《中国文化概论》考试复习题库（期末测评）

PAGEPAGE1《中国文化概论》考试复习题库（期末测评）一、单选题1.仔细阅读以下几段话:

故王良爱马,越王勾践爱人,为战与驰。医者吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。人不贵则舆不售,人不死则棺不卖。(《备内》)

父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。次俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。(《六反》)

以上材料显示,韩非子以大量的“论据”来“论证”他的以下观点:A、人性本善的理论B、利欲至上的人性论C、不期修古,不法常可D、唯物主义的规律论——道与理是统一的答案：B2.知行关系问题是中国哲学家特别重视的问题之一。它所涵盖的是()的统一。A、理论与实践B、理论与方法C、理想与现实D、理论理性与实践理性答案：D3.()是墨家最高的价值标准。A、兼相爱,交相利B、以仁爱之心对人C、“尚贤”、“尚同”的社会理想D、详察实情,重视当代民众的直接经验答案：A4.在中国思想史学中第一次建立了“天人相分”的思想体系,是战国时期的()A、庄子B、孙膑C、荀子D、张仪答案：C5.隋唐是佛教的鼎盛期、成熟期,关于这一时期的特点,说法不正确的是()A、隋唐是佛经翻译的另一个重要时期B、内容上重心性,把佛性心性化,把儒家心性佛教化C、在形式上,此时的佛教是一种宗派佛教D、这个时期弘扬佛教学说的主要代表人物是慧远、梁武帝和竺道生。答案：D6.仔细阅读以下几段话:

我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。(第五十七章)

治大国若烹小鲜…(第六十章)

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。(第三章)

民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。(第七十五章)

绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三言者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。(第十九章)

小国寡民。使有什百之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(第六十七章)

以上材料显示出老子怎样的政治主张?A、一方面统治者要清静无为,另一方面使民失去“有为”的条件,使民“无知无欲”B、民本主义,主张实施“仁政”C、绝对尊君,强化独裁.D、强调以法治国答案：A7.按人的方式改造整个世界,使任何事物都带上人文的性质,这被称之为()A、文明B、文化C、人化D、化人答案：C8.谭嗣同在()一书中激烈地抨击了封建专制主义。A、《海国图志》B、《仁学》C、《新学伪经考》D、《孔子改制考答案：B9.因材施教的核心精神就是要求注意到学习主体的个性差异,这一思想产生于()A、孔子B、老子C、荀子D、孟子答案：A10.中国古代社会是以()为主的经济结构。A、渔业经济B、手工业经济C、农耕经济D、游牧经济答案：C11.关于文化的基本精神,()说:“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力,也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”A、张岱年B、康白情C、项退结D、梁漱溟答案：A12.阅读以下两段材料:

暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。(《先进》)

仁者乐山,智者乐水(《雍也》)

郑板桥有一封家书,其中说:

平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦,彼囚在牢,何情何理,而屈物之性以适吾性乎?至于发系蜻蜓、线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时片刻,便折拉而死。夫天地生物,化育劬劳(劳苦),一虫一蚁,皆本阴阳五行之气氤氲而出,上帝亦心心爱念,而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天地之心,万物将何所托命乎?

以上材料体现出怎样的意识?A、“大乐与天地同和,上下与天地同流”的生态意识B、顺从四时变化,科学养生意识C、遵循动物生长的规律,维持生态平衡D、神化自然,在身理上和心理上屈服于神性的自然意识答案：A13.关于太昊系统的龙图腾,说法不正确的是()A、龙的形象完全来自先人的想象B、龙的基形是蛇C、龙的形象,是取多种动物特征糅合创作出来的D、龙形象变化多端,但有一个始终不变的部分,就是蛇身答案：A14.“天人合一”观念的具体体现,以下不正确的是()A、天地崇拜B、劳动生产与与四时之序相协调C、医学与人体的养生,顺从四时变化而养生D、强调血缘关系答案：D15.西周有比较完备的学校制度,大学教育内容,主要是以()为核心内容A、《诗》B、《书》C、“六艺”D、“六书”答案：C16.少昊氏以()为图腾。A、桑树B、龙C、鸟D、蛇答案：C17.汉代的司马迁《史记·太史公自序》:

昔西伯拘羑(you有)里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤所为作也。

以上材料反映出以仁人志士为代表的中国人民哪种精神状态:A、追求理想、建功立业的壮志和抱负。B、“虽九死而尤未悔”的坚韧精神和顽强意志。C、敢于否定、革固鼎新的改革精神。D、积极有为并身体力行的生活态度答案：B18.董仲舒关于天人关系提出的学说是()A、天人感应B、天人相分C、天人交相胜D、天道自然答案：A19.关于文化的层次和结构,现代文化学界基本采用()A、两分说B、三层次说C、四层次说D、六大子系统答案：C20.道教与其他宗教的根本区别,以下说法不正确的是()A、它是我国土生土长的宗教,包含有我国古代社会的宗教意识和民族文化B、核心内容是神仙信仰,即不是老庄哲学,也不是符箓禁咒。C、我命在天,不在于我。D、道教乐生、重生、贵术。答案：C21.“君子喻(懂得,明晓)于义,小人喻于利。”出自()A、《论语》B、《庄子》C、《天演论》D、《吕氏春秋》答案：A22.变易之学的主要内容,不包括以下哪一内容()A、关于事物运动变化的观点B、关于知人时不可不知天的观点C、关于“有对”是事物运动变化的源泉的观点D、关于对立双方必有一方占主导地位的观点答案：B23.董仲舒对儒学的最大贡献,是提出了()A、理论与实践B、民贵君轻C、罢黜百家,独尊儒术D、制天命而用之答案：C24.在殷周时期,五行思想流行,五行思想最早可以追溯到()A、《尚书·洪范》B、《诗经》C、《周易》D、《周礼》答案：A25.在()中,弗雷泽认为图腾“既是亲属,又是祖先”。A、《印第安旅行记》B、《家庭和氏族的起源》C、《古代社会》D、《原始社会发展史》答案：B26.()尖锐地指出:“孔子者,数千年前之残骸枯骨也;孔子者,历代帝王专制之护符也”。A、李大钊B、易白沙C、陈独秀D、鲁迅答案：A27.中国文化从传统走向近代的历程,大体上经历了三个层面的文化变革,以下不正确是()。A、物质层面B、制度层面C、价值层面D、观念层面答案：C28.荀子对先秦学术思想进行了批判和总结,在此基础上建立了他自己的思想体系。以下说法不正确的是()A、提出了性恶说B、提出礼、法并用C、提出了“人定胜天”光辉思想D、认为贫富、祸福是天命所决定答案：D29.司马云杰在()提出,中国传统文化的基本精神和历史个性,可以用12个字加以概括:尊祖宗,重人伦,崇道德,尚礼仪。A、《论中国之民族气质》B、《中国民族性研究》C、《文化社会学》D、《中国传统文化的精神》答案：C30.孟子仁政说的基础是()A、性善说B、性恶说C、民贵君轻D、以德服人答案：A31.关于早期道教的大派别五斗米道和太平道的共同之处,说法不正确的是()A、创立的地点相同B、都主要在下层民众中间流行C、都受到早期道教经典《太平经》中的部分反映群众愿望和要求的思想影响D、与农民起义关系密切,为农民起义所利用答案：A32.()在《中国古文化的土壤分析》中提出了大陆型文化的观点。A、王吉B、冯天瑜C、岑仲勉D、唐德阴答案：B33.宗教的产生需要具备四个基本条件,以下说法不正确的是()A、形成特定的宗教信仰B、形成特定的宗教思想C、形成特定的宗教理论D、形成特定的宗教实体答案：B34.燕子尤其是成双成对、双栖又双飞的燕子,寄托着中国人对美好爱情的向往。诗句“恰似恒娥怜双燕,分明照,画梁斜。”出自()A、晏殊《蝶恋花》B、晏几道《临江仙》C、苏轼《少年游》D、汤显祖《牡丹亭》答案：C35.与西语中的“文化”Culture的内蕴比古语的“文化”更广泛,更接近的中国语言系统中的词汇()A、养殖B、文明C、培育D、修养答案：B36.丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤凰。首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

