第一章 秦及西汉前期的散文和词赋

第一章秦及西汉前期的散文和词赋第一页，共七十一页，编辑于2023年，星期四第一节秦代文学“车同轨，书同文”“秦世不文”（《文心雕龙·诠赋》）“秦之文章，李斯一人而已”(鲁迅《汉文学史纲要》)一、《吕氏春秋》吕不韦八览、六论、十二纪。（“吕览”）第二页，共七十一页，编辑于2023年，星期四《吕氏春秋》的文学成就：第一，体系严密。十二纪（十二个月）八览（八方、八极）六论（六亲、六义）第二，用事说理生动。大量比喻、故事帮助说理第三，寓言故事丰富多彩。

二百多则第三页，共七十一页，编辑于2023年，星期四凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。第四页，共七十一页，编辑于2023年，星期四荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦感乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！第五页，共七十一页，编辑于2023年，星期四有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。二、李斯《谏逐客书》李斯代表作品为《谏逐客书》写于秦王政十年(前237)郑国渠第六页，共七十一页，编辑于2023年，星期四臣闻吏议逐客，窃以为过矣！昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

第七页，共七十一页，编辑于2023年，星期四……今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。第八页，共七十一页，编辑于2023年，星期四……夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。全文议论驰聘，气势奔放，比物连类，辞采斐然；既富有战国文章宏放雄辩的姿态，又开启汉代辞赋铺叙藻饰的特色，是一篇趋向骈偶化的政论散文，被后人誉为“骈体之祖”。秦刻石文大多出于李斯之手。第九页，共七十一页，编辑于2023年，星期四《吕氏春秋》：战国后期吕不韦组织门客编撰的一部历史著作。全书分八览、六论、十二纪三大部分，又称《吕览》。思想驳杂，文章多用故事说理，生动有趣。第十页，共七十一页，编辑于2023年，星期四第二节

贾谊和汉初散文一、陆贾《新语》贾时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”贾曰：“马上得之，宁可以马上治乎？且汤、武逆取而以顺守之，文帝并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦以并天第十一页，共七十一页，编辑于2023年，星期四下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿，有惭色，谓贾曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国。”贾凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，称其书曰《新语》。（《汉书·陆贾传》）二、贾谊贾谊（前200—前168年），洛阳人。

第十二页，共七十一页，编辑于2023年，星期四西汉初年著名的政论家、文学家。18岁有才名；20余岁被文帝召为博士；后被破格提为太中大夫；23岁时，被贬为长沙王太傅；宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（李商隐《贾生》）第十三页，共七十一页，编辑于2023年，星期四后被召回长安，为梁怀王太傅；死时年仅33岁。贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。（毛泽东《贾谊》）所著文章58篇，刘向编为《新书》。散文名篇主要有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。第十四页，共七十一页，编辑于2023年，星期四辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》为代表。贾谊的散文大体上可以分为三类：一是专题性的政论文。如《过秦论》：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。第十五页，共七十一页，编辑于2023年，星期四……始皇既没，余威震于殊俗。(然而)陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也。雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、第十六页，共七十一页，编辑于2023年，星期四燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。第十七页，共七十一页，编辑于2023年，星期四不直说秦之过，而先以奔放之言历举秦之功；不径言秦之衰，而先以豪迈之语详述秦之兴；不先写秦之亡，而先以昂扬之笔尽书秦之盛。在纵笔泼墨绘足龙腾云卷之态后予以点睛：“仁义不施而攻守之势异也。”二是针对各种具体问题有感而发的疏牍文。《陈政事疏》及《新书》之“事类”。此类散文的特色是观察敏锐，能透过各种现象看到问题的本质，也就是说能够透过太平景象觉察到社会潜伏的矛盾和危机。第十八页，共七十一页，编辑于2023年，星期四如《数宁》：“曰天下安且宁者，非至愚无知，固谀者耳……夫抱火措之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此？”三是利用各种历史材料和故事来说理的文章。《新书》之“连语”、“杂事”。语言浅显，叙述生动。《吊屈原赋》是赴长沙王太傅之职，路过湘水凭吊屈原时所作。《鵩鸟赋》是谪居长沙时所作。第十九页，共七十一页，编辑于2023年，星期四《吊屈原赋》是汉初骚体赋之代表。谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗第二十页，共七十一页，编辑于2023年，星期四谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁第二十一页，共七十一页，编辑于2023年，星期四兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。借凭吊屈原来抒发自己的悲愤情怀。此赋铺叙与议论并用。无论是铺叙，还是议论，都熔铸了作者的激愤情感，带有强烈的抒情色彩。第二十二页，共七十一页，编辑于2023年，星期四此赋模拟楚骚的迹象明显，尚处于汉赋早期创作由楚辞向汉赋的过渡状态。《鵩鸟赋》是一篇哲理赋。主要阐明作者对于生死、祸福的达观态度：“德人无累兮，知命不忧。”谊为长沙王傅，三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：作品在抒发对人生、社会的感慨时，表现出鲜明的道家倾向。第二十三页，共七十一页，编辑于2023年，星期四汉赋：赋是汉代新兴的独特文体，介于韵散之间。一般认为源于古诗，奠基于楚辞，形成和兴盛于两汉。汉赋是汉代赋体文学的总称，一般认为包括骚体赋、汉大赋和抒情小赋，但以汉大赋最为典型。骚体赋：指模仿屈原《离骚》等楚辞作品而写成的一种赋，内容上继承了楚辞的“怨刺”传统，抒写朝廷忠奸不分、贤人失志，形式上大抵保持了楚辞整饬中见变化、情与辞相宛转的特点，常用带“兮”字的语句，如贾谊的《吊屈原赋》等。

