高考写作指导：“德与得”二元关系作文讲评

“德与得”二元关系

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阅读下面的材料，完成作文。

请结合以上的图文材料，以“德与得”为主题，写作一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意；明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

立意解析：

在“德”的解释中，可以抓住“直”字这一构成中的“大道直行，按正道办事”和“心”字这一构成中的“心胸坦荡”这两部分去理解。这两部分内容对一个人应该拥有怎样的德行做出了解释和规范。一个人只有在心灵上心胸坦荡，在行动上坚持正道，才能真正成为一个有德行的人。在“得”的解释中，可以结合“珍贵的东西”和“获得、取得”这两部分去理解，“德”意味着得到、获取，那么，用什么方法去获取，获取什么东西（珍贵的东西），就是值得我们思考的内容。

综合来看，当今时代，面对多种思潮文化和多元价值观的交织激荡，我们在追求美好生活，追求“得”时，依然要保持“德”与“得”相通的思想。“德”是“得”的前提，是有所得的底线。从政有官德、为医有医德、演出有艺德……做人有品德，一国人民有内化于心、外化于形的核心价值观，那么，社会才能安定，国家就能兴旺，个人也能有广阔而光明的发展空间。而在“德”的保驾护航下去积极主动追求有所得，社会才会健康发展，社会财富得以积累，民族得以延续，同时，个人也能充分体会个体的价值和生命的美好。因此，心胸坦荡，依正道行事地去追求、获得美好的事物，这应是全人类所共同倡导的有所得的最佳途径。

写作时，根据写作要求以“德与得”为主题，写一篇文章。首先，提出观点“德与得”的辩证关系，“德”与“得”相辅相成，息息相关。如老子所说：“小德小得，大德大得，有大德的人，才能大得；大得的人，必有大德。”然后具体阐述二者的含义，“德”是指道德、品行，是人们在社会实践中所形成的价值取向。“得”是指获取、得到是人们生活幸福的必要条件。“德者得也”是中国道德精神的精髓。接着结合相关的经典事例作为论据，对比“有德之得”与“无德之得”有怎样的不同，最终会产生怎样的结果。最后，结合时代青年自身的责任和使命，重点论述我们青年应该具备优良德行，牢固树立以“德”配位，方可大“得”的思想，人生才更有价值和意义。

阅读下面的材料，完成作文。

请结合以上的图文材料，以“德与得”为主题，写作一篇议论文。立意解析：1.“德”为“得”之先，“得”为“德”之果。2.依“德”谋“得”，方可真得。3.以“得”促“德”，德行可彰。壹学生佳作青春无悔，未来可期德在得先，

得为德显

德在得先得为德显于轩浩

德者，得也，行道而有得于心之谓德。得，行有所得也，心得其正而有得于心。

“德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”

良好的道德是获得成功的基础。各行各业都有各自的德。走正道，心胸坦荡方为德。君可见“造城市长”耿彦波，秉持着为人民服务的宗旨，力排众议进行改革，他亲力亲为，不怕困难，心胸坦荡，终得民心。君可见眼科医生陶勇，以德行医，面对经济拮据的患者，他毫不犹豫进行救治，心中只有救死扶伤的念头；被恶魔砍伤，遭受生死劫难，他仍旧积极面对每天的生活。君可见白象集团创始人姚忠良，他毫不犹豫拒绝外资，狠抓食品安全，坚持薄利多销；在他的企业里，残疾员工被称做“自强员工”，受到和身体健全的员工的同等待遇。他用一碗充满人情味的方便面，换得了国人的支持与信任。“我有明珠一颗，照亮山河万朵”。没有深厚的道德，也就得不到辉煌与荣耀，得不到赞美与褒扬。

“德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

人生在世想要获得成就，道德的支撑是不可或缺的。没有道德，得到的也会失去。二战发起者希特勒，头脑里满是野心，想要取得一番成就，却让欲望主宰了自己。他悍然挑起战争，大行种族灭绝政策，最终因道德败坏而落得个尸骨无存的下场。明朝权臣严嵩为了得到权势与地位，诬陷忠臣，结党营私，贪污纳贿。他的子孙更是骄奢跋扈，目中无人。他一时权倾朝野，专擅国政近十五年之久，却因儿子严世蕃罪行暴露东窗事发，家产被抄，死无葬身之地，只得一“奸臣”之骂名。“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。”要想得到不同凡响的功绩，必须反求诸己，立德树人。

“做事偏德，曲高和寡；做事偏得，贪婪堕落。”德与得兼备，方为中庸之道。做人做事不可纸上谈兵、虚无缥缈，也不可自私自利、唯利是图。为人处世既要心怀远方，以德为先。又要脚踏实地，笃行不怠。惟其如此，理想与现实方能相辅相成，“德”与“得”方能相得益彰。

“大德大得、小德小得、无德不得，得之德也、德非得也。”登高自卑，行远自迩。要想得，先明德；德为内，得为外。德在得先，得为德显。只有将“德”与“得”内化于心、外化于行，才能在人生的道路上行稳致远。贰学生佳作青春无悔，未来可期君子喻于义，