这是最早关于()形象的全面描写?A、鹊B、凤凰C、喜鹊D、玄鸟答案：B37.中国长期处在农耕社会,人们对于自然和人类,以及世界万物之间的普遍联系有一种天然的信赖。我们的先人在构建哲学体系、描述世界时,自然而然的采取了一种()的观念。A、辩证B、传统C、整体D、两面答案：C38.商族是少昊氏的后裔,他们确认自己的男性祖先是()A、鹊B、凤凰C、喜鹊D、玄鸟答案：D39.以下不属于新石器时代社会特征的是()A、石器由打制阶段转为精细的磨制阶段B、陶器的出现C、学会了取火D、麻类农产品以及纺织,使农业和原始手工业分离答案：C40.古代中国、古埃及、古两河流域、古印度和西方中世纪文化都是()A、海洋文化类型B、游牧文化类型C、手工业文化类型D、农业文化类型答案：D41.关于老子的思想,不正确的观点是()A、老子提出了一个超绝一切的虚无本体——“道”,认为万物皆由“道”而生。B、老子强调“道”不具有人为色彩,纯任自然。C、老子的政治主张是“无为而治”D、老子思想的核心是仁、礼、中庸。答案：D42.中国传统的政治文化是以()为标准的政治价值评价。A、伦理道德B、知识才学C、官阶品位D、管理水平答案：A43.东汉永平十年,汉明帝派使节去印度求取佛经,以白马驮佛像经卷回到洛阳,在洛阳城外建(),是史书记载佛教传入中国的开端。A、少林寺B、相国寺C、大理寺D、白马寺答案：D44.()借助于具体的形象符号(卦相),启发人们把握事物的抽象意义,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。A、《周易》B、《庄子》C、《天演论》D、《吕氏春秋》答案：A45.宗法制度系由氏族社会的父权家长制演变而来,至(),宗法制度发展完善。A、商朝B、春秋战国C、西周D、秦国答案：C46.战国时期邹衍在总结早期阴阳五行学说基础上,提出了()的观点。A、八卦B、天人感应C、五行相胜D、天道自然答案：C47.在民俗中,人们把龙作为一种实有动物加以崇拜,这种崇拜属于()A、政治崇拜B、自然崇拜C、图腾崇拜D、生殖崇拜答案：C48.关于孔子的政治观,以下说法不正确的是()。A、孔子倡导的是自上而下的政治B、以德为治之本C、天人交相胜,还相用D、正名主义答案：C49.孟子关于天人关系提出的观点是()。A、天时不如地利,地利不如人和B、制天命而用之C、天人交相胜,还相用D、听天由命答案：A50.古希腊人所创造的就是一个典型的()文化类型。A、海洋性B、大陆性C、季风性D、封闭性答案：A51.1935年1月10日,王新命、黄文山、陶希圣等十教授在上海《文化建设月刊》上联名发表(),主张强调所谓中国本位。A、《文学改良刍议》B、《文学革命论》C、《新民主主义论》D、《中国本位的文化建设宣言》答案：D52.关于孟子仁政措施的说法,以下不正确的是()A、在军事上,反对以武力统一天下的“霸道”,主张以德服人。B、在法律上,主张严格法制。C、在经济上,主张“薄其赋税”和“制民之产”。D、在教育上,主张道德教育,以明人伦物理。答案：B53.文化是“心灵的普遍状态或习惯”;“整个社会里知识发展的普遍状态”;“各种艺术的普遍状态”;“一种物质、知识与精神构成的整个生活方式”。以上观点出自()A、英国威廉斯《文化与社会》B、美国戴维·波普诺《社会学》C、美国学者克罗伯和克拉洪《文化的概念》D、美国马尔塞拉《跨文化心理学》答案：A54.根据天人感应的神学目的论,把孔子的君君臣臣、父父子子的伦理纲常和道德思想加以改造,提出了一整套维护封建等级制度的三纲五常学说的是()A、王守仁B、董仲舒C、韩愈D、朱熹答案：B55.()在总结前人阴阳学说的基础上,第一次提出了“一阴一阳谓之道”的原则。A、《战国策》B、《老子》C、《易传》D、《左传》答案：C56.最早提出“天道自然”观点的是()。A、史伯B、老子C、庄子D、列子答案：B57.以下关于中国古代教学思想的说法,不正确的是()A、因材施教B、温故知新C、由约返博D、教学相长答案：C58.真正使禅宗成为中国佛教的一个重要宗派的是()。A、达摩B、六祖慧能C、神秀D、济颠答案：B59.孔子的教育以道义为目标的观点为历代教育家所尊奉,从而决定了中国古代教育与伦理道德教育密不可分,以下说法不正确的是()A、强调知识教学道德化B、重义轻利、忽视教育的实用价值C、古代的教育价值观和学习价值观中包含着功利因素D、重个体发展轻整体关系答案：D60.19世纪中叶,丹麦考古学家()最先提出了用石器时代、青铜时代、铁器时代来区分人类文明的不同发展阶段这种考古分期法。A、迈锡尼B、柴尔德C、特洛伊D、汤姆生答案：D61.“上品无寒门,下品无世族”,左思《咏史》,反映出当时的宗法制度是()A、嫡长子继承制B、西周分封制度C、以血缘关系为纽带的门阀制度D、宋代以后的家族或宗族制答案：C62.20世纪20,30年代,革命民主主义的代表人物是()A、孙中山B、李大钊C、陈独秀D、李石曾答案：A63.儒家五经由汉朝人用当时通行的文字()记录成书的,所以称为今文经。A、小篆B、隶书C、籀文D、大篆答案：B64.仔细阅读以下几段话:

《山海经·大荒南经》:“帝俊之妻(羲和)生十日。”

《淮南子·本经训》:“尧使羿……上射十日而下杀猰貐。

《礼记·郊特牲》中把太阳当作“百神之王”:“郊之祭也,迎长日之至也,大报天而主日。”后人在解释这段话时说,“天之神,日为尊。”“天之诸神,莫大于日,祭诸神之时,日居群神之首,故为尊。”