第二十四页，共七十一页，编辑于2023年，星期四三、晁错颍川人。早年学申、商刑名之学。文帝时，被派往故秦博士伏生处接受《尚书》的传授。历任博士、太子家令。深得太子（即后来的景帝）宠信，号为“智囊”。景帝即位，任内史，迁御史大夫。第二十五页，共七十一页，编辑于2023年，星期四吴楚七国叛乱时被杀。“诛晁错，清君侧”《汉书·艺文志》著录晁错文31篇，今存比较完整的有8篇，《贤良文学对策》、《守边劝农疏》、《言兵事疏》、《论贵粟疏》为最有名。其文论事说理，切中要害，分析利弊，具体透彻，唯文采略逊于贾谊。《论贵粟疏》是作者上给汉文帝的奏疏，上承贾谊《论积贮疏》而发，进一步提出务农贵粟的主张。第二十六页，共七十一页，编辑于2023年，星期四圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠（胔）者，以畜积多，而备先具也。今海内为一，土地人民之众，不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著；第二十七页，共七十一页，编辑于2023年，星期四不地著，则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四第二十八页，共七十一页，编辑于2023年，星期四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百亩；百亩之收，不过百石。春耕，夏耘，秋获，第二十九页，共七十一页，编辑于2023年，星期四冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者，半贾而卖；亡者，取倍称之息；于是有卖田宅，鬻子孙，以偿责者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织；衣必文采，食必粱肉；第三十页，共七十一页，编辑于2023年，星期四亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾。千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，农民有钱，第三十一页，共七十一页，编辑于2023年，星期四粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足；二曰民赋少；三曰劝农功。今令：“民有车骑马一匹者，复卒三人。”车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵第三十二页，共七十一页，编辑于2023年，星期四者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。鲁迅《汉文学史纲要》云：“晁贾性行，其初盖颇同，一从伏生传《尚书》，一从张苍受《左氏》。错请削诸侯地，且更定法令；谊亦欲改正朔，易服色；又同被功臣贵幸所谮毁。为文皆疏直激切，尽所欲言；司马迁亦云：‘贾生晁错明申商。’第三十三页，共七十一页，编辑于2023年，星期四惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》，《过秦论》，与晁错之《贤良对策》，《言兵事疏》，《守边劝农疏》，皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远；然以二人之论匈奴者相较，则可见贾生之言，乃颇疏阔，不能与晁错之深识为伦比矣。”西汉鸿文：语出鲁迅《汉文学史纲要》，是鲁迅对贾谊的《治安策》、《过秦论》和晁错的《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》等文章的评价。两人欲行变革，却被功臣贵幸所谮毁，为文皆疏直激切，尽所欲言，影响深远。第三十四页，共七十一页，编辑于2023年，星期四“西汉鸿文”的特征：1、汉代初年，学尚黄老，文化思想相对自由。兼之战国纵横余风犹存，作者为文，较能畅所欲言，文章具有铺陈壮大的风格。2、文人从政机遇尚多，社会生活相对稳定，有条件对历史、现实、人事作深入具体的思考和研究。这时的文章，大抵论证充分、逻辑严密，少有策士之辞的浮靡与诡辩。文章的结构和语言，也趋于详密和严整。3、汉初文人抚今追昔，对当代社会的统一与安定倍感珍惜。他们以强烈的历史感与现实感总结前朝的兴亡教训，为统治阶级提供经验与借鉴，史论而兼政论、冷静客观而兼热情洋溢，是这一时期文章的又一特点。第三十五页，共七十一页，编辑于2023年，星期四四、邹阳文景时人，曾为吴王和梁孝王门客。著有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。第三节枚乘枚乘（？——前140），字叔，淮阴人。汉初重要的辞赋家。初为吴王刘濞郎中，劝阻吴王谋反无效，改作梁孝王门客。“梁客皆善辞赋，乘尤高”。第三十六页，共七十一页，编辑于2023年，星期四梁孝王死，归故里。武帝即位，以“安车蒲轮”征聘他，因年老病死途中。《汉书·艺文志》著录乘赋九篇。《梁王菟园赋》、《忘忧馆柳赋》均为前人所称道，然以《七发》最为著名。楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日第三十七页，共七十一页，编辑于2023年，星期四夜无极，邪气袭逆，中若节轖（塞）。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膬（脆），脭醲肥厚；衣裳则杂遝曼煖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹第三十八页，共七十一页，编辑于2023年，星期四将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游醼（宴），纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之第三十九页，共七十一页，编辑于2023年，星期四病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐（浩荡）之心，遁佚之志，其奚由至哉！”太子曰：“诺。病已，请事此言。”客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎？”太子曰：“仆愿闻之。”以下分述音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、第四十页，共七十一页，编辑于2023年，星期四观涛六事，一步步启发太子。最后是“论道”，用“要言妙道”进一步启发太子：客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎（渊）、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子（持）筹（而算）之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涊然汗出，霍然病已。第四十一页，共七十一页，编辑于2023年，星期四一、“七发”的意义七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。(《文心雕龙·杂文》)

