2015年丹山中学议论文汇编

和谐之美和谐，其本质是一种配合、融洽。在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚书》中，“和”被用以描述家庭、国家、天下等系统内部治理良好、上下协调的状态；而在《现代汉语词典》中，和谐的解释是配合得适当和匀称。和谐，是这个世界上最美丽的词眼，折射出一种境界，一种无私，一份宽容，一份和美。和谐，是幸福的微笑，是温暖的灯光。这个世界因和谐而美丽，我们的人生因和谐而幸福。和谐之美在于宽容。有人说，宽容是世上最美丽的思想，它能开出最美丽的花朵。战国时期，蔺相如用他博大的胸怀，宽恕了廉颇的傲慢无礼，成就了一段“将相和”的千古美谈。因为有了宽容，赵国成就七雄之一。宽容，不仅成就了一个人的品质，更是奠定了一个国家强盛的基石。现实生活中，与人相处，一个会心的微笑，一次真诚的握手，一句善意的道歉，就像是一股暖暖的春风，吹走小小的不愉快，人与人之间心犀相通，亲密无间。为人是这样，做官也应如此不逞一时之勇，常忍一时之怒，以宽容之心，善待别人，善待事业，那我们的生活会诗意多彩，我们的事业会和谐发展。和谐之美在于无私奉献。送人玫瑰，手有余香。爱人者，人恒爱之，这是人与社会的和谐。人生在世，灾难无情，只要人人都献出一份无私的爱心，这世界就是美丽的，活着就是幸福的。汶川、玉树大地震，国人点点滴滴的爱心，从四面八方汇聚，涓涓小爱，化作大爱。是无私奉献的爱心，让我们懂得了知恩图报，让我们明白了坚强就是力量，让这个世界处处盈满了感动的泪水。和谐，是多么动听的乐曲。因为有爱，和谐产生了美丽，和谐产生了力量。和谐之美在于公平正义。公平正义是现代社会人们孜孜追求的理想和目标，也是和谐最美的结晶。公平正义不仅表现在法律上，也时时体现我们的生活工作之中。人与人之间要和谐，必须讲诚守信，崇尚公平正义，必须摒弃私心杂念，挣脱名利束缚。春秋时期，祁黄羊让位荐贤的故事，就是公平正义的具体体现。晋平公就南阳县令的人选问题征求祁黄羊的意见，祁黄羊毫不犹豫地推荐了自己的仇人解狐。解狐上任后，为当地办了不少好事，受到南阳百姓普遍好评。过了一段时间，晋平公又就一个法官人选问题询问祈黄羊，祁黄羊马上推荐自己的儿子祁午，晋平公于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了能公正执法的好法官。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”如果我们都能象祁黄羊那样，君子之心坦荡荡，何愁这世界没有和谐之美呢？生活中时时处处都有和谐之美，一个社会，只有心灵和谐的人多了，才能呈现出正义之风、和谐之气，我们的生活也一定会因此变得更加美好。（选自 ，有删改）阅读全文，归纳概括一个人怎样才能拥有和谐之美。（3分）简要说明第③段的论证结构。（4分）从下面两则材料中任选其一，你认为可以将它放在文中哪个段落作为例证材料，并说明理由。（3分）••（1） 白芳礼，河北省沧州人，享年92岁。他从1987年（74岁）开始，连续十多年靠自己蹬三轮车拉活的收入帮助贫困的孩子完成学业，直到他将近90岁。蹬三轮近20年，用35万元善款，圆了300个贫困孩子上学梦。（2） 历史上，马谡街亭失守，使整个蜀国处在危险之中。诸葛亮毅然按照军法将马谡斩首，此前诸葛亮很看重马谡的能力、才华，视他如知己、如兄弟，他与马谡经常卧膝长谈，通宵达旦；诸葛亮曾想培养马谡成为蜀军的核心成员，甚至成为继自己之后蜀国的股肱力量。（三）（共10分）（3分）答题要点：拥有和谐之美需要做到：①拥有一颗宽容的胸怀，超越狭隘，善待别人。②保有无私奉献的爱心，自觉自愿，助人为乐。③坚持公平正义的原则，摒弃私情，胸怀坦荡。（4分）答题要点：首先，提出分论点，“和谐之美在于宽容”；然后用比喻手法指出宽容的价值、意义；接着用历史事件为例证明宽容对个人乃至国家的意义； 最结合后现实生活实际指出实现宽容的做法。（3分）答题要点：材料（1）可以放在第④中做为例证材料。白芳礼老人靠蹬三轮车的收入来援助困难学子子。一位老人竟能近20年，时间圆了300个贫困孩子上学梦。这足以体现白芳礼老人的无私奉献精神，这种精神一定促进社会的和谐之美。材料（2）可以放在第⑤段中做为例证材料。历史上的马谡很有学识、才干，虽然诸葛亮与马谡关系非常亲密，视他如知己、兄弟，但为了大局，为了保证军法公正、严明，诸葛亮挥泪斩马谡，这充分说明他摒弃私情，公平正义，这是社会和谐之美的基础。