苏轼赤壁赋原文及翻译

苏轼赤壁赋原文及翻译

赤壁赋原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以游览，抱明月而长终。知不行乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之全部，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

赤壁赋翻译

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波安静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气覆盖着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么宽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处;多么飘逸呀，似乎变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，欢乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清亮的江水啊，船儿迎来流淌的波光。多么肤浅啊，我的情怀，仰视着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇抽泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮挡   天空，在江面上洒酒祭祀，横端着长矛朗诵诗篇，原来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯相互劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而艳羡长江的流水无穷无尽。盼望同仙人一起游览，与明月一起长存。我知道这是不行能常常得到的，因而只能把箫声的余音寄予给这悲凉的秋风。”

我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地消逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一刺眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必艳羡它们呢!再说，天地之间，万物各有仆人，假如不是为我全部，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

客人听了之后，兴奋地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家相互枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

赤壁赋文言学问整理

一、虚词

1.而

(1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(连词，表转折)

(2)倚歌而和之(连词，表修饰)

(3)正襟危坐，而问客曰(连词，表承接)

(4)侣鱼虾而友麋鹿(连词，表并列)

(5)逝者如斯，而未尝往也(连词，表转折)

(6)盈虚者如彼，而卒莫消长也(连词，表转折)

(7)自其不变者而观之(连词，表修饰)

2.之

(1)月出于东山之上(助词，的)

(2)凌万顷之茫然(助词，定语后置的标志)

(3)哀吾生之须臾(助词，的)

(4)盖将自其变者而观之(代词，它)

(5)苟非吾之全部(助词，主谓之间取消句子独立性)

(6)耳得之而为声(代词，它)

(7)取之无禁，用之不竭(代词，它们)

(8)吾与子之所共食(助词，主谓之间取消句子独立性

3.于

(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在)

(2)月出于东山之上(介词，从)

(3)徘徊于斗牛之间(介词，在)

(4)于是饮酒乐甚(介词，在)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(介词，被)

(6)渔樵于江渚之上(介词，在)

(7)寄蜉蝣于天地(介词，在)

(8)托遗响于悲风(介词，在)

4.乎

(1)浩浩乎如冯虚御风(形容词词尾)

(2)飘飘乎如遗世独立(形容词词尾)

(3)郁乎苍苍(形容词词尾)

(4)此非孟德之困于周郎者乎(语气词，表示疑问)

(5)而又何羡乎(语气词，表示疑问)

(6)相与枕藉乎舟中(介词，在)

二、实词

1.通假字

(1)浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘)

(2)山川相繆(通“缭”，环绕)

(3)举酒属客(通“嘱”，劝人饮酒)

(4)举匏尊以相属(通“嘱”，劝人饮酒)

2.古今异义

(1)徘徊于斗牛之间

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名

今义：一种嬉戏方式

(2)白露横江

古义：白茫茫的水汽

今义：二十四节气之一

(3)凌万顷之茫然

古义：旷远的样子

今义：完全不知道的样子

3.一词多义

(1)东a顺流而东(动词，向东进军)b东望武昌(方位名词作状语，向东)

(2)望a七月既望(名词，农历每月十五)b望美人兮天一方(动词，远眺，远看)

(3)下a方其破荆州，下江陵(动词，攻占)b苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)

(4)如a纵一苇之所如(动词，往)b如怨如慕(副词，像)

4.词类活用

(1)西望夏口，东望武昌(名词用作状语，向西，向东)

(2)下江陵(名词用作动词，攻占)

(3)顺流而东也(名词用作动词，向东进军)

(4)舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使??起舞)

(5)泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使??哭泣)

(6)正襟危坐(形容词用作动词，整理)

(7)月明星稀，乌鹊南飞(名词用作状语，向南)

(8)况吾与子渔樵于江渚之上(名词用作动词，打鱼砍柴)

(9)侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以??为侣，以??为友)

