤劳的象征，更是儿子成家伊始婆婆向新媳妇传授移交家政主持权的记载.所以“系于金柅，贞吉，有攸往",意译就是:“娶回新媳妇就应当让她主持家政，坚持这样的传统,才有利于形成安居乐业、关系和谐的家庭环境.”“见凶”之“见”是特指前述“系于金柅”而言,大意是:“如果新媳妇进门难以承担家庭主妇责任,而随她嗑瓜子，玩扑克,说闲话，就是不干正事。哪有不败家的道理呢？故言“凶”.“羸豕”就是“猪像生病而瘦弱的羊”.“羸(音:雷)”字本义为生病而瘦弱的羊，“豕”(音：死）则是猪的古称。猪在古代农业社会是家庭财富的象征。“家”字从“宀"从“豕”,就是屋内有猪的意思。猪肥就是家富，猪瘦就是家贫。这里的“羸豕”就是家贫的意思，这是“见"之结果，也是“凶”之原因。“孚”字本义为孵化，因同一物种蛋卵被孵化的时间大致相等，后多引申为诚信、守信等义。“孚”字在《周易》中是常见字,共出现42次，但这里采用怀孕生育本义。“蹢(音：敌）”本义为蹄。“躅（音：烛）"为驻。故“孚蹢躅"的大意是：“为周王室育儿传宗的大业就将停滞不前。"“见凶,赢豕,孚蹢躅”可意译为：“否则，就将会产生不良后果,家庭也会因此而贫穷,育儿传宗的大业就会停滞不前。”如果说“系于金柅，贞吉,有攸往"是姤卦初六爻爻辞的主题叙述和价值判断，那么“见凶,赢豕，孚蹢躅”就是初六爻的直言告诫。这也是周易卦辞爻辞的写作特点：卦辞爻辞=主题词+判断词+告诫词。只是爻辞常常只省略了判断词或者告诫词。是故,姤卦初六爻辞“初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶,赢豕，孚蹢躅。”可阅读理解为：“娶回新媳妇就应当让她主持家政,坚持这样的传统,才有利于形成安居乐业、关系和谐的家庭环境。否则,就将会产生不良后果，家庭也会因此而贫穷,育儿传宗的大业就会停滞不前。"为什么要强调媳妇娶进门时婆婆就要向媳妇放权，并认为放权家庭才有生机呢？原因主要有二：一是周朝开国的三位太太，周文王姬昌的祖母太姜、母亲太妊、夫人太姒，都是贤德和顺的婆婆和媳妇，家政主持权让贤于新媳妇，是周王室开国时期形成的传统。周易作为周王室的皇家教学用书，自然会记载并传述这一家风传统。二是从姤卦初六爻的形成过程看，坤卦及坤卦初六爻是结果，复卦及复卦初九爻是原因.故书写姤卦初六爻爻辞的直接依据，应当是坤卦的卦象及坤卦初六爻的爻象，复卦的卦象及复卦初九爻的爻象。因为,姤卦的前世是它的错卦——复卦，但复卦六爻并不是同时发生变化，一步变成姤卦六爻的,而是依次经历复卦初九爻变、坤卦六二爻变、师卦六三爻变、升卦六四爻变、恒卦六五爻变、大过卦上六爻变等六次爻变之后,最后才形成姤卦的。也就是说,自下而上构成姤卦的六爻，分别是由复卦初九爻、坤卦六二爻、师卦六三爻、升卦六四爻、恒卦六五爻、大过卦上六爻演变而来的.即：天风姤卦初六爻,由复卦初九爻变成坤卦初六爻;天风姤卦九二爻，由坤卦六二爻变成师卦九二爻;天风姤卦九三爻,由师卦六三爻变成升卦九三爻;天风姤卦九四爻，由升卦六四爻变成恒卦九四爻；天风姤卦九五爻，由恒卦六五爻变成大过卦九五爻；天风姤卦上九爻，由大过卦上六爻变成姤卦上九爻。