谈感恩最近，得知上海中小学学生守则里增加了“要学会感恩”这一条目。好是好，但要知道：对少不更事的中小学生来说， “感恩”意识的形成，是不可能仅仅通过书本就能学到的，而须从成人社会中耳濡目染，去接受潜移默化的熏陶。而对身边的生活麻木不仁缺乏感受，自然也就无从体验“感恩”的情怀。一句话:生活中如果缺乏培植感恩情怀的土壤是不行的。来自河北省张家口的67岁的赵老先生在中国人民大学东门拉小提琴，为在内蒙古读书的女儿筹集学费。老父在街头卖艺三年，他 21岁的女儿竟毫不知情。赵老先生这种“暗地里的爱”虽然珍贵，很多家长与老师也已习惯了付出，并不期望得到回报与感恩。但：我认为这样做并不足取，因为孩子不知道父母为她作出的牺牲，也就不会具有感恩的情怀，自然也就不会珍惜所得到的一切。古人云：施恩不图报。但那仅仅是体现了施恩者的一种高尚品格。殊不知古人还有“前人栽树，后人乘凉”、“饮水思源”、“滴水之恩，当涌泉相报”我们的民族，历来对报恩者总是肃然起敬的，而对忘恩者一贯是鄙视的，尤其是那些“忘恩负义”、“过河拆桥”的人，更为社会所不耻，亦被称之为“小人”。而一旦被众人视为“小人”，那是羞于见人而抬不起头来的。生而为人，要感谢父母的恩惠：给我以生命，让我得到一次享受生活的乐趣、享受人生百味，享受生命美好的机会。感谢师长的恩惠：感谢教过我的老师，因为他们传道解惑，扶我走上人生道路，义无反顾、执着无悔。感谢社会和他人的恩惠：感谢每个曾伸出热情的双手帮助过我却并不指望我一声道谢的好心人。倘若没有父母养育，没有师长教诲，没有社会的关注爱护，没有众人的帮助，我们何能立足于天地之间？所以，感恩不但是美德，更是一个人之所以成为人的基本良知及条件！真正的感恩应该是真诚的，发自内心的感激，它不是利益交换，更不是为了迎合他人而表现出的那番虚情假意。它是自然的情感流露，是不求回报的。“感恩”是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。懂得感恩的人一定是幸福的。它可以沉淀许多的浮躁，消融许多的抱怨和不满。若能感受到有人爱你、帮助你、赏识你、关心你、喜欢你，将都会给自己带来一种满足感和幸福感。从而使自己的情感生活变得更加美好。而不懂得感恩的人，看到的只是冷冰冰的利益交换，无法感受到人情的温暖，自然也就无从感受生活的美好与乐趣。(11)美国密西根大学调查研究中心曾经对数千多人进行了十几年的追踪调查。他们发现心有感恩情怀的人，会自动乐于助人，处处行善，生活快乐且寿命显然延长；相反：不知感恩的人，自私无情、性格孤僻，损人利己；无法与他人融洽相处的人，死亡率比正常人高出一点五倍。（12）可见：只有懂得感恩、学会感恩，感恩于父母的养育、师长的教诲，他人的帮助，社会的关注、大自然的慷慨赐予，才能真诚地面对生活、才能热情地给予他人，才能坦然地接受关爱，由此勤奋地学习、工作并快乐地生活在这五彩缤纷的世界里•…… （有删改）从“应该给孩子提供培植感恩情怀的土壤”“人应该懂得感恩、学会感恩”“懂得感恩是一个人之所以成为人的基本良知及条件” 三个语句中，选择你认为最适合作为本文中心论点的一个语句，用规范的正楷字抄写横线上。（ 4分，其中书写2分）答: 文章第二段所写的事例与中心论点有什么关系？（ 3分）答: 阅读文章，结合自己的生活体验，说说感恩之于做人的意义。（ 4分）答: （三）（共11分）人应该懂得感恩、学会感恩。19•要想让人懂得感恩、学会感恩，首先得有培植感恩情怀的土壤。答案要点：主要结合文章第2段的内容，再联系自己从感恩中获得的感悟、快乐，以及由此带来的身心健康、成长的动力等方面的内容来谈。评分标准：能结合文章内容来谈2分，能联系自己生活实际谈1分，语言表述有条理1分。略谈孝文化叶小文孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，继承和弘扬孝文化之精华一一孔子提倡的“仁、孝、悌”，孟子提倡的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”只有这样，才能安身立命齐家治国。继承弘扬孝文化之精华是我们安身立命的根本。安身立命即“生命的安立”，这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福一一这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。