儒家思想的精神内蕴-副本概要

儒家思想的精神(jīngshén)内蕴第一页，共四十一页。精选ppt一、儒家思想与中国传统文化(wénhuà)二、儒家思想的内容三、儒家思想的精神内蕴四、儒家思想的当代价值第二页，共四十一页。精选ppt一、儒家思想与中国传统文化（一）儒家思想的起源（二）儒家思想的发展脉络（三）儒家与道家、法家、墨家(Mòjiā)、佛家的关系（四）儒家思想在中国传统文化中的地位第三页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的起源1.胡适考证：殷商宗教礼仪的职业(zhíyè)主持者，掌管丧礼、占卜、巫祝和祈祷。2.《周礼·天官》：儒者，术也。指“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。3.许慎以术士解儒，认为凡有一术皆可称儒第四页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的起源4.孔子从“儒”这一职业中推演出一种“仁”内“礼”外的等级名分制度，用以区别贵贱亲疏。5.孟子对礼进一步诠释为人伦，认为父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。6.荀子认为，礼者，贵贱有等、长幼有差、贫富轻重(qīngzhòng)皆有称者也。7.汉代，将儒家思想用仁、义、礼、智、信诸范畴表述。第五页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想的发展(fāzhǎn)脉络1.先秦，儒家思想只是百家中的一家。在与其他各家思想的论争中，儒家思想逐渐成为显学。2.秦朝统一中国时，儒学遭到了第一次大灾难。第六页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想的发展脉络(màiluò)3.汉武帝时期，董仲舒献“天人三策”，认为治理国家，应该“仁义礼智五常之道，王者当修饬”；“兴太学，置明师”；“上承天意以顺命，下明教化以成性”。汉武帝采纳董仲舒的建议：罢黜百家，独尊儒术。第七页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想的发展脉络4.宋代以后的儒家思想分化(fēnhuà)以朱熹为代表的理学走上政统地位。朱熹将《礼记》中的《大学》《中庸》独立，与《论语》《孟子》组成四书，成为宋明时期科举的课本。以陆九渊、王阳明一系的心学。以张载、陈亮、叶适为代表的气学趋向事功。清代儒学体系的庞大与衰落。第八页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想的发展脉络5.近代以来三大思潮鼎立五四运动，儒家思想遭遇第二次劫难。五四运动后，中国马克思主义、现代新儒家、自由主义(zìyóuzhǔyì)三大思潮相互攻讦，最后以马克思主义的胜利取代了现代新儒家与自由主义(zìyóuzhǔyì)。第九页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想的发展脉络(màiluò)6.新中国成立儒学的沉浮“文革”前十七年，对儒学批判继承。“文革”时期，全民批孔运动。儒家思想遭受第三次打击，也是最严重的打击。“文革”后，一次次文化热中儒学的复兴第十页，共四十一页。精选ppt（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系

在中国传统(chuántǒng)文化中，儒家思想是与道家、法家、墨家以及佛家甚至西方的思想论战和攻讦中，不断吸收各家的思想，充实自身的思想体系，使自己的思想不断完善，不断进行时代转化，因而，保持着两千余年的命脉延续。第十一页，共四十一页。精选ppt（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系1.儒家与道家道家主张道法自然(zìrán)，落实到现实社会中就是无为而无不为。儒家与道家同样都讲无为，但儒家的无为是经过一系列的有为努力而是实现的，无为只是儒家的理想，而儒家的努力处在于有为。道家思想中，有为只是徒劳，所以开始就要无为。儒道思想其实是事物的两个向度，儒家主张要有一种阳刚的精神生存于世，道家主张以柔克刚。第十二页，共四十一页。精选ppt（三）儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系2.儒家与法家法家是由儒家派生出(shēnɡchū)的，是另一种形式的儒家。儒家的礼，内化成“仁”就是儒家，外化成一种规章制度，就是法家。第十三页，共四十一页。精选ppt（三）儒家(Rújiā)与道家、法家、墨家、佛家的关系3.儒家与墨家墨家以兼爱为基础。是对儒家“爱有差等”的一种歧出。墨家思想是一种真正的天下大同，是一种爱的乌托邦。儒家的“仁者爱人”是一种社会中的推己及人的现实的真情实感。第十四页，共四十一页。精选ppt（三）儒家(Rújiā)与道家、法家、墨家、佛家的关系4.儒与佛在“人心所向”上，儒家与佛教是相同的，都是引导世人（众生）以一种自我反省的方式求证本心（善果）。在成人（成佛）的努力处，儒家讲究“求放心”，佛家主张因果轮回。第十五页，共四十一页。精选ppt（三）儒家思想在中国传统文化中的地位1.中国传统文化中，历来有“三家村”之说。2.儒家(Rújiā)是“三家村”中的绝对老大。3.儒家思想影响着一代代中国人，成为中华民族文化（中国传统文化）的重要表征。第十六页，共四十一页。精选ppt二、儒家思想的内容（一）儒家思想的核心(héxīn)是“仁”（二）围绕着“仁”的实践，儒家形成了一系列与做人相关的理念第十七页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的核心内容：“仁”“仁”有许许多多的具体内容；“仁”的内容形成(xíngchéng)了一些理念，这些理念成为中华民族之所以为中华民族，中国人之所以为中国人的独特因素。第十八页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的核心内容：“仁”1.克己复礼——节俭、秩序、修身2.爱人(àiren)——以人为本、德治3.忠恕——诚信、和谐4.中庸——公正、中和第十九页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的核心内容：“仁”1.克己复礼——节俭、秩序、修身“克己”与“复礼”积淀成中国(zhōnɡɡuó)人“节俭”“秩序”“修身内省”的优良品格第二十页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的核心内容：“仁”2.爱人——以人为本、德治“爱人”经过长期的实践，积淀(jīdiàn)了中华民族“以人为本”“德治”等管理理念第二十一页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的核心内容：“仁”3.忠恕——诚信、和谐所谓“忠”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”。按照忠恕之道行事，积淀(jīdiàn)了中华民族诚信、和谐的理念第二十二页，共四十一页。精选ppt（一）儒家思想的核心内容：“仁”4.中庸——公正、中和中庸是一种极高的道德境界。“极高明而道中庸”。中庸这种高明的道德境界要求要达到中和，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。至中和，天地位焉，万物(wànwù)育焉。”人们对中庸境界的追求，积淀成了公正、中和的价值观念。第二十三页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想对做人(zuòrén)的规范1.天与命2.孝、慈、悌3.仁、义、礼、智、信4.忠5.圣与贤6.慎独第二十四页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想对做人的规范1.天与命儒家所说的天包括自然(zìrán)之天和义理之天。天主宰人的命，而且天人互相感应。命是由天主宰的一种必然性，每个人有每个人的命。命虽然由天主宰，人可以运。儒家讲究尽人事而听天命。第二十五页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想对做人的规范2.孝、慈、悌