李善注云：“《七发》者，说七事以起发太子也。”（见《文选》卷三十四）后一种解释比较符合作者原意。这是劝戒膏梁子弟的一篇成功之作。二、《七发》的艺术成就1、《七发》从思想内容到艺术形式，对先秦文学多有借鉴。第四十二页，共七十一页，编辑于2023年，星期四出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。（《吕氏春秋·本生》）它在体制与描写手法上都受到过楚辞的影响，《离骚》的宏大体制及其中的问答形式、《招魂》帝与巫阳的问对，以及《招魂》和《大招》的铺排描写手法，还有纵横家说辞等诸多因素的影响。第四十三页，共七十一页，编辑于2023年，星期四区别在于，《招魂》和《大招》的铺排对象都是作为正面事物出现，以此诱导游魂的回归；而《七发》则把上述铺排对象作为否定性因素加以处理，是对贵族公子养尊处优生活方式的批判。2、《七发》在艺术上的特色是铺张。枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。(《文心雕龙·杂文》)3、《七发》的出现，对汉赋的发展有着极其重大的意义和影响。第四十四页，共七十一页，编辑于2023年，星期四第一，《七发》是在一个虚构的故事框架中以问答体展开的。第二，《七发》脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺陈写物为中心的高度散文化的文体。第三，《七发》所铺陈的内容，从多方面开拓了文学的题材，这些题材在后来的赋作中得到进一步发挥。第四，《七发》已经出现道德主题与审美主题的矛盾，也即“劝百讽一”的现象，第四十五页，共七十一页，编辑于2023年，星期四这也成为后来汉赋的基本特征。4、《七发》既奠定了典型的汉代大赋的基础，又是辞赋中特殊的一支——“七”体的开创之作。如傅毅《七激》、崔骃《七依》、张衡《七辨》、崔瑗《七厉》、曹植《七启》、王粲《七释》、左思《七讽》等，以至《文选》别立“七”体。枚乘的散文：《谏吴王书》、《重谏吴王书》。第四十六页，共七十一页，编辑于2023年，星期四第四节司马相如及其他作者司马相如（?——前118）字长卿，蜀郡成都人。青少年时期，好读书，又学击剑。初入仕途，“以赀为郎”，任“武骑常侍”，时随从天子（景帝）狩猎。

