新教材适用2024版高考语文一轮总复习练案4复习任务群一信息性阅读专题一论述类文本阅读分点突破四归纳比较与评价探究文本内容

练案[4]复习任务群一专题一论述类文本阅读分点突破四归纳、比较与评价探究文本内容一、专项练习阅读下面的文字，完成第1题。近日各高校晒出了今年录取通知书样本，各位考生、家长翘首以盼。其实，古代为激励士人勤奋努力并扩大科考影响，官府除张榜公布外，也制作了特别精美的“录取通知书”。古人曾用金粉或金属粉制成一种金色涂料，用来装饰笺纸或调和在油漆中涂饰器物，这就是“泥金”。“泥金”手法是中国的一种传统高档装涂工艺，只有富贵人家才能用得起。将泥金涂饰在笺简上，用于进士及第时报喜，这就是“泥金帖子”。“泥金帖子”是我国最早出现的录取通知书，唐代已出现。根据五代王仁裕《开元天宝遗事·泥金帖子》记载，朝廷会派人到进士及第的考生家中，传送泥金帖子，以此来报登科之喜。泥金帖子一直沿用到宋朝，如杨万里的《送族弟子西赴省》诗中“淡墨榜头先快睹，泥金帖子不须封”。唐朝稍后出现了“金花帖子”，也称为“榜帖”。根据宋代洪迈的《容斋续笔·金花帖子》记载，唐朝进士及第后，朝廷会发放素绫为轴贴上金花的“金花帖子”。到了宋朝，金花帖子仍是主要的录取通知书。宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中提到：国家初期，遵循唐朝惯例，对进士登第的考生，发放金花帖子。帖子是用当时泼洒金粉的顶级纸张制成，“长五寸许，间半之”。目前许多学者认为这种金花帖子才是古人真正意义的科举录取通知书，是古代录取通知书中颇具价值的一个。不过这种通知书也只延续了几十年的时间，就被朝廷取消了。明朝，考生的录取通知书被称为“捷报”或“报帖”，民间则称为“喜报”。明人王世贞的《觚不觚录》中记载：考生考中乡试或者举子考中会试，郡县都一定会送上捷报。《儒林外史》中的范进中举后送来的就是捷报，第三回写道：范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来。进士及第的通知书，一般会写哪些内容呢？根据《容斋续笔·科举恩数》记载，北宋咸平元年孙仅的录取通知书是这样写的：先列出四位主考官，并请他们签上名字，标注上四个人的年龄、出生日期，祖先的名讳、父亲的名讳以及祖父母去世的日期；最后才写状元孙仅，他的个人信息和四位考官相同。宋朝州试的录取通知书则相对简单些，主要书写被录取学子的姓名、籍贯、三代姓名。明清时的录取通知书比较简单，直接写上考生的名次。如《儒林外史》中范进的录取通知书这样写着：贵府老爷范讳进，高中广东乡试第七名“亚元”，京报连查黄甲。明清时，捷报已有专用印版，印好后直接填上被录取学子的姓名、名次等。此外，古代录取通知书写好后，也要加盖录取的专用印章，称为“过朱”。古代送通知书也是一项比较重要的仪式，各级官府会安排专人将通知书直接送达学子家中，报喜人一般不少于三人，都骑上高头大马，高举彩旗、旌幌，带上唢呐班子，一路上鸣炮奏乐，吹吹打打，热闹非凡。中榜者收到榜帖或喜报，一般会把它张贴在厅堂中最显眼的位置，以此光耀门庭。相较于古代，现代录取通知书内容比较简单。一般写的都是：某某同学被某某学校、某某学院、某某专业录取，并于某某日报到。基本上会通过邮局或快递公司，一一邮寄到考生的手中，也有部分学校开始采用更高效快捷的电子录取通知书进行网上投递。近年来各大高校逐渐重视文化价值传递，录取通知书的设计，越来越重视创新和个性。清华大学的录取通知书颇具创意。清华门是清华园内最具代表性的标志性建筑之一，不仅是清华大学的象征，也是清华大学的二校门。清华大学2018年以来的录取通知书将这一元素融入其中，其上有一个立体的“清华门”，它采用激光雕刻工艺，由30多件纸艺部件、上百个拼插结构手工拼接而成。2020年的清华大学硕士录取通知书，则采用横开本的形式，内页左侧为精美的插图页，以清华校色紫色为主色调，提取校河、荷塘、荷花等清华元素，与清华学堂、二校门、大礼堂、日晷、体育馆等系列标志性建筑相融合；内页右侧为录取通知文书，底纹由清华校花紫荆花造型组合排列形成。通知书整体的设计理念突出了清华校歌中“水木清华众秀钟”，展现了“清芬挺秀，华夏增辉”的清华风采。从古到今，录取通知书的意义，其实已经远远超出了通知消息的层面。