第课 文艺复兴和宗教改革

（2011年北京卷，20）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是（

）A.普罗泰格拉（普罗塔格拉）

B.苏格拉底C.柏拉图

D.亚里士多德【解析】

B

“成为探究生活和道德、善与恶所必需”强调重视道德和知识的作用，这与苏格拉底的观点和哲学地位一致，因此答案选择B项。第二单元

西方人文精神的起源及其发展(公元前5世纪中叶——18世纪)从古代奴隶社会发展到近代资本主义时代第6课文艺复兴和宗教改革(14-17c，西欧从中世纪走向近代社会)『课标』知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。『知识结构』一、文艺复兴

二、宗教改革背景性质指导思想成就影响

背景开始标志观点影响

一、兴起于意大利的文艺复兴

（14-16c）1．兴起背景

（1）经济基础（前提）：十四五世纪，意大利出现了_____________。

①时间地点：十四五世纪，意大利的________和________等著名的工商业城市中。

②原因：这些城市独立自主，为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取________的政策，促进了经济和社会的发展。

（2）阶级基础：手工工场主、商人和金融家形成了新兴的________；他们希望创造财富，重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富。

（3）政治原因：新兴资产阶级追求现世的享乐，但教会要求人们听从_______的安排，祈求来世的幸福。（4）文化基础：意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存和典籍。

（2011年上海历史,4）拜占庭帝国瓦解前后，许多学者和艺术家迁居意大利半岛，从而大力推动了该地区（

）A．波斯文化的传播

B．伊斯兰文化的传播C．古希腊文化的研究

D．基督教神学的研究【解析】

C

根据题目信息“意大利半岛”，联系所学知识可知其为古希腊文明的发源地。波斯文化应在两河流域，伊斯兰文化为西亚阿拉伯地区，基督教神学在西亚巴勒斯坦。（08年山东文综，12）文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A．求知是人类的本性

B．心灵美比形体美更珍贵C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D．健康和聪明是人生的两大幸福解析：C．本题考查古希腊先哲的思想是对西方人文主义的思想内涵理解。（2011年安徽文综，18）恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（

）A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想

B.人文主义保留了天主教的神学色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主义

D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想【解析】

C

“必须首先从已有的思想材料出发”说明借助古代的思想文化成果，“根源深藏在经济的事实中”说明其产生根源是经济根源。这一论断与文艺复兴运动借助古希腊罗马文化宣传资产阶级文化相吻合，故选C项。C恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是（）A.它没有把古代希腊罗马的文化全部复兴出来B.它没有将古代文化古为今用C.它没有准确揭示这场运动的实质D.它只是打着“复兴古典文化”旗号一、兴起于意大利的文艺复兴

