四川省内江市六中高二下学期期中语文试题

内江六中2022—2023学年（下）高2024届期中考试语文试题考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“灵感”是文艺创作中抹不开的问题，同时也是一个不易说清的理论难题。在中国古代文论中，对灵感问题的探讨一直延绵不绝，陆机最早提出了艺术创作的灵感问题，并对其作了生动描绘，《文赋》曰：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。”“应感之会”即指“灵感”，陆机认为，灵感畅达无阻时，文思泉涌，再繁复的景象也能书之笔端；反之，如果感应阻塞，六