送达通知书的仪式感所蕴含的对过去努力的肯定和对未来美好的希望，显示出更大的魅力。(摘编自《录取通知书的进化史》)1．(归纳文本观点)古今录取通知书有哪些方面的不同？请简要概括。(6分)答：示例：①内容不同：古代内容相对复杂，现代内容比较简单。②材质不同：古代只有纸质，而现代则或纸质或电子。③工艺、设计理念不同：古代采用泥金、贴花等工艺，制作精美；现在高校逐渐重视文化价值传递，录取通知书设计越来越重视创新和个性。④寄送方式不同：古代或官邮或专人送达，现代则邮寄或网上投递。⑤发送仪式不同：古代会有各种仪式，现代则没有。(每点2分，答对任何三点即可满分。意思对即可。)阅读下面的文字，完成2～3题。材料一：作为数字经济中的一种特殊形态，平台经济是依托于云、网、端等网络基础设施，并利用人工智能、大数据分析、区块链等数字技术工具撮合交易、传输内容、管理流程的新经济模式。平台经济的主要特征包括：第一，规模经济。平台建立起来以后，再增加新的服务规模，不会大幅度增加其边际成本，较高的产量对应较低的平均成本。这样就使得规模非常容易做大。第二，范围经济。同时生产多种产品的总成本低于分别生产各个产品的成本之和，因此，企业可以很容易地做不同的业务，特定范围的多产品企业比单一产品企业效率更高。第三，网络外部性。这主要是需求端的规模经济，即消费者越多，人均的使用价值就越高。第四，双(多)边市场。平台要同时服务多边，例如，外卖平台既要面对餐馆，又要面对消费者，还要面对骑手。第五，大数据分析。数字平台和传统平台相比最突出的差异在于规模、速度、数据，使其可以突破时间、地点、行业的限制，成为规模巨大的服务平台。因此，数字平台在信息的传送、分析、收集和使用等方面拥有巨大的优势。平台的技术特性对于经济活动会带来多方面的好处，可以概括为“三升三降”。“三升”是规模、效率、体验提升；“三降”是成本、风险、接触下降(甚至有一些无接触交易)。与此同时，平台经济的发展也暴露出一些问题。目前，平台经济的反垄断成为大家关注的重点。如何判断或界定垄断？传统概念中，是否垄断首先看的是市场份额。但平台经济的基本特点是规模经济、范围经济，以及一系列网络外部性等，意味着“大”是平台经济做得好的必然特征。因此，市场份额是否是判断数字平台垄断的合适指标？这个值得探讨。对于平台经济而言，我们倾向于用“可竞争性”概念。可竞争性的存在意味着潜在的竞争压力存在，一家平台可能占了比较大的市场规模，但是它的潜在竞争压力很大。我们认为，判断是否垄断，不能静态地看市场份额，最重要的是看进入门槛、沉没成本是否足够低。只要足够低，就具有可竞争性，即便一个平台的市场份额很大，也很难完全垄断这个行业。同时，跨界经营、范围经济，有可能使得规模经济和充分竞争互相妥协。换言之，即使规模做大了，也不代表没有竞争了，因为有范围经济。此外，我国的大、中、小平台都在快速发展，平台经济的可竞争性非常强。目前，规范政策的重点应放在减少反竞争行为，增强“可竞争性”，对平台经济出现的问题进行深入、全面的分析，坚持规范与发展并重，增强创新活力、维护公平竞争、保护消费者利益、鼓励平台红利共享，走向共同富裕。(摘编自黄益平《平台经济的机会与挑战》，《新金融》)材料二：近年来，随着我国经济社会的飞速发展及网络信息技术的日趋成熟，平台经济逐渐成为我国市场经济中的重要组成部分，平台企业也成为平台经济发展中最为重要的主体。但由于相关领域立法政策的滞后性，平台经济引发了“二选一”“大数据杀熟”等问题。这些问题与平台经济的“天然性”垄断风险是密不可分的。当平台经济主体获得了足够的规模效应后，用户群体聚集使得平台形成强大的跨平台网络效应和锁定效应，并通过数据效应形成对用户需求的精准控制。在此过程中，用户黏性不断提高，平台边际成本不断降低，促使其竞争能力不断增强，并能够不断扩大规模效应，循环往复并产生了“天然性”的垄断风险。基于平台经济的典型特征及发展过程，强大的平台主体往往会利用竞争能力优势形成对相关市场的实质性垄断，同时也筑起新兴企业进入相关市场的壁垒，此时就会出现“赢者通吃”“强者愈强”等情形。我国当前正处于建设社会主义现代化强国的关键时期，平台经济作为社会主义市场经济的重要组成部分，事关全国经济秩序的稳定。对平台经济反垄断进行规制，规制的是垄断行为和排除、限制市场竞争的行为，而非限制平台经济本身的创新发展和竞争，相反，只有在不断的创新和竞争中，平台经济才能快速发展。