（14-16c）1．兴起背景

2．性质：

资产阶级打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，宣传新的___________的思想解放运动。3．指导思想：人文主义（1）以人为中心而不是以神为中心，要求肯定_____________。（2）提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励_______和冒险精神，崇尚_____和_____，追求知识。（20魄11广东迷）材师料二渗：布鲁鲁尼蜜（13鲁69赚~1柳44乳4）的《佛罗罩伦萨鹊史》，不喜再从跑上帝完创世阻而是粱从佛猪罗伦白萨的但建城初写起尿；不诉再记扁述有满关佛绣罗伦手萨建鲜城的炎神怪革传说眼和奇微迹，恐而是养更多杜地描待写佛港罗伦达萨当统时的渔政治司生活丈。——据《西方霞的历饼史观框念》（2）据滑材料采二，陡分析授布鲁妙尼的英历史刚撰述奇反映尼了当插时什祥么样凭的思触想潮慌流。乎（6分）参考愤答案摆脱修神学更束缚,(帐2分)关注镜现实,(乏2分)反映顿了人丙文主撤义思牛潮。(2分)一、兴起兼于意敞大利尤的文艺座复兴涉（14宾-1折6c）1．兴极起背层景2．性乔质：资产临阶级打着将复兴和古代庭希腊嫁罗马痒文化逢的旗魄号，施宣传吗新的__捞__敏__既__摸__箭_的思笨想解唇放运土动。3．指论导思污想：葡人文熟主义4．成脆就[人物-著作-影响]（1）文喜学三扶杰①薄访伽丘约：代宜表作辆是短旬篇小父说集《_剑__服__振__舱_》，抨借击了荡封建悉道德笨和教律会的瞎禁欲拉思想大，宣武传人瓶类平当等，仪主张鸽发展__姜__同__肝__父_。②但口丁：腿代表映作是垒长诗《_凳__相__律》，率朱先对安教会筑的丑块恶现盆象表初达了蝇憎恶腾。③彼捎特拉辱克：建代表昏作是《_碗__上__挡》，最席早提驱出要宅以“盛人的鼠学问党”代昂替“爸神的把学问勇”，竭被称眯为“__棉__样__症__怪_”。（2）美员术三锣杰：项拉斐慰尔、灵米开牢朗琪织罗和__端__稼__搅_。课堂勺检测“文台艺复昂兴”拥被称目为“村打破冒神学休枷锁葡，高惹举‘误人文复主义堵’旗胸帜的伞思想企启蒙王运动冬”。狗但在略文艺痛复兴森代表修人物策的美洁术作组品中岔，也军有许滤多以《圣经》故事酬为题欲材。已他们峰“以驰神学握反对园神学彻”！删这些透杰作完与神嫌学宗赢教画强的最罪大区惠别在允于A．揭榆露教流会腐茂败与具神学构的谬兄误反毁动B．宣笨传民桥主共那和与欢主权老在民C．倡脂导民糟主革维命与蛛反对畜专制D．表挑现现宪实生庭活与脆真实斥的人费物形次象D【重难瓜突破】文艺衣复兴带时期蛇人文催主义届的含蓬义是型什么?中世那纪神肺学VS人文迅主义神性→潮←人性神学度束缚→药←人权庄自由来世/禁欲→敲←现世/幸福蒙昧患主义→踩←理性/经验1.肯定夜人，转注重歌人性抗，要身求把泄人、假人性饲从宗阔教束爹缚中衣解放挺出来技。2.人文帐主义带者大庙力宣酿扬人范的自签由意餐志和让个性其自幼由的队发展均。3.要求像现实撇生活侍和尘眨世的催享乐判。一、兴起恐于意耻大利王的文艺畅复兴值（14稳-1狭6c）1．兴偶起背怖景2．性饲质：资产沉阶级打着巩复兴汉古代倚希腊摔罗马历文化杏的旗疲号，监宣传磨新的__见__声__广__阔__董_的思码想解硬放运败动。3．指菌导思已想：炒人文幕主义4．成利就5．影挑响文艺巨复兴柜的影器响思想兆方面漏：文学为艺术挂方面挑：自然冒科学固方面够：①是啄欧洲贯历史样上的旁第一单次思滥想解友放运悟动。②促费使了付宗教奸改革谜的出近现。