以上记载均体现出哪一种自然崇拜?A、日崇拜B、地崇拜C、火崇拜D、动物崇拜答案：A65.“文”“化”二字的复合使用,较早见于战国末年儒生编写的()A、《易传》B、《吕氏春秋》C、《战国策》D、《国语》答案：A多选题1.道教的宗教特点,以下说法正确的是()A、道教的基本信仰是“道”B、天道循环,善恶承负,引过报应。C、道教不同的派别有不同的修炼方法。D、道教宫观内部有自己的组织和管理体制。答案：ABCD2.作为一种物象,凤凰的象征意义有()A、凤凰是吉祥的象征,它的出现表示天下太平,或作盛世的象征。B、品格俊杰、志向高远的象征。C、爱情的象征D、祈望避免危害和获得农业丰收的愿望答案：AB3.融会与贯通,这是中国古代哲学发展的一个鲜明特征。表现在()A、学派之间的融会贯通B、吸收其他学科C、吸收外来文化D、吸收前人知识答案：ABC4.文化传统则指文化史上积淀下来,对现在和今后仍有重大影响的内在根本因素,包括()A、思想道德B、价值观C、思维方式D、风俗E、艺术答案：ABCDE5.孔子对中国文化的贡献,包括()A、提出民本思想B、整理文献,传之后世。C、教书育人,培养人才D、编纂《春秋》,褒贬是非答案：BCD6.殷周文化的物化形态表现为()A、青铜器B、甲骨文C、金文D、占卜术答案：ABC7.血缘宗法制度,就是以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则。这种社会组织形式在古代有三种类型,包括()A、嫡长子继承制B、以血缘关系为纽带的门阀制度C、宋代以后的家族或宗族制D、君主专制的官僚政治体制答案：ABC8.从司马炎所说的六家来看,古代学派的命名大致有三种()A、产生的地域命名B、以思想命名C、以创始人命名D、儒家的命名答案：BCD9.关于私学的地位和作用,以下说法正确的是()A、私学承担了启蒙教育的任务,弥补了官学的不足B、私学对中国古代教育的普及作出了贡献C、私学为中国文化的发展和传播作出了贡献D、培养了一大批有学识的贵族子弟答案：ABC10.宋代闻名的四大书院有()A、白鹿洞书院B、太极书院C、应天府书院D、岳麓书院E、嵩阳书院答案：ACDE11.对庄子思想的描述,正确的说法是()A、主张社会要顺应人的自然本性,主张儒家倡导的仁义道德。B、齐物我、齐生死、齐是非C、超世、顺世、游世,追求绝对的精神自由D、认为人凌驾于万物之上,坚持绝对的“是非”观念答案：BC12.中国传统文化是指长期的历史发展过程中形成和发展起来的,保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化,包括()A、思想观念B、思维方法C、价值取向D、风俗习惯E、宗教信仰答案：ABCDE13.中华民族精神厚德载物,在古代和现代,具体表现在哪些方面()A、在哲学思想方面,儒佛道三教合一,对外来宗教容忍吸收B、在民族价值观方面,素以礼仪道德平等待人,承认、吸收任何民族的优秀文化C、在治国之道方面,善于听取不同意见。D、以宏阔的民族气度兼容并蓄中西文化中的优秀成份答案：ABCD14.冯天瑜《中华文化史》(1990)认为中华农业文明的特征表现为:()A、务实精神B、循环论、恒久意识、变异观。C、中庸之道与自然节奏。D、天地万物与吾一体的精神E、集权主义与民本主义相反相生。答案：ABCE15.明清实学的内容,可以分为哪几大类()A、实体实学B、经世实学C、科学实学D、考据实学E、启蒙实学答案：ABCDE16.关于墨家兼爱与儒家仁爱的异同,说法正确的是()A、双方都主张在处理人际关系上,要以仁爱之心对人,他们阐扬的都是爱的哲学。B、儒家的“别爱”是不分等级、不别亲疏地爱天下人C、墨子讲“兼爱”,是“亲亲有术,尊贤有等”的有差等、有区别的爱。D、墨子主张以“兼”易“别”,正是希望打破宗法等级观念的框限。答案：AD17.关于先秦文学中的草木意向,下面说法正确时的是()A、《周南·樛木》,以葛藟缠绕高树象征幸福伴随君子。B、《鄘风·墙有茨》以墓前的酸枣树比喻国中的坏人,斧劈棘树表示对坏人的仇恨。C、《召南·甘棠》,由树及人,甘棠成为珍视保护的对象。D、《陈风·墓门》用墙有蒺藜无法除掉,暗示家丑不可外扬。答案：AC18.老子比较系统地揭示出事物对立面的相互依存关系,关于老子的“有对”思想,说法正确是()A、提出对立的范畴,一方不存在,对方也就不存在B、对立面相互依存、相互作用的情形,事物得以转化和发展。C、具体指出了对立面相互转化的条件D、弱点在于把转化看做无条件的,因而人们对事物发展的前景无法预测答案：ABD19.关于刘禹锡的“天人交相胜,还相用”的理论观点,下面说法正确的是()A、“天之能”与“人之能”不同,各有所长,不能相互取代B、“天之道”与“人之道”不同C、天人能够相互作用D、尽人为而制天道,人定胜天答案：ABC20.明代的商业精神与世俗文化,以下说法正确的是()A、明代中后期士人、文人与商人等市民的关系越来越密切B、人们不再掩饰对物质欲望的追求和美色的欣赏。C、审美趣味也趋向世俗化,时兴着一种“世俗之趣”。D、明代小说中所描写的“世俗之趣”,更多地表现出对封建礼教的淡化和突破。答案：ABCD21.关于禅对诗的渗透,说法正确的是()A、以禅入诗,把禅意引入诗中。B、以禅参诗,参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。C、以禅衡诗,用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低D、以禅论诗,是用禅家的妙谛来论述诗歌的奥妙。答案：ABCD22.文化与文明是一对既有联系,又有区别概念。下面说法正确的选项有()A、文明是一定的社会生产力发展水平的产物,是文化的高级阶段。B、文明与文化含义相近,前者偏重于内,而文化偏重于外。C、文明是一定文化精神的物化形态。D、人类文明现象尽管可以相近,但文化精神各不相同。