(10)渺沧海之一粟(形容词用作动词，渺小的像)

(11)不知东方之既白(形容词用作动词，显出白色)

三、文言句式

1.推断句是造物者之无尽藏也(语气词“也”，表推断)

2.疑问句

(1)何为其然也(“何”与“也”表疑问语气)

(2)此非孟德之困于周郎者乎(“乎”表反问语气)

(3)而今安在哉(语气词“哉”，表疑问语气)

(4)客亦知夫水与月乎(语气词“乎”，表疑问语气)

(5)而又何羡乎(语气词“乎”，表反问语气)

3.省略句

(1)(其声)如怨如慕，(其声)如泣如诉

(2)(其声)舞幽壑之潜蛟，(其声)泣孤舟之嫠妇

(3)(苏子与客)相与枕藉乎舟中

4.变式句

(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置)

(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置)

(3)凌万顷之茫然(茫然万顷，定语后置)

(4)渺渺兮予怀(予怀渺渺，主语后置)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困，介宾短语后置)

(6)况吾与子渔樵于江渚之上(于江渚之上渔樵，介宾短语后置)

四、重点语句翻译

1.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

译文：月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。

2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然

译文：任凭小船在茫茫无际的江面上自由漂流，越过那浩荡渺远的江面。

3.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

译文：多么宽阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。

4.哀吾生之须臾，羡长江之无穷

译文：哀叹我们生命的短促，艳羡长江的无穷无尽。

5.盖其自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬;自其变者而观之，则物与我皆无尽也

译文：原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一刺眼的时间都不曾保持过原状;从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。

赤壁赋名家点评

宋代晁补之《续离骚序》：《赤壁》前、后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。

宋代俞文豹《吹剑四录》：碑记文字铺叙易，形容难，扰之传神，面目易摹写，容止气象难描摹。……《赤壁赋》：“清风徐来，……水落石出。”此类如伸殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。

宋代唐庚《唐子西文录》：余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不行得也。

宋代张表臣《珊瑚钩诗话》：《赤壁赋》卓绝近于雄风。

宋代苏籀《栾城遗言》：子瞻诸文皆有竒气。至《赤壁赋》，髣髴屈原宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也。

宋代方夔《读赤壁赋》：万舸浮江互荡磨，一番蛟鳄战盘涡。中天日月悲分影，对局英雄付逝波。形胜空传二赤壁，文章谁肯百东坡。荆州风景今何似，秋夜时闻窈窕歌。

宋代罗大经《鹤林玉露》：太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同《伯夷传》，以求仁得仁又何怨之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗，犹若未免怨何也?盖天道无亲，常与善人，而遍观古今操行不轨者多富乐。公正发愤者，毎遇祸，是以不免于怨也。虽然富贵何足求，节操为可尚，其重在此，其轻在彼，况君子疾没世而名不称，伯夷颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣。又何怨之有?《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此漫问，谓举酒相属，凌万顷之茫，可谓至乐，而箫声乃若哀怨何也?盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦终归于安在，况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲也。虽然自其变者而观之，虽天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。又何必羡长江而哀吾生哉!矧江风山月用之无尽，此天下之至乐。于是洗盏更酌，而向之感慨，风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。

宋代谢枋得《文章规范》：此赋学《庄》、《骚》文法，无一句与《庄》、《骚》相像。非超然之才、绝伦之识不能为也。潇洒奇妙，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫?非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。

宋代周密《浩然斋雅谈》：《赤壁赋》谓：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”此葢用《庄子》句法：“自其异者而眂之，肝胆楚越也;自其同者而眂之，万物皆一也。”又用《楞严经》意，佛告波斯匿王言：“汝今自伤髪白面，皱其面，必定皱于童年，则汝今时观此恒河与昔童时观河之见，有童耄不?”王言：“不也。世尊佛言：汝面虽皱，而此见精性未甞皱。皱者为变，不皱非变，变者受生灭，不变者元无生灭。”东坡《赤壁赋》，多用《史记》语，如杯盘狼藉，归而谋诸妇，皆《滑稽传》;正襟危坐，《曰者传》;举网得鱼，《龟策传》;开户视之，不见其处，则如《神女赋》。所谓以文为戏者。

金代王若虚《滹南遗老集》：或疑《前赤壁赋》所用客字。予曰：“与‘泛舟’及‘举酒属’之者，众客也;其后‘吹洞箫’而酬答者，一人耳。此固易见，复何疑哉!”