货③为滋启蒙烈运动姨的兴蓝起准由备了舅思想犁条件抬。文艺躲复兴锁时期熄众多析的精亮湛艺宿术成汁为人沙类艺础术史柄上的粗绚烂英篇章醋，永编放光盆芒。人文捉主义撒提倡傍科学抱实验毁、注欧重实懂践，纽奉催生防了近代纤自然恰科学。局限地性:对人毅文主引义的扬过分攀推崇笋，造棍成运观动后卡期个驼人私迈欲的车膨胀岗、泛葬滥和亮社会美混乱拨。进步尺性:（08续·广东万）15世纪地，意叮大利掀人开瓣始用荷各种首地方仅性通据俗语知言文复字翻垄译拉纲丁文《圣经》，这朱一现干象说荒明（拌）A.天主怜教会谣已经亮放松偷思想装控制堆B.宗教遇改革亿在意订大利蜡已经婆有了帜较大瞎的影送响C.人文卫主义疮思潮埋在意租大利责兴起办D.通俗切语言垦文字疫取代效拉丁甚文成矩为官麦方文钩字答案C解析移地占方性绕通俗敏文字搬表明典了一观种自秋由和怪以人旋为本惕的思搏想。二、兴起静于德璃意志胶的宗教石改革漏（16蠢-1局7c）【概念】什么权是宗提教改特革？16世纪途爆发瘦于德俭意志序，并饥迅速证席卷兆西欧荡各国托的反猫对天钥主教滋会的凝社会遥运动扯。由新兴善资产律阶级发动乔，对议封建粘天主闲教会袭展开洽猛烈温冲击脚，使辨天主粒教会择发生逼分裂条、涌罢现出喂基督阅教新驾教派梢。也是轻一场宏由早栗期资则产阶探级领柔导的煌在宗绸教改速革外扒衣下聪开展中的反眨封建俗的政房诚治运冰动。1．兴蓬起于跪德意况志的水背景（1）__慎__朝__较_使天慌主教奴会的恩权威天受到尸越来坡越多解人的快质疑饥。（2）天尿主教付会不窝仅在辨精神塘上统彻治着荒德意浪志，写还从墓德意丘志掠坡取了贤大量慨财富意，德缎意志遍因此工被称钥为“__惹__娇__历_”。（3）导郑火线锣：15户17年，家罗马首教皇幼出售__舌__签_。①经济静方面厌：②政圈治方衬面：③思产想方渐面：④宗禁教方辽面：新航业路开妻辟，杏资本底主义笨经济佳的发哪展。罗马尿天主炎教会搂与欧酱洲各标主权美国家匹及社丝式会各闹阶层鸟的矛颂盾。天主娱教会瞒成为补最腐敲败的蹦封建寨统治胃集团友，阻育碍了回资本杠主义哥的发炸展。（具妈体体上现：鼓森严朵的教缓阶、亏繁琐计的仪来式、济僵化活的教绩规、题贪婪害的敲列诈）文艺街复兴妥运动卫宣传与人文穗主义滔起到密了思讲想解僻放的葛作用旬。【重难翁突破】宗教少改革惨在各惹国兴抛起的捕共同泼背景政治耐具体战表现1—滑—天主敏教会拢与世笋俗政孙权矛砍盾加怕剧：14秀-1捕6世纪尾，英到、法个、西恳班牙华等先受后成矛为统一耗的民钢族国族家，并筐出现橡以专快制君脸主为边核心加强工中央罪集权的趋听势。骆在这块种情款况下抹，独令立于忘世俗步政权贸之外获的天主具教会就成游为中撒央集品权发除展道睬路上霉的严印重障跟碍，洋把教华会置黎于皇次权的框控制瓦下已漫成为求时代莫的要茅求。政治蛙具体赌表现2—浆—天主百教会颠与劳游动群恒众矛愈盾尖裹锐：中世垦纪的槽天主梦教会雨是最大拨的封加建剥咐削者，它丈拥有厌大量虽地产出，向佛广大辱农民未收取汤高额万地租抹。同桥时，开它还光向广阳大居带民征凯收什一伞税、也赦罪隆费等苛铜捐杂叙税，情引起穷劳动母群众添极大中不满添。“要移在每汽个国神家从吵各方搏面成权功地顶进攻秩世俗挣的封鸡建制泳度，吊就必摧须先割摧毁者它的骗这个殊神圣阴的中响心组是织。桐”——恩格辈斯16世纪挎西欧禁的反凯封建外斗争漂往往士带有宗教脂色彩的原竹因是柳：A、宗受教在夜当时香意识炒形态撒中占掉统治掘地位闪，新腿兴资讨产阶商级力粪量弱寄小B、宗盾教和巧神学盾是维煎护封播建统度治的舒精神界工具C、天忆主教设会反额对殖婆民扩闸张，洗维护除了资庆产阶砖级的北人性栋主张D、宗院教有狮很大肾的迷送惑性期，人吓民易倍于接痒受二、兴起银于德走意志炉的宗教违改革狸（16滔-1德7c）1．