地雷复卦坤卦地水师卦地风升卦雷风恒卦泽风大过卦天风姤卦那么，周公解读姤卦初六爻时，是怎么参考坤卦的卦象及坤卦初六爻的爻象，复卦的卦象及复卦初九爻的爻象的?姤卦初六爻的爻象——就是坤卦的卦象-—土地坤卦初六爻的爻象—-就是姤卦的卦象--媳妇有困难乾卦初九爻的爻象——就是复卦的卦象--媳妇要团结（潜龙勿用)——媳妇要主政复卦初九爻的爻象--就是乾卦的卦象--婆婆主政做不久—-天象--姤卦初六爻的爻象其实就是坤卦的卦象(如上图:复卦经坤卦等变化最后变为姤卦)，由复卦演变而来。即复卦因初九阳爻被阴爻取代变成了坤卦。坤卦卦象为纯阴。坤的本义是生养万物的土地.坤卦卦辞就有“坤,利牝马之贞”之说。大意是：“如同坤是生养万物的土地，婆婆将家政主持权还复新儿媳,以行坤道，这是育儿传宗的基础，有利于形成共同创建和谐家园的认识。”乾卦天风姤卦天山遁卦天地否卦风地观卦山地剥卦坤卦-—姤卦的卦象其实就是坤卦初六爻的爻象（如上图:乾卦经姤卦等变化最后变为坤卦），由乾卦演变而来。即乾卦因初九阳爻被阴爻取代变成了姤卦。由乾到姤，再到遁、否、观、剥，直到坤,是一个阴气生发的过程.意味着因生活环境发生变化,女孩从娘家任性活泼的公主变成了婆家温婉柔顺的媳妇。姤卦“一阴承五阳”的卦象,正是坤卦初六爻的爻象，所以坤卦初六爻爻辞说：“履霜，坚冰至."大意为：“新媳妇开始主持家政时,要像“履霜”一样谨慎而行,要事先预见到“坚冰至"的后果。”坤卦地水师卦地风升卦雷风恒卦泽风大过卦地雷复卦天风姤卦山雷颐卦风雷益卦天雷无妄卦天火同人卦乾卦——姤卦与复卦互为错卦（见上图：从复、坤、师、升、恒、大过到姤，再从姤、乾、同人、无妄、益、颐到复）。复卦的卦象为“一阳爻始生于五阴爻之下”，有阳爻剥尽重新恢复之义。复的本义为返回，引申为恢复、还原、坚持等义。从姤卦到乾卦，阳气上升.但由乾卦到天火同人卦、天雷无妄卦、风雷益卦、山雷颐卦，最后变成地雷复卦,则是阳气下降、阴气生发的过程.因仅变一卦阴阳变化趋势就出现反复，象征着家政主持权很快将从婆婆手里转移到媳妇手里,婆婆需要适应由微观管理向宏观指导的转变。故复卦卦辞曰:“复，亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道，七日来复，利有攸往。”大意是:“恢复和坚持良好的家风秩序,将会使家庭和谐。自己出入畅通无阻,朋友往来也不受影响。家风秩序的恢复和坚持需要一个过程,正如冬至日阳气的恢复需要在阳气剥尽后七天才开始一样。恢复和坚持良好的家风秩序,有利于形成安居乐业的局面。”故复卦初九爻爻辞曰:“不远复，无祇悔,元吉。”大意是:“娶回新儿媳，婆婆主持家政的日子就不长了,但不能因此后悔，这才是拥有美满家庭的根本。"姤卦的卦象为“一阴承载五阳”，姤的本义就是怀孕生育。从复卦到坤卦，阴气上升.但由坤卦到师卦、升卦、恒卦、大过卦，最后变成姤卦，则是阴气减退、阳气生发的过程。也标志着女孩逐步发育成熟,结婚生子、育儿传宗的人生过程。