元代方回《追和东坡先生亲笔陈季常见过三首》：前后赤壁赋，悲歌惨江风。江山元不改，在公神游中。

明代归有光《文章指南》：如陶渊明《归去来兮辞》，于举业虽不甚切，观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态，两晋文章，此其杰然者。苏子瞻《赤壁赋》之趣，脱自是篇。

明代茅坤：予尝谓东坡文章仙也，读此二赋。令人有遗世之想。

明代高濓《遵生八笺》：李太白诗“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，此造物之无尽藏也。”东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺、或为病苦所纒，欲乐之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障碍也。

明代郑之惠《苏长公合作》：东坡在儋耳与客论食品书，纸末云：“既饱以庐山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生前、后《赤壁赋》，亦足以一笑也。”观此有所谓曹大家辈诸赋尚得争衡，独此二赋，一洗万古，不能仿佛其一语，良然。骚赋祖于屈宋，穷工肆极，若长卿者，可为兼之。予云宏丽，盖于《高唐》;《长门》凄婉，不下《九章》;又有赋事赋物，如《芜城》。《赤壁》、《恨别》两赋，亦皆原本屈宋，第语稍浮露;若文通高华，子瞻飘洒，各自擅场。世之耳食者，闻宋无赋，诋两《赤壁》不值一钱，则屈三闾不应有《卜居》、《渔父》;且文何定体，即三闾又从何处得来?邵宝曰：“‘风、月’二字是一篇张本。”

明代曹安《谰言长语》：古人之文老杜、二苏多不知道，叹老嗟卑，如《七歌》及《赤壁赋》，逝者如斯，而未尝往也等可见。

明代杨慎《三苏文范》：钟惺曰：“《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。”文征明曰：“言曹孟德气概皆已毁灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之者云：‘多事畏人，幸无轻出。’盖有所讳也。”

清代金圣叹《天下才子必读书》：游赤壁，受用现今元边风月，乃是此老一生本事，却因平平写不出来，故特借洞萧鸣咽，突然从曹公发议，然后接口一句喝倒。痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚!

清代孙琮《山晓阁选宋大家苏东坡全集》：因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此却从饮酒乐甚，说到正襟危坐，则因乐而悲。及说水月共适，则客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，触绪纷来。写景机其工练，言情极其深至。江山不朽，此文应与俱寿。才如子瞻，眉山草木为枯，赤壁声色数倍矣。

清代吴楚材、吴调侯《古文观上》：欲写受用现前无边风月，欲借吹洞萧者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔了悟。风月不死，先生不亡也。

清代张伯行《唐宋八大家文钞》：以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄;流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠闲旷然。

清代储欣《唐宋十大家全集录·东坡全集录》：行歌笑傲，愤世嫉邪。

清代储欣《唐宋八大家类选》：出入仙佛，赋一变矣。

清代林云铭《古文析义》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意，现前教导，发出很多大谈论。然以江山无穷，音生有尽，尚论古人遗迹，欷歔凭吊。虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事，低回流连，两叠而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水、月为喻，发出正论，则《南华》、《楞严》之妙理，可以包络天地，伭同造化，尤非文人幻想所能到也。

清代余诚《重订古文释义新编》：起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中?尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。巡游一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。

清代浦起龙《古文眉诠》：二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不私，其感兴也不脱，纯乎化机。

清代爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》：盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事?尝书寄傅钦之而曰“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气概毁灭无余