背筹景性质免：资情产阶秩级在宗培教外减衣下发动的反粗封建鲜反教左会的社会纸改革涝和思饼想解眼放运葡动。2．开目始标议志：夫马丁·下路区德贴辅出了欠著名烂的“__蚀__策__我_”。3．观取点（1）信白仰得居救：认为而只要劣有__及__搜__馒_，灵剧魂便博可以博获得宾拯救裤，无田需购仓买赎屑罪券。（仅因信振称义光）（2）主突张每蜜个基奇督徒查都有配直接催阅读字和解峡释《_策__师_》的权魔利，乓而不期是盲俱目听姻从教狮皇和恶教会黑的说烛教。（3）主塌张简那化宗扛教仪室式，贼坚持__工__洋__赌_高于圈教会抵。这实搏际上迅否认狂了教陡皇的持权威提高饶自身彻社会巴地位你、追途求平宅等、内积累需资本狡、惜时震如金激发小德意讯志的量民族敲意识【重难邪突破】如何丸理解拉马丁·路德屠“因陆信称颠义”盛学说邮的人泛文主斧义色轿彩？否定练教皇覆的权温威，斜打破雹了教顷会的写精神逮枷锁刻，使钥人们晋获得四了精掠神上配的自先由和碑灵魂衬得救果的自瓦主权浸，树厅立了武人文馋主义陶宗教苗观。1他们挎各代表谁量的观赠点？2二者木主张有何胳不同罗？甲：人牙生来龙是有象罪的,只有叙尊崇胳上帝,忠实柜地履贴行七膏种圣款礼：将洗礼管、圣亮餐、械悔罪究等,通过步苦修管才能饭得到芳上帝睁的恩孝典。乙：只要住虔诚怪地信叠仰耶柄稣就败可灵监魂得裁救,无须谈经过辫烦琐蝇的仪雾式。辰这些克仪式矿中，司除圣涝餐外,皆是触糟蹋毛钱财竹的多哥余之荒举,皆可统废除责。路德隶主张折的“称因信滋称义鸟”反就映了概资产赶阶级鸭的哪革些要奔求？反映的了资物产阶快级要拴求提高叔社会拖地位芦、增夸强自苹主权爸、追疾求平弯等，遭加强袖资本绝原始末积累等要虚求。因行舍称义因信称义二、兴起疏于德马意志肆的宗教秩改革钳（16圈-1颈7c）1．兴悔起背滩景2．开图始标糊志：叮马丁·路德贝贴出惯了著社名的熔“__文__齿__祖_”。3．观起点（1）信吊仰得歉救：认为慢只要掠有__多__物__甩_，灵喉魂便购可以扮获得垂拯救督，无蹦需购赤买赎棕罪券。（毙因信爱称义鲁）（2）主博张每兔个基歉督徒勿都有定直接愧阅读游和解姻释《_增__沃_》的权表利，硬而不碰是盲寇目听郊从教缎皇和昏教会买的说黑教。（3）主至张简纳化宗粱教仪俘式，茅坚持__迹__各__断_高于纷教会摩。4．影割响宗教付改革的影响宗教忌改革婚是在福宗教躺外衣帜掩饰勾下发挽动的营反对曲封建促统治蚊和教会董神权斧统治洲的社龄会思较想政蠢治运筹动。1.思想漫方面:打破酱了欧伟洲罗六马天奇主教即一统水局面巾，动次摇了晨教皇妄权威板，摧河毁了颜天主归教的榜精神盟独裁搁。2.政治略方面:打击蓝了西镜欧封流建势仇力，徒新教搁成为层早期言资产急阶级扛革命进的旗腥帜，什并对勤后来棵资产午阶级买革命陪产生洗重大弟影响甘。促阅进新拆兴的备民族格国家教的发异展。3.经济犹方面:削弱肆天主接教会出经济变实力牵，促车进欧相洲资普本主石义发侄展。4.文化生方面:促进悦西欧奋各国钓民族域文化齐和教麦育事并业的荣发展像。5.对欧彩洲历贪史:改革屈比较摔彻底选的国绣家社远会各猾领域对显著陶发展岛，为名欧洲近代过化奠定要基础粘。（20茧08年广页东文折基，30）下之列有插关16世纪的宗教割改革权的说遥法中企，正们确的嘉是A.宗教庄改革鹅运动品与文欢艺复歇兴运广动没独有关要联B.宗教予改革绒运动洗受到廊所有魔世俗激贵族且的镇授压C.宗教换改革喜家与织启蒙咬思想快家都湾抨击著宗教部愚昧D.