立于德

君子喻于义，立于德

樊政灵

君子之守，修其身而天下平。德与得都包含了“彳”，这象征的是君子顶天立地，行的端坐的正，行的乃是开万世之太平的大道。穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。《礼记》有云：“德者，得也”，就算箪食瓢饮，德者也能寻到小人未曾见过的光景。德，是一个人的守护神。

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。康熙曾有言：“国家用人，当以德为本，才艺为末”，可如今又有多少人本末倒置？北大吴谢宇弑母封尸，流露出的是人性丑陋不可见底的黑暗深渊；北大牟林翰恶语相向害女友吞药轻生，震碎的是大众的三观，毁灭的是家庭的希望；吴亦凡违法乱纪，伤害的是粉丝们赤诚一片的真心；李易峰遭逢塌房，破坏的是美丽社会的公序良俗……他们曾有着璀璨夺目的光芒，过人的才识，傲人的才艺，无不令人景仰。他们本可以一览众山小，却头也不回地踏进了黑暗的深渊，弃德弃己，遗臭万年。德不配位的人才是庸才，他们永远在失去，永远都得不到人类最宝贵的“心”。

既得之，则爱之；既失之，则释之，知足常乐矣！

文章千古事，得失寸心知。得与失乃是人生的必修课，以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。君子不会纠结于无法满足的贪欲而追寻权利金钱，小人不会满足于眼前的利益而停止迫害他人。古有不汲汲于富贵，悠然南山下的陶渊明；亦有强颜说和战，处士盗虚声的秦桧。今有派卓西安尼照亮灵魂，比肩巨人的演奏；亦有张翰拙劣演技，遭人嫌弃的《东八区》。有人不在意自己于官场失去多少，而珍惜复得返自然拥有的惬意美好，有人不在意饱含愤懑的《满江红》，只求下跪保住自己的权利钱财。有人不在意自己失去高大的身躯，而更看重自己高尚且伟大的灵魂，有人用不负责的烂演技想保住自己的名利。早荣易早枯，易得还易失，有的人珍惜拥有以德服人，有的人害怕失去不择手段。

静以修身，俭以养德，有德才有得。

谷志飞不辞辛劳，自愿远赴开拓边疆，放下的是优俸厚禄，拾起的确实熠熠生辉的奉献精神；南丁格尔开设战场医院，在咆哮的炮火中救下了数以万计的战士，她或许没有在最好的医院工作，但她却得到了了世界人民的爱戴；钟芳蓉坚定最初理想，立志于考入考古系，不为广阔的出路，只因自己的热爱，她得到了自己满意的生活。张桂梅不怕苦累，几十里的山路，只为让女孩们能够上学，圆自己的梦也圆孩子们的大学梦，她得到的是孩子们的感恩与社会的感动……官有官德，医有医德，师有师德，奉献与责任，这应成为社会乃至人类的指路明灯。

但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却远远填补不了道德的缺陷”，品德高尚之人，得到的是精神世界的丰盈，得到的是他人的敬佩与爱戴，得到的是自己想要的生活；品德缺失的人，失去的是自己守不住的钱与权，失去的是大家的支持，失去的是做人的底线。唯有真正有德之人才能得到属于自己人生的宝贝。志于道，据于德。叁学生佳作青春无悔，未来可期藏器于身，

待时而动

例文3：

藏器于身，待时而动

李昶玮

日月经天，江河行地；斗转星移定乾坤，虹销雨霁现清明。鸟儿因为有了翅膀，便不再去渴求飞翔，我们总是抱怨着黑夜比白昼更短，失去比得到的更多。常说着知足常乐，可谁人又能不受诱惑，得到者沾沾自喜，失去者闷闷不乐。

孔子曾言：君子爱财，取之有道。其“财”，为金钱，为地位，为市井喧嚣，为风花雪月……为人生在世之所望所求。得财之道不尽其数，而有德方才有得。德，在其心性，眼直身正，大道而行，心胸坦荡，各行各业，均有所德，所德亦所得。

《礼记》中有云：“德者，得也。”

想得到自己的心中所想，则先要达到与其相匹配的德行，毕竟：德不配位，必有灾殃。太监刘瑾，自幼侍奉明武帝，由此便靠武帝的继位一路平步青云，居上位时除善扬恶，未顺其行者，皆除去。而多行不义必自毙，最后竟落得众叛亲离，凌迟处死的结果。他得到了一人之下，万人之上的权力，也不可否认他有强硬果断的政治手段，但他荒淫无度，德不配位，最终被钉在历史的耻辱柱上，为万世所唾弃。高高在上者，必摇摇欲坠，若没有自身高贵的品德作为支柱，便眼见他起朱楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。