答案：ACD23.关于宋代理学探讨的主要问题,以下说法正确的是()A、在本体论上,理学继承了佛学、玄学以“空”“无”为世界本体的观点B、在心性论上,把世界本原问题与心性问题统一起来,把世界观和人性论统一起来C、在伦理观上,理学家探讨的核心问题是“义”与“利”“理”和“欲”的关系。D、在认识论上,宋代理学家普遍讨论了“格物致知”的问题。答案：BCD24.在文化的创造、发展中,主体是人,客体是自然,而文化便是人与自然、主体与客体的对立统一物。这里的“自然”指的是()A、社会形态B、社会制度C、外在自然界D、人类的本能E、人的身体答案：CDE25.古中国保持着稳定持续的农耕自然经济,以下说法正确的是()A、以农耕经济为主的经济结构。B、农耕经济与游牧经济相交融C、农耕与游牧的互通,互补,促进了农耕人与游牧人的相互交流。D、手工业生产不是以谋生为目的的经济活动,而是为了扩大资本积累和财富。答案：ABC26.春秋战国时期,对于事物有对和变化的思想,出现了一批带总结性的著作,把中国哲学中的变易之学推向一个新的高度。这些著作包括()A、《孙子兵法》B、《论语》C、《老子》D、《墨子》E、《易传》答案：ABCDE27.古代巴蜀是蚕桑的发源地,与蚕桑文化相伴生的主要有两种自然崇拜,有()A、蚕崇拜B、桑崇拜C、丝崇拜D、茶崇拜答案：AB28.20世纪前30年,出现中国思想文化史上的又一度“百家争鸣”盛况。归纳起来,大致有三大路向,包括()A、文化保守主义B、全盘西化C、文化激进主义D、新儒学答案：ABC29.儒家学派的诞生的标志是()A、知识层次上的变化,不再以懂得礼仪规定为能事,还进一步探究礼的底蕴。B、人生观的变化,把追求个人道德的完善和治国安民之道作为人生的目标C、以稷下学宫形成为标志D、提倡知行兼顾“言顾行、行顾言”答案：AB30.关于儒家的思想特质表现,以下说法正确的是()A、关心或重视人间即生人的生活,而不追求或向往死后或来世的幸福。B、倡导伦理教化和道德修养,以此来调整人际关系,并以圣人为人格的最高标准。C、肯定人生,面向自然,从而治理人生和控制自然。D、儒学各派都把社会看成是集合体。E、儒学观察事物和思考问题,既尊理智,又重经验。答案：ABCDE31.关于百家争鸣的文化意义,说法正确的有()A、百家争鸣是春秋初期至末期,新兴地主阶级的变革活动在思想理论上强烈反映。B、围绕社会制度变革中存在的问题,诸子百家从共同的利益出发,展开了自由论争。C、儒、道、墨、法等诸家的思想观点互相对立,进行了激烈的辩难。D、各家学说相互影响,汲取营养,促进了我国古代学术文化的发展和繁荣。答案：BCD32.关于“仁”的内涵,以下说法正确是()A、从血缘关系上看,孝是仁的根本源B、从人我关系看,宽容忠恕是为人之道C、从个体修养看,具体品行表现:恭、信、宽、敏、惠;刚、毅、木、讷。D、仁是一种内在的、纯真美好的、真挚的情感,一种崇高的精神境界。答案：ABCD33.文化的特征包括()A、同一性B、时代性C、民族性D、地域性E、国别性答案：ABCD34.唐代是实行文化开放政策的朝代,这在中国封建社会历史上是少有的。表现在()A、在文艺创作中,唐太宗以及魏征等人鼓励多样化,对各个文艺流派的优点都予以充分肯定,并不厚此薄彼。B、在宗教信仰和学术讨论上,唐太宗采取了相当宽松的政策,儒释道三教并行不悖。C、在对待外来文化的问题上,唐代统治者鼓励吸收外来文化的精华,并不闭关自守,妄自尊大D、由于唐代文化的兼容精神,中国文化发展呈现出欣欣向荣的气象。答案：ABCD35.古代的书院在几百年的教育实践中,形成了一些优良的学风,在中国教育史上产生了深刻的影响。优良的学风包括()A、刻苦学习、深入钻研的学风B、注重创发、提倡求真的学风C、师友讲习、自由讨论的学风D、修身养性、重在做人的学风E、尊师爱生的学风答案：ABCDE36.关于天人的关系,荀子认为()A、夸大天的作用而思慕它,不如把天当作一物而控制它B、顺从天的意志而歌颂它,不如掌握天的运行法则而利用它C、坐等天赐良机,不如主动利用季节变化为生产服务D、消极依靠物类的自身蕃殖,不如发挥人的智慧来促成它E、想象驾驭万物,不如深入了解万物的性质而治理它答案：ABCDE37.《周易》一书起源于殷周之际,是周朝贵族向神灵卜问吉凶的经文汇集成的书,内容包括()等几个部分。A、《经》B、《卦》C、《传》D、《占卜》答案：AC38.古代的中国也长期以来一直缺乏对外开放、向外进取的动力。原因有()A、相对优越的地理环境,中华先民的勤劳智慧,产生了的自我陶醉、自我封闭观念。B、一面临海、三面环山的环境,使中国成为相对独立的地理单元,相对隔绝的状态。C、中国地理环境腹里纵深、天地开阔,地形气候条件繁复,促进文化的多样性发展。D、农业民族对农业的重视和对土地的依赖,发展为重农轻商和安土重迁的观念。答案：AB39.中国传统文化中的“人本主义”可以说是一种“道德的人本主义”,或者称之为“伦理关系中的人本主义”。表现在:()A、人和神的关系上,重人伦,远鬼神。B、人和“道”的关系上,人是实行“道”的主体。C、在人与社会的关系上,是以人的血缘关系为中心D、在人与自然的关系上,在心理上和心理上屈服于神性的自然答案：ABC40.关于20世纪80年代“文化热”,以下说法正确的是()A、文化理论和中国传统文化受到前所未有的普遍关注,学术研究升温B、有关文化的学术活动蜂出并作,也有一大批成果问世C、文化热是从中国文化史的研究讨论开始的D、“文化”语词被全社会泛化使用答案：ABCD41.孔门弟子对孔子学说的理解也各有不同,说法正确的是()A、荀子强调天人之分,提出“制天命而用之”的观点。B、在人性问题上,荀子主张性恶论,强调对人的天性进行教化改造的重要性。C、孟子继承了孔子关于仁的思想和德政主张,把它发展成为“仁政”学说D、孟子剔除了天的人格神成分,赋予天以道德属性答案：ABCD42.阅读以下材料:

神秀和慧能各有一首偈语:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃?”通过这两首偈语,说明二者在宗教观念和修行方式上的差异。A、神秀的偈语体现的是苦修、渐修。B、神秀完整地浓缩了印度佛教“戒—定—慧”三阶段方式,表明了佛教对于世界的理解与解脱方式的理解。C、慧能的偈语体现的是中国化佛教—禅宗的思想。D、慧能认为人的本心便是一切,它是天生清净的,只要直指本心,便能顿悟成佛。答案：ABCD43.传统文化在近代的变革体现,下面说法正确的是()A、传统价值观念的变革,中国传统文化变得讲究实际B、惟我独尊的自我文化中心主义被打破,国家民族平等观念开始影响中国人C、看到了科学的力量,科学的观念成为中国思想文化的组成部分D、工商业的重要性被人们门重视,重农抑商的传统观念发生转变E、新学兴,传统的考据之学渐衰答案：ABCDE44.魏晋时期的玄学家们特别推崇的三部典籍合称为“三玄”,分别是()A、《论语》B、《老子》C、《庄子》D、《周易》答案：BCD45.20世纪80年代“文化热”的思想背景有()A、50年代以来,中国大陆此领域的研究几近中断,意识形态化的学术空气亟待拨正B、国门重开后新的理论学说和研究方法涌人,为反思中国传统文化提供了新视域C、社会相对稳定,经济逐步繁荣D、二三十年代的文化论战开拓了有关中国文化的基本论域,三四十年代诸多具体的文化研究已取得相当可观的实绩,为之准备了基础答案：ABD46.魏晋玄学在中国传统思想文化发展史上占有重要的地位,表现在()A、上承道家思想,克服了汉代经学注经繁琐的弊病,开创了一代清新学风。B、在方法上,转变为重视理性思辨的抽象方法,提高了中国古代哲学的思维水平C、在探讨世界本体的过程中,富有思辨性。D、建立了新的天人合一的目的论的庞大哲学思想体系。答案：ABC47.关于甲骨文的价值,以下说法正确的是()A、结构多样,为后来汉字的形成打下了基础B、语法结构的规律对后来的汉语语法也有深远的影响C、多为长篇,百字至几百字的铭文数量相当多,使用的单字,形声字的比例增加D、内容涉及当时的一些历史情况,是现在所见最早的历史记载答案：ABD48.西周时期,周人在制度文化和观念文化超越殷人的地方,主要有()A、神本文化B、礼乐制度C、敬德保民思想D、宗法制度答案：BCD49.关于今古文经学之争的相关说法,正确的是()A、经今文学派认为孔子是政治家、教育家,尊其为有帝王之德无帝王之位的“素王”B、经古文学派则把孔子看成是史学家,尊孔子为先师C、经学作为文化现象,保存了一些有价值的史料和文字的训诂考证材料D、经学,本质上是为论证统治政权的合理性服务的E、汉代经学是文化专制的产物,也是文化专制的体现。答案：ABCDE50.把下面两段文字译成现代汉语,分析其中渗透的哲学思想:

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。(《老子》第二章)

卅辐同一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有埴器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。(《老子》第十一章)。

以上材料中渗透着怎的哲学思想?A、矛盾的普遍性B、矛盾双方是对立统一关系,相互联系、相互依存。C、要善于抓住主要矛盾以及矛盾的主要方面D、矛盾双方无不向其相反的方面转化。答案：ABD51.20世纪前30年代科学社会主义的代表人物有()A、李大钊B、陈独秀C、孙中山D、瞿秋白答案：ABD52.以董仲舒为代表的汉儒对儒学的“贡献”,突出表现在()A、建立了新的天人合一的目的论的庞大哲学思想体系B、董仲舒的目的论哲学思想,继承了先秦儒学的人文主义,又给它以目的论的论证。C、提出了名号理论,认为“名号异声而同本,皆名号以达天意也。”D、将老子思想与儒家、法家、阴阳诸家思想杂糅在一起,形成一种新的思想流派。答案：ABC53.关于龙信仰与政治文化,以下说法正确的是()A、在《易传》中,多次出现以龙作比喻的卦象,指的是君子或贤人。B、先秦时期,龙蛇与君主联系在一起。C、汉代以后,龙成为皇帝、皇权的象征。D、龙和政权联系在一起,作为国家或王朝的标志。E、象征中华民族腾飞、奋发精神。答案：ABCDE54.在中国政治文化中,王权主义始终处于核心地位。王权主义的主题是宣扬君权至上,围绕这个主题,传统中国政治文化主要形成哪些观念?()A、“王权”是天的意志B、君主是国家治乱兴亡的决定因素C、君主拥有统属社会一切的巨大权利D、君主是认识的最高权威和终极裁决者答案：ABCD55.明清实学的基本特征是“崇实黜虚”,鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解经,而在一切社会领域和文化领域中崇尚务实精神,它具体地表现()A、批判精神,都把批判矛头指向封建制度及其传统文化,构成强大的社会批判思潮B、经世致用思想,落实到治国济世上,即表现为锐意改革社会的经世思想C、科学精神,落实到探索自然上,即表现为新兴的自然科学D、启蒙意识,在思想文化领域,出现反映市民阶层利益和愿望的启蒙意识。答案：ABCD56.关于玄学的发展过程,以下说法正确的是()A、第一阶段是魏正始年间何晏与王弼开创的“贵无论”B、贵无派代表了玄学思潮的正题C、第二阶段是以魏晋交替时期郭象、向秀阮籍、嵇康为代表的“自然论”D、第三阶段是阮籍、嵇康等,提出的“独化论”等主张答案：AB57.关于魏晋时期佛教的成长特点,说法正确的是()A、寺院林立,寺院经济逐步形成。B、佛经翻译越来越系统。C、出现了用中国传统的儒家思想来说明佛教教义的格义佛教D、佛教与玄学合流,形成“六家七宗”E、大量开凿石窟。这是佛教兴盛的标志。答案：BCD58.80年代末到90年代初,陆续出版了一些有影响的文化史著作,如()A、冯天瑜主编的《中华文化史》B、阴法鲁主编的《中国文化史》C、陈充经的《中国文化的出路》D、胡适的《今日中国之文化冲突》答案：AB59.早期儒家的经典为《五经》,包括()A、《诗经》B、《尚书》C、《礼记》D、《周礼》E、《春秋》答案：ABCE60.社会政治结构的宗法特征,导致中国传统文化伦理范式的形成。具体表现在以下几方面()A、“人道亲亲”(亲爱自己的亲属)的人伦关系B、家族本位C、治国齐家的政治学说D、宗法制和“家天下”形成了家、国同构的政治模式E、专制主义的充分发展,导致中国传统文化形成政治型范式。答案：ABDE61.关于禅宗的基本观点,说法正确的是()A、识心见性,自成佛道B、顿悟成佛C、无念为宗D、证实相E、自由答案：ABCDE62.分析《琴诗》表达的佛禅思想观念。