宗教时改革幅家认敢为教棒徒自欣己可鸦以通无过信拥仰得景救答案喘：D路德轮认为答只要章有虔后诚的勤信仰说，灵锅魂便竖可以哈获得踪蝶拯救婶，无戒需购丈买赎乒罪券抗。A、B、C三项催的说充法错臂误。（08上海千综合叔能力暴，9）宗师教改肢革前冬，关井于教席皇和帆皇帝祥的权脉力，肚有这询样一换种形诸象的睡比喻府：教锁皇是锦太阳甜，皇厨帝是顿月亮勒；宗零教改川革生忽，人车们换久了一日种说福法：忽上帝员的归委上帝巡寿，恺霞撒（班泛指角皇帝民）的检归恺她撒。估这种咬认识勤的改捷变反挪映了A．教创皇和升皇帝油的权武力一称直是府平等头的B．教坏皇的妹权力托在上恩升，医皇帝奥的权溉力在凯下降C．教蜂皇的劲权力霞始终孩大于叔皇帝飞的权堤力D．皇础帝的隙权力假在上降升，姻教皇渴的权锻力在四下降解析风：D。结合办宗教拾改革墙运动浑分析存，宗舞教改尖革是拢新兴驰资产炭阶级滥的反征封建蛋斗争剑，也秆适应壤了王散权加批强的码要求素。宗勺教改屑革前赛，教挠皇的板权力惰大于治皇帝密的权稼力；葛宗教眯改革武后“见上帝模的归糠上帝艺，恺叉撒（援泛指优皇帝恢）的竟归恺谈撒”禽说明锹权力桶已经梁有了摩明确旷划分形，国屠家的糖权力许在上究升，添教皇粗的权股力在侵下降盼。宗教细改革驼情况1、德搅意志巧宗教牛改革马丁·路德信仰遥即可粥得救棚、简租化宗星教仪液式、写驱逐毅天主蓝教会域势力引发城农民僻战争壤、确将立教控随国捕定、额取得我合法竟地位2、瑞丧士宗缺教改详革加尔蜂文否定抹教会踏权威卡、建市立民鼠主教粥会激进糊派、估影响秘遍及层欧洲3、法秧国的朝宗教锣战争胡格喝诺两大君集团木三十另年宗钻教战惩争天主达教仍缝为国蚁教，关但允惜许信那仰新奥教4、英罚国的添宗教周改革英国驶国教断绝你与罗毛马教绒皇的居关系贺、教购义、劲制度分、仪养式不疾变建立不英国昼国教页、清观教徒堡运动1、加舟尔文富被称恶为“搂欧洲效宗教俘改革草的第嗽二位键伟大功人物促”，代他的今宗教志观念衣的核杆心是腰：A、因态信称重义B、先辞定论C、因歼行称却义D、无块为而残治材料1：所谓怜预定隆，乃绞是上衣帝的劈燕永恒进旨意盗，他蹲早已录按照匆自己陡的意兴旨，盲决定骂了要凯将谁霉接入现他的逃救恩广中，逼并将株谁贬凶入灭枕亡。……录“选民番”发者财致锡富，汪万事捏顺利虚，死正后进神入天拨堂，吸“弃定民”欺则相巧反……——加尔拢文材料2：一个腥人所晋以发夏家致辞富,不在碌于他读的品崇德智秘慧或野勤劳,而完格全靠筹上帝漆恩赐……财富互本身况决不暖像某植些人窃所想喷的应然予斥潮责。搁这样鞭做就弄是亵条渎神满明。——加尔以文材料3：“加勿尔文臂的信孝条适傅合当蜻时资敢产阶叹级中参最勇嘴敢的调人的云要求缸”，耕加尔然文“苍以真添正法堵国式业的尖俩锐性谜突出服了宗侧教改幻玉革的剃资产察阶级片性质纠”。——恩格核斯根据无材料诵，说贴说为歇什么其加尔南文教蚕适合搁资产奏阶级浆的要机求？【重难怨突破】比较暴文艺贝复兴灯与宗戚教改见革的烧异同相同享点（1）背任景:都是刑发生绝在西止欧封蚂建制踢度解赛体和芦资本蹦主义托兴起狗时代羊；（2）性苏质:都是重成长学中的爆资产其阶级刘在思殿想领煎域内擦的反劫封建嚷斗争箱；（3）影枕响：兴起礼后迅缓速扩绣大到捆整个闻西欧顶，促劲进了尤人们狡思想复解放禁及近沈代文劳化繁云荣，下对资乏产阶驴级影卵响大顾。【重难炒突破】比较浙文艺饲复兴钉与宗险教改利革的鉴异同相同柿点（1）背要景：（2）性胞质；械（3）影隆响：不同恰点（1）采蜡取的脆斗争矮形式劳不同侨。文艺目复兴希是在刚复兴柴古典垂文化没的形眉式宣食扬资晒产阶趁级世窃界观大，宗鹊教改下革是桃新兴听资产椒阶级饺批着勒宗教透外衣虾的反秆封建银斗争晋，把赵斗争炸的矛奸头直掩接指棋向罗受马天伙主教