于是，出现了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象。继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命这条约定。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回敬畏生命这条约定。 。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。这样看来，继承弘扬孝文化之精华还能使我们在个人“生命安立”的基础上齐家治国。如果家庭成员能做到“老吾老以及人之老”，那么婆媳和睦、翁婿和谐；如果家中兄友弟悌，手足亲睦，那么妯娌相亲，兄弟姐妹相亲相爱，家庭就不愁兴旺发达。人人都能做到将家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱，由敬畏自己的祖先延伸到敬畏中华民族的祖先，社会何来不和谐？国家哪会不发展进步？《礼记•大学》中有这样的论述：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”在当今社会如果人人都能做到国家民族忠诚，对长辈、上级恭敬有礼，对晚辈、下级仁慈友善，社会一定会安定和谐，国家一定会稳步发展。现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。亚当?斯密写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、 唤醒人们安身立命之约定，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。（选自2012年03月13日《人民日报？海外版》有删改）本文的中心论点是什么？（3分）答： 结合上下文，在第⑦段横线处填写一个句子（2分）答： 为什么说“在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤醒人们安身立命之约定，始终是一道未解的难题”？面对这道难题，请你结合生活实际谈谈你的看法。（5分）答： （三）阅读下文，完成第19――21题（共10分）答案示例：继承和弘扬孝文化之精华才能安身立命齐家治国（我们应继承弘扬孝文化之精华）。（直接提取第三段的原句且正确给 2分）评分：本题3分。答案示例：答案：孝的本质之二是“敬畏”评分：本题2分。答案要点：市场经济条件下，对物质享受的过度追求，洗刷和消解了追求幸福的集体约定和未来约定，人们忽视了对生命的尊重和敬畏，所以说始终是一道未解的难题。（2分）可从正反两方面谈看法。正面：亮明观点，我们中学生要树立正确的人生观、世界观、价值观或弘扬孝文化的合理内核；解释观点，结合文本内容解释为什么，证明观点，举出生活中的事例加以论证。（反面：举出社会上一些道德沦丧现象，给自己安身立命、齐家治国带来的危害，并结合文章内容说出解决的方法。）（3分）评分：本题共5分。第一个要点2分，第二个要点3分宽容是一种美安德鲁？马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话：一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。宽容是一种美，是一种需要操练、需要修行才能达到的境界。穿梭于茫茫人海中，面对他人一个小小的过失，给他一个淡淡的微笑，说一句轻轻的“没关系”，你会体味到包涵与谅解的快乐，这就是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不苛求任何人，而是以律人之心律己，以恕己之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲， A”也正是寓理于此。三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却不以为然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战以及以后更多的胜利呢？宽容是一种美。法国19世纪的文学大师维克多？雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，__B 。”宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃上大方磊落的台阶；【甲】 ，能“愈合”不愉快的创伤；宽容是润滑油，［乙］ 。哲学家康德说过：生气，是拿别人的错误惩罚自己。有些人对自己犯下的错误无法释怀，对别人犯下的错误更是不肯原谅，他们陷入了“不宽容”的泥淖,常常陷入痛苦中不能自拔，使生活失去了本应有的颜色。虽然生活不是完美的，但每个人都没有理由不滋润，不快乐，关键是我们选择什么样的角度看生活、看自己、看别人。用什么样的心态对待错误、缺点及生活中点点滴滴的不如意。而所谓的宽容就是不跟自己过不去，也别跟别人过不去，用豁达心对待并不完美的生活。宽容别人并不是要漠视别人的缺点，而是全面地评价别人，相信任何人都是有优点的，并且所有人优点都大于缺点，以一颗包容的心对待你身边的人与事，才会体会到“忍一时风平浪静， C ”的豁达大度之乐。宽容是一种美。天空宽容了风雨雷电，才有了风和日丽； ， 。宽容就像天上的细雨滋润着大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。本文的中心论点是什么？（2分）答： 请你在文章的第⑦段的横线上仿写一个句子，使上下文语意连贯并能够证明观点。（2分）请将文章ABC处的名言或俗语补充完整。（3分）请你分析第⑤段的论证结构。（3分）（三）阅读《宽容是一种美》，完成20—23题（10分）宽容是一种美（2分）【答案示例】大海宽容了惊涛骇浪，才有了波澜壮阔。 森林宽容了风刀霜剑，才有了郁郁葱葱。大地宽容了洪涝干旱，才有了勃勃生机。（2分）A.勿施于人B.比天空更宽阔的是人的胸怀 C.退一步海阔天空（3分）23. （3分）略人无信不立人无信不立。诚信就像砝码，放上它能够稳定人生的天平，使之不再摇摆不定。诚信就像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，留下真诚。诚信，是一诺千金的美德。历史长河里，诚信者有如沙中之金，光芒闪烁。被称为“南方第一圣人”的季札出使徐国，徐国国君对他佩带的宝剑非常爱慕，可季札还要出使别的国家，暂不能将佩剑相赠。当他再次来到徐国时，徐君已去世。季札便把宝剑挂在徐君墓旁的树上跪拜相赠。随行的人不解，季札解释说，心里已经答应别人的事，不能因为他死了，就失信！ “季札挂剑”这一义举给人心灵震撼一一原来那些义薄云天的古人就是这样一诺千金的！一诺千金的不只古人，还有今人。被誉为“中国最美村妇”的陈美丽在丈夫扑救山火意外身亡后6天，就忍受着悲痛，将为亡夫还债的通告贴在自家外墙上。当有人问起为什么要贴“还债通告”时，她只是简单地回答：“人死债不烂！”重信守诺，不欺自心。我们的今人就是这样继续挺直诚信的脊梁的。诚信，是为人处事的基本准则。孔子曰： “人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无诚信如同车子缺少輗与軏无法前行一样，是难以行走在人世的。有一个名校博士生在新加坡应聘，却没有一家公司愿意录用他，这一切都源于他曾经的几次乘公交车逃票的不良记录。可见，一个人缺乏诚信，他将在很多领域里寸步难行。诚信，不仅需要对过去不讲诚信的行为进行反省，更需要加倍努力地去改正。20世纪80年代，温州皮鞋又叫“一日鞋”“晨昏鞋”，这些伪劣产品引起全国消费者的公愤，以至于很多商场贴出“本店无温州鞋”的安民告示。 15年后，温州人用诚信重新拾起温州皮鞋的尊严，在“中国十大鞋王”中，温州皮鞋就有三大品牌名列其中。诚信，不仅需要个人坚守和践行，更需要整个社会的弘扬和保障。千万人的诚实守信，能提升全社会的道德水平。人人都有义务让诚信的美德渗透到内心深处，显现在具体的言谈举止上。让我们从自身做起，当诚信的浩然正气蔚然成风时，我们所呼吸的社会空气将会更加清新宜人一一那是人们对理想生活家园的共同追求。我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。我们应该诚信待人，更应该在全社会大力提倡诚信，为社会风气的净化，尽一份自己的责任！本文的论点，有甲、乙两种说法，四名同学做了不同的选择，并说明了自己的理由，你认为最恰当的一项是（ ）（2分）本文论点：甲：人无信不立。乙：诚信，是为人处事的基本准则。选择甲，因为文章开头就提到了“人无信不立”，议论文的论点通常出现在开头。选择甲，因为文章从不同角度始终围绕着“人无信不立”这一中心论点来论述。选择乙，因为全文是围绕着“诚信”来论述的，它的确是为人处事的基本准则。