以有病为由，客游梁，成为梁园文学群体中的一员，作《子虚赋》。梁孝王卒，梁园宾客解体，相如归蜀。第四十七页，共七十一页，编辑于2023年，星期四与临邛富家女卓文君结为伉俪。武帝继位后，偶读《子虚赋》，称赏之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”恰好蜀人杨得意为狗监，侍于侧，遂曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”武帝十分惊喜，遂召相如。相如见到武帝后，称《子虚赋》乃叙诸侯之事，不足观，请为天子游猎之赋，于是作《上林赋》。武帝大悦，以相如为郎。第四十八页，共七十一页，编辑于2023年，星期四撰《谕巴蜀檄》以安抚巴蜀百姓。见秦二世陵，作《哀秦二世赋》。武帝好神仙，遂撰成《大人赋》。《长门赋》为历代宫怨作品之祖。还有《美人赋》、《难蜀父老》。相如口吃而善著书，未尝肯与公卿交游。患消渴疾，常称疾避事。晚年以病免官，居茂陵。武帝元狩五年（前118），终以消渴疾辞世。第四十九页，共七十一页，编辑于2023年，星期四相如居茂陵，亦时时著书，辄为人索去。病逝后，朝廷遣人往取其所著书，仅有《封禅文》一篇奏上。《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和典范作用的成果。这两篇作品不作于一时。《子虚赋》作于相如为梁孝王宾客时，《上林赋》作于武帝召见之际，前后相去十年。两赋内容连属，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品。第五十页，共七十一页，编辑于2023年，星期四作品虚构子虚、乌有先生、亡是公三人，通过他们讲述天子、诸侯苑囿之大、田猎之盛。卒章归之于节俭，因以讽谏。楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过奼（诧）乌有先生，亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：“今日畋乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少”。“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”子虚曰：“可。王车架千乘，选徒万骑，畋于海滨……射中获多，第五十一页，共七十一页，编辑于2023年，星期四矜而自功，顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎，孰与寡人乎？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人也。幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以言其外泽乎？’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’仆对曰：‘唯唯。’“‘臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。……第五十二页，共七十一页，编辑于2023年，星期四“‘……臣窃观之，齐殆不如。’于是齐王无以应仆也。”乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来贶齐国；王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋，乃欲戮力致获，以娱左右，何名为夸哉？问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐，而显侈靡，窃为足下不取也。……然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之第五十三页，共七十一页，编辑于2023年，星期四大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉？”（《子虚赋》）亡是公听然而笑，曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也；封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田。其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发第五十四页，共七十一页，编辑于2023年，星期四誉，而适足以贬君自损也。“且夫齐楚之事，又乌足道乎！君未睹夫巨丽也？独不闻天子之上林乎？……“于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎膠葛之宇，撞千石之钟，立万石之虡，建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波……“于是酒中乐酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此大奢侈！朕以览听余第五十五页，共七十一页，编辑于2023年，星期四闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息以于此，恐后世靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也……’“从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草本不得垦辟而人无所食也，夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐百姓被其尤也。”于是二子揪然改容，超（怊）若自失，逡巡避席，曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨受命矣。”（《上林赋》）第五十六页，共七十一页，编辑于2023年，星期四一、《天子游猎赋》的主题《天子游猎赋》前后两部分主题是统一的，即反对奢侈，崇尚节俭，抑诸侯而尊天子，维护汉帝国的统一。其间又有对人民生产、生活的关心，及对天子功德、帝国昌盛气象与风貌的热情歌颂。二、《天子游猎赋》在汉赋史上的地位。1、确立了汉大赋虚构人物、设为问答、铺张扬厉的体制；第五十七页，共七十一页，编辑于20