如果说坤卦卦辞、坤卦初六爻爻辞侧重于对媳妇的告诫，那么复卦卦辞、复卦初九爻爻辞则注重对婆婆的提醒，故周易作者（周公姬旦)依据由复到姤的六爻变化以及前述四者卦象爻象卦辞爻辞，进一步将姤卦的卦辞提练为:“姤,女壮，勿用取女.”其中，“姤”是主题词,“女壮”是判断词，“勿用取女”是告诫词。大意是：“人类的生育繁衍之道在于，当女孩已经发育完全之后，再招集人马热热闹闹地将她迎娶回来婚配。”同时将姤卦初六爻辞概括为“初六：系于金柅，贞吉,有攸往。见凶,赢豕,孚蹢躅。”其中,“初六:系于金柅,贞吉,有攸往”是主题表述和价值判断,“见凶,赢豕，孚蹢躅”则是告诫提醒。大意为：“娶回新媳妇就应当让她主持家政,坚持这样的传统，才有利于形成安居乐业、关系和谐的家庭环境。否则,就将会产生不良后果，家庭也会因此而贫穷,育儿传宗的大业就会停滞不前。”因这是针对新媳妇的直接提示天风姤卦乾卦天火同人卦天雷无妄卦风雷益卦山雷颐卦地雷复卦-—姤卦初六爻与复卦初九爻互为前生（如上图:姤卦变为复卦）。所以这是复卦初九爻爻辞对婆婆的告诫，从复卦到坤卦,阴气生发。但由坤卦到师卦、升卦、恒卦、大过卦,最后变成姤卦，则是阴气减退、阳气上升的过程。标志着女孩（坤卦）逐步发育成熟最后成为媳妇(姤卦）的过程,故姤卦卦辞曰:“姤，女壮,勿用取女。”姤卦初六爻辞曰:“初六：系于金柅,贞吉,有攸往.见凶，赢豕，孚蹢躅。”由媳妇（姤卦）变成婆婆（乾卦）,完成家政主持权的转移，需要适应由微观管理向宏观指导的转变。所以复卦初九爻爻辞说:“不远复，无祇悔，元吉。"这是复卦初九爻爻辞对婆婆的告诫，大意是：“娶回新儿媳,婆婆主持家政的日子就不长了,不能因此后悔，这是拥有美满家庭的根本。”地雷复卦坤卦地水师卦地风升卦雷风恒卦泽风大过卦天风姤卦姤卦初六小结陈词—-——姤卦初六爻辞说：“系于金柅，贞吉,有攸往.见凶，赢豕，孚蹢躅。”大意是：“娶回新媳妇就应当让她主持家政，坚持这样的传统，就能够形成安居乐业、关系和谐的家庭环境。否则，就将会产生不良后果，家庭也会因此而贫穷,育儿传宗的大业就会停滞不前。”——姤卦初六爻的爻象其实就是坤卦的卦象。坤卦卦象为纯阴.坤卦卦辞有“坤，利牝马之贞"之说。大意是：“如同坤是生养万物的土地,婆婆将家政主持权还复新儿媳，以行坤道，这是育儿传宗的基础，有利于形成共同创建和谐家园的认识。”-—坤卦初六爻的爻象就是姤卦的卦象,卦象为“五阳压一阴”,故坤卦初六爻爻辞说：“履霜，坚冰至。”大意是：“新媳妇开始主持家政时，要像“履霜”一样谨慎而行，要事先预见到“坚冰至"的后果。"这也是姤卦初六爻爻辞对新媳妇的告诫。-—复卦卦象为“一阳爻始生于五阴爻之下”，有阳爻剥尽新生还复之义.复的本义为返回，引申为恢复、还复、坚持等义。复卦卦辞说：“复，亨.出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复,利有攸往."大意是:“恢复和坚持良好的家风秩序，将会使家庭和谐.自己进出的行为能畅通无阻,外面朋友的往来