选择乙，因为全文都是围绕着“诚信，是为人处事的基本准则”论述的，观点鲜明。下面两个事例，你认为哪一个适合作为本文的论据，请分别..简要说明是否适合的理由。（4分）答： 事例一：北宋词人晏殊，十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名贡士同时参加殿试。结果晏殊发现试题是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换成其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。事例二:被评为2015年感动中国十大人物之一的于敏院士，从60年代起，放弃了个人热爱的基础物理专业，开始进行原子弹和氢弹的研究。他几乎从一张白纸开始，克服重重困难，取得了重大成就，成为最高科技奖的唯一获得者。而他 30多年隐姓埋名，一生只有两次公开露面。[来源：学#科#网Z#X#X#K]早晨刚一见面，好朋友欧阳就兴奋地说：“中午请你吃饭！我昨天买书包，收银员多找了50元钱，这回可赚了。”请你运用文中观点对他进行劝导。（3分）答： （三）（9分）B（共2分。选B得2分，选A得1分，选C或D不得分）示例:事例一适合做本文的论据。晏殊在重大考试中如实说出考题是自己练习过的，为人诚实守信，由此受到真宗赞赏并赐予“同进士出身”，正好证明了本文“人无信不立”的中心论点。事例二的主要内容是说于敏院士为祖国的两弹事业淡泊名利，潜心研究，取得成就的故事，与本文的观点不一致，因此不适合做本文的论据。（共4分。每要点1分，语言1分）示例:欧阳，谢谢你的好意，但这饭咱不能吃。你应该把钱送回去，因为这损失是要收银员来承担的啊！做人应该诚实守信，你说呢？（共3分。每要点1分）（二）让文明素养追上现代化的脚步（ 11分）李浩燃“海星被摸死！模型巨蜥的脚趾也被摸断了！ ”最近一则微信广泛传播，从一个侧面表明，开馆不足一个月的上海自然博物馆， 陷入了喜忧参半的处境。博物馆受公众热捧令人欣喜，但观展过程中暴露出的不文明行为，又引人忧虑。事实上，“海星被摸死”只是网上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠《前出师表》石刻， “路培国”们的“到此一游”刻字，至今没有绝迹；向空服人员泼面、攀爬红军雕塑照相，种种劣行仍然在各种场合上演。 而一波未平一波又起的“成都女司机被打”事件，一些地方出现的当街暴打妇孺现象，更引来群情激愤。无论是出境旅游的不良行为被媒体打“差评” ，还是公路上的违章驾驶、危险飙车等，许多不文明现象，可说是腰包“鼓起来” 、生活“阔起来”后遭遇的社会发展新课题。搭乘着城镇化、现代化的时代快车，许多人逐步远离了物质匮乏的窘迫， 又浑然不觉地陷入了另一

种窘境。“发展的列车匆匆驶过精神的站台，的语言，道出了一些人“脑袋”轻于“口袋”面来思考，公民文明素养如何与现代化同步,现实的变化把心灵的地图抛在身外。”充满诗意种窘境。“发展的列车匆匆驶过精神的站台，的语言，道出了一些人“脑袋”轻于“口袋”面来思考，公民文明素养如何与现代化同步,现实的变化把心灵的地图抛在身外。”充满诗意、灵魂跟不上身体的尴尬状态。如果从社会层精神文明如何与物质文明比翼齐飞， 已经成为亟待破解的现实课题。恩格斯说，“国家是文明社会的概括”。作为社会主义核心价值观的一个关键词汇，“文明”折射国家发展的境界、社会进步的状态，是凝聚当代中国价值公约数的重要平台。应当看到，文明不仅仅需要被唤醒，更应在制度设计层面体现软硬结合、标本兼治。日前，继《游客不文明行为记录管理暂行办法》正式施行近一个月后，国家旅游局公布首批全国游客不文明行为记录。大闹亚航、强行打开飞机应急舱门、攀爬红军雕塑照相等不文明事件的四个当事人被列入“黑名单”，便是一种积极的尝试。惩恶扬善、久久为功，以不断加大的外力强化约束，让放纵自我、妨碍他人、侵害公序良俗的行为付出代价，方能防止“破窗效应” ，变压力为动力，促使文明变成公民的行为自觉与生活方式。看得见的硬伤容易修复， 看不见的短板却难补齐。罗马不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。从不文明到文明，从文明的较低层次向较高层次递进，自然需要一个“进化”的过程。从这个角度出发，我们也不应一味批评公民素质参差不齐， 更当以每一次问题暴露为契机，优化管理方式、加强机制构建，真正从治理现代化的高度推