溯源不问道，福泽万世期。

不知道终点在何处，便踩实脚下的每一寸土地。李白一生郁郁不得志，老年又遭安史之乱，颠沛流离，仿佛星光暗淡。暗淡亦或闪耀着，我们看到他仰天大笑出门去，看到他千金散去还复来。我们相信着长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。得义共酌酒，斗酒诗百篇，他成了中华文明的象征，也许他没有拯救那个时代，但他鼓舞了今后的每一个时代。我们也许没有李白的才华，但是我们可以学习李白的德义，侠义之道在心，仁爱之道在心，大道于心，不枉其行，所期盼的终将来临。

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，为人亦也，如果我们无法改变什么，那就坚守大道，不畏强权，不畏靡风，虽千万人逆我之，我仍执着。也许可以凭借一时的毫无底线去获得想要的事物，但那终将失去，唯有德行共进，才能得的长久。

即使满地的六便士，也绝不可能比星空闪耀。肆学生佳作青春无悔，未来可期有德心无恙，

有得行有方

例文4：

有德心无恙，有得行有方

郭蔚萱

《大学》云：“大学之道，在明明德。”德字，行直心也。我们常谓心灵归处即故乡，也曾莽撞前行迷失在心的牢房，而德则是横亘在心与行中的量尺，决定了人的终之所向。刘向曾言：“心如大地者明，行如绳墨者彰。”因此，只有遵守正道，才能于心无恙；只有心胸坦荡，才能行之有方。

《礼记》中有云：“德者，得也。”所谓德，是指人在生活中的所得，就是让世界万物顺应自然的安排而各得其所、各尽其能。所以，人首先必须有要求、有想法，只有内得于心，才能外得于物，只有想到，才能得到。我们看到包拯在位之高，握权之大，却不乘公职之便，取丝毫之利，以民心为己心，居要职行实事，深得世人爱戴；我们也看到古之秦侩，今之汪精卫，他们心中的标尺早已向利欲歪倒，民族脊梁早被铜臭腐蚀，行事不端，作为不正，背叛家国，遗臭万年。因此，德字“直”声，这个想法必须是正确的，它必须合乎“道”的规则，这样的人才会有求必应，大欲有大成，小欲有小功。如果不讲道与德，不顺应自然的法则，即便心机算尽，欲望终将落空，必将一事无得。

德字从“彳”，就是行动的意思。人光有想法那是空想，要想“得到”就必须付诸行动。如《周礼》中写道：“在心为德，施之为行。”所以德是做出来的，不作为就不会有德。一千多年前，白居易目睹农民割麦后，写下“足蒸暑土气，背灼炎天光”的诗句，发出“今我何功德，曾不事农桑”的愧叹，正是白居易心中的道德，使他的灵魂升跃到了一个安享吏禄的围观者难以企及的高度，他同杜甫，范仲淹等人一道，将忧国忧民流露笔底，将胸怀天下践行于身。他们得到的是情满于怀的抒发，是死而无憾的慰藉，是流传千古的美名。

心中有把德做的尺，以德之尺衡量行为的底线，以大道直行对事处世；行路有双德做的靴，以德之靴丈量人生的宽度，以心胸坦荡待人接物。没有了底线，企业就会弄虚作假，官员就会贪赃枉法，法院就会草菅人命。所以，底线就是生命线，各行各业都有各自的德，各行各业只有遵守各自的德，各行各业才能终有所得。“德”不仅是存于心里的空想理论，更应成为青年践行梦想行走人生的指南；同样，以德之光育理想之苗，才能培植出人生成功的葳蕤森林。

行事规矩之人，不卑不亢，守天下正道，以致通明；虚怀若谷之人，兼容并包，成宽容之风，以致开明。自视而自谦者明，自察而自省者彰，作为时代责任的承担者、民族复兴的接棒人，吾辈应当将理想之得与底线之德巧妙结合，不仅桎梏于内心的乌托邦，更能拥抱成功的道道金光！伍学生佳作青春无悔，未来可期依德谋得，

以得促德

例文5：

依德谋得，以得促德

人生在世，都祈望有所“得”。有人祈望得荣誉、得地位、得成功，有人祈望得知识、得学问、得才干，有人祈望得衣食、得健康、得安全，等等。不管祈望哪种“得”，只要不妨害社会和他人，都是无可非议的。

俗话说，“种瓜得瓜，种豆得豆”；“一分耕耘，一分收获”。这表明，有劳就会有“得”。但如何劳作、如何耕耘，却体现人的品质，决定“得”的性质。

如果把劳作和耕耘理解为假公济私、损公肥私、损人利己，那么，“得”之越多，他人和社会的损失就越多，这种“得”是缺“德”之“得”。以这种方式求“得”，也许会得逞一时、风光一阵，但终究不会长久。这种人也迟早会受到法律的审判和惩处，会受到道德与舆论的谴责和唾弃。无论不择手段以权谋私、贪赃枉法的贪官污吏，还是弄虚作假损公肥私、坑害他人的卑鄙之徒，都属于缺“德”之“得”者，都不会有好的下场。这种人看似“得”了，实际上却