《琴诗》:若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?A、此诗是诗仙李白所作的一首“禅言诗”B、表层内容是:美妙的琴声不是出于琴弦,也不是出于手指,而是出自人心。C、诗的深层内容:借儿童式的发问蕴含禅思:“识心见性”。D、正所谓一切修行的目的与路途只是认识本心,认识自性。答案：BCD63.汉代的经学对中国传统思想文化产生了深远的影响,以下说法正确的是()A、儒家经学弥漫于朝野上下,渗透到了政治、思想、学术、文化等各个领域。B、从汉代开始,学校教育、科举考试几乎都以经学为基本内容和重要标准,经学成为封建统治者维护其统治的精神支柱。C、从学术文化方面看,经学与中国的史学、哲学、语言文字学、文献学、考据学都有密切的关系。D、经学对封建专制制度的巩固和延续,起了巨大作用;也积极促进了新思想的萌芽,以及科学技术的发展。答案：ABC64.关于道教的来源,下面说法正确的是()A、古代民间巫术B、原始宗教、神仙传说和成仙方术C、荆、楚文化的道家哲学D、汉代阴阳五行化的儒家经学E、道教与佛教也有渗透答案：ABCDE65.关于中国传统文化的政治特征“重民”与“尊君”的关系,说法正确的是()A、互相依赖的关系B、二者是对立关系C、互为控制的关系D、相辅相成,相互补充,构成所谓“明君论”答案：BD66.平均主义是主张地位平等和财富平均分配的社会政治理想,它的形成来源()A、古代思想家的社会政治理想B、中国古代宗教思想中的“平等”、“平均”观念C、统治者的宣传渲染D、小生产者由于社会贵贱贫富不均而凝成的生活向往答案：ABD67.以下关于“黄老之学”的说法正确的是()A、借“黄帝”之名,将老子思想与儒家、法家、阴阳诸家思想杂糅在一起形成新的思想流派。B、汉代崇尚“黄老之学”的代表人物有盖公、曹参、陆贾和司马谈父子等。C、“黄老之学”的主旨是“清静无为”,以求生产发展,安定民生,缓和阶级矛盾。D、汉初统治者选用了黄老思想作为其统治思想答案：ABCD68.关于大乘佛教和小乘佛教的区别,说法正确的是()A、大乘佛教比起小乘佛教来,更具有宗教色彩B、在佛教的唯心主义世界观方面,大乘佛教比小乘佛教更彻底。C、在宗教实践上,小乘佛教比大乘佛教更具有诱惑力。D、修行方式上,大乘佛教比小乘佛教更具有世俗的性质,较易推广。答案：ABD69.关于文化的层次和结构,现代文化学界采用的四层次说包含()A、物质文化B、制度文化C、精神文化D、道德文化E、行为文化答案：ABCE70.张岱年《中国文化概论》(1994)指出,中国文化基本精神的主体内容是:()A、天人合一B、以人为本C、刚健有为D、贵和尚中答案：ABCD71.中国古代文化的农业型物态特征,具体表现在以下几方面:()A、重农尚农、重农抑商一直成为治国的长策。B、土地的多寡成为衡量人地位、财富的标志。C、重实际、黜玄想的务实精神D、安天乐土的生活情趣E、包含着循环与恒久意识的变异观念。答案：ABCDE72.殷商时期,尊神重巫信天帝,神权至上,体现出强烈的神本文化的特色。以下说法正确的是()A、崇拜天神,但更注重人事,开始注重人间社会道德力量的作用B、信神而占卜C、崇拜“帝”或“上帝”D、殷人还信鬼答案：BCD73.地理环境对中国文化的影响巨大,中国的地理环境特点有()A、外部封闭B、内部复杂C、东西有别D、南北有异E、海陆不均答案：ABCD74.巴蜀文化影响很深的作品中,草木意象一般都是作为正面意象出现,如()A、《周南》、B、《召南》C、《魏风》、D、《唐风》答案：ABCD75.和合思想在社会关系中的体现()A、礼之用,和为贵B、妻子好合,如鼓瑟琴C、父母共为一家之长D、君仁臣敬E、儒道互补,儒法结合,儒佛相融,佛道相通答案：ABCD76.体化倾向,在先秦文学中的表现,说法正确的是()A、《诗经》时代,植物图腾,主要体现为对原始生命力和自然生殖力的崇拜讴歌B、楚文学把草木和人的寿命相联系,寄托长生不死的幻想,表现对死亡的反抗。C、用草木象征人格,是《楚辞》经常采用的手法。D、《楚辞》、《庄子》是把草木意象它和人格理想、人的生命(寿命)联系在一起。答案：ABCD77.《易传》大体是战国后期到秦汉之际一些儒家学者解释和阐发《易经》的作品汇集。关于《易传》的说法,正确的是()A、第一次提出了“一阴一阳谓之道”的原则B、丰富和发展了阴阳学说,但在理论上始终没有突破循环论的局限C、强调差别、对立在错综复杂的变化中的作用D、强调综合统一在事物形成中的作用答案：ABCD78.中国近代许多著名人物,满怀兴趣地了解西方宗教、历史、政制、思想和学术,以便将其某一方面具体地运用于中国的现实环境,如()A、魏源B、洪秀全C、洪仁歼D、章太炎答案：ABCD判断题1.殷商西周时期,学在私学。A、正确B、错误答案：B2.老子在天人关系上总结了先秦各家各派的学说,吸取了它们的长处,摈弃了他们的短处,在中国思想史学中第一次建立了“天人相分”的思想体系。()A、正确B、错误答案：B3.美国怀特认为,文化是象征的总和,是肉体之外的基于象征系统的事物和行为在时间上的连续统一体,是人区别于其他动物的主要标志。A、正确B、错误答案：A4.重人事、轻天道,一方面要否定天道迷信,另一方面还要发挥人的聪明才智,利用天时地利等自然条件,来实现人的预定的目的。A、正确B、错误答案：A5.文化,实质就是人化和物化。()A、正确B、错误答案：B6.五斗米道和太平道是道教活动和道教实体出现的标志,《老子五千文》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。()A、正确B、错误答案：B7.魏源在《海国图志》一书中提出了“师夷长技以制夷”的主张。()A、正确B、错误答案：A8.佛道两家的思想特质,可以称之为现实主义,对人生都采取消极的甚至于否定的立场,从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。()A、正确B、错误答案：B9.《道藏》是道书总集,而且成为中国传统文化作品大系,包罗万象丰富无比。()A、正确B、错误答案：A10.真正使禅宗成为中国佛教的一个重要宗派的是六祖慧能。()A、正确B、错误答案：A11.国子监是封建王朝的教育管理机构和最高学府。()A、正确B、错误答案：A12.民本思想承认“民为邦本”、“民贵君轻”,重视民心向背。()A、正确B、错误答案：A13.天命观念是夏、商、周三代占统治地位的社会思潮,当时的所谓天人关系,也就是人事决定天命的关系。()A、正确B、错误答案：B14.东方文化强调对征服自然和改造自然,才能求得人类自身的生存和发展。A、正确B、错误答案：B15.齐国的军事家孙武的《孙子兵法》第一次提出了天时,地利、人和的概念。()A、正确B、错误答案：A16.春秋时期,私学兴起,学术下移,学校自此形成官学、私学两大类别。()A、正确B、错误答案：A17.先秦儒学分为八派,而影响最大的是荀孟两派。()A、正确B、错误答案：A18.孔子强调礼乐教化,但是他认为礼乐的根本在于仁德的修养。A、正确B、错误答案：A19.三星他拉遗址属红山文化初期,是截止到20世纪70年代发现的最早的龙形雕塑品。

()A、正确B、错误答案：B20.1917年1月鲁迅在《新青年》上发表《文学改良刍议》,提出以白话文代替文言文的主张。()A、正确B、错误答案：B21.葛洪的《太平经》是晋代神仙道教的代表著作,是在魏晋之民间道教被官方抑制之后,上层门阀士族崇信神仙道教的理论和方术集大成的专著。()A、正确B、错误答案：B22.激进主义成为20世纪中国的文化主潮,是在深厚的历史土壤上,由复杂的现实背景和国际环境造成的。()A、正确B、错误答案：A23.中国古代的植物图腾,集中在东北地区,是东北古族特有的文化现象。()A、正确B、错误答案：B24.文化激进主义大致包括无政府主义者、东方文化派和科学社会主义者三大类。()A、正确B、错误答案：B25.董仲舒在《西周社会问题》中提出:“世