是一种人伦规范。人作为(zuòwéi)人，必须在不同的家庭、家族角色中担当起不同的责任第二十六页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想对做人的规范3.仁、义、礼、智、信这是儒家著名(zhùmíng)的五行。仁是最高的德性范畴，仁统义、礼、智、信。义是“宜”，做什么事都合乎礼，经常以礼义相称，讲究见利思义。礼指礼仪，宋代指循天理。智指见解、智慧。知者不惑。学而知之。信指诚实。第二十七页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想对做人的规范4.忠是一种重要(zhòngyào)做人的原则。儒家讲的忠指尽心。儒家多用来指“臣事君”第二十八页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想对做人的规范5.圣与贤圣指人具有最高的精神境界和道德品质。孔子弟子(dìzǐ)将孔子视为圣。贤指德才兼备之人。第二十九页，共四十一页。精选ppt（二）儒家思想对做人的规范6.慎独指自己独处时更要小心行事(xíngshì)。这是儒家自我反省的一种功夫。第三十页，共四十一页。精选ppt三、儒家思想的精神内蕴儒家思想的精神内蕴其实就是一种儒家精神，也就是儒者在实现儒家理想时所呈现出的支配行为思维方式，儒者的人生中，一言一行都明显带有儒家精神的痕迹。儒家的终极目标就是通过对“仁”的践行达到一种大同世界。对“仁”的践行针对个人来说，就是“修己”；针对社会来说，就是“德治(dézhì)”。仁作为一种理想，现实中无法实现。但中国人为了实现这一理想不断奋斗，培植了儒学的精神，也可以称之为中华民族精神。第三十一页，共四十一页。精选ppt三、儒家思想的精神内蕴（一）自强不息(zìqiángbùxī)的奋斗精神（二）通权达变的行为艺术（三）诚信的立身原则（四）中庸的做人标准第三十二页，共四十一页。精选ppt三、儒家思想的精神内蕴（一）自强不息的奋斗精神1.《周易(zhōuyì)》乾卦：天行健，君子以自强不息。2.儒家的自强不息精神，实质上来源于一种危机意识。3.《周易·系辞》：君子安而不王危；孔子认为：人无远虑，必有近忧；孟子进一步指出：生于忧患，死于安乐。第三十三页，共四十一页。精选ppt孔子(kǒnɡzǐ)推行“为政以德”，“知其不可为而为之”。《论语》中要求，“士不可以不弘毅，任重而道远”。《中庸》说：“力行近乎仁”，强调“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。第三十四页，共四十一页。精选ppt自强不息就是要在变化的社会中不断创新。《周易系辞》说：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常”，“唯变所适”。《易传》中认为“穷则变、变则通、通则久”；并提出“生生之谓易”、“日新(rìxīn)之谓盛德”。《大学》：“苟日新，日日新，又日新”。第三十五页，共四十一页。精选ppt（二）通权达变的行为艺术儒家非常重视经与权的关系，认为“经者，道之常也；权者，道之变也。”经是不能变常道，但是不能固守经，许多时候(shíhou)应该“反经为权”。第三十六页，共四十一页。精选ppt孟子对权变(quánbiàn)有许多的论述。如男女授受不亲；杨墨执一为举一废百；言不必信，行不必果，唯义之所在；伯夷、伊尹、柳下惠做官的态度等等。儒家在“己”“家”“国”的关系处理上，带有非常明显的通权变色彩。个人服从家族，小家服从大家。第三十七页，共四十一页。精选ppt权即反常，因而权不可常用。程颐认为“以反经合道(fǎnjīnghédào)为权，故有权变权术之论，皆非也。权只是经”。朱熹认为，“经是万世之常道，权是不得已而用之”，“虽是权，依旧不离经，权只是经之变”。第三十八页，共四十一页。精选ppt（三）诚信(chénɡxìn)的立身原则第三十九页，共四十一页。精选ppt第四十页，共四十一页