(摘编自李亚南、孙曙生《困境与路径：平台经济反垄断规制探析》，《数字经济研究》)2．(分析论证角度)材料一和材料二都对平台经济的垄断问题进行了论述，请分析两则材料分析角度的不同。(4分)答：示例：材料一主要从垄断的判断与界定来进行分析，认为判断平台经济是否垄断，不能静态地看市场份额，而应该看是否具备可竞争性。材料二主要从垄断形成的原因来进行分析，认为基于平台经济的典型特征及发展过程，平台经济具有“天然性”的垄断风险。3．(评价文本观点)有专家指出，对待平台经济出现的问题，应重在“治理”，而不是“打击”，请结合材料谈谈你的看法。(6分)答：示例：(1)平台经济是社会主义市场经济的重要组成部分，发展平台经济对建设社会主义现代化强国具有重要意义。(2)对于当前平台经济存在的问题，应持审慎态度，依据平台经济的特点进行科学界定和理性分析。(3)坚持规范与发展并重，增强创新活力、维护公平竞争、保护消费者利益、鼓励平台红利共享，走向共同富裕。二、综合练习阅读下面的文字，完成4～8题。材料一：书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合。以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。(摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》)材料二：雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”(摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》)4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(B)A．书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B．涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C．雅斯贝尔斯认为轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又影响深远。D．雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡献。【解析】“社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化”错误。由原文“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’。涂尔干把它描述为‘脱序’现象”可见，社会危机和社会繁荣同属于社会剧烈变化，都是社会“脱序”现象。这几个概念间不存在因果关系。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(C)A．尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B．既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。C．在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D．与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。【解析】A．原文只是说“我们无法借助轴心时代理论找到百家争鸣产生的原因”，“轴心时代”理论对于中国哲学的寻根之旅还是有帮助的。B.从推测角度说，“都是动荡不安的”过于绝对，也可能是“社会繁荣”。D.轴心时代的东西方文明都实现了突破，而且，雅斯贝尔斯反对欧洲中心论，强调要重视东方文明，要将东西方文明相提并论。6．结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是(3分)(A)A．魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，大醉之后喜欢赤裸身体，随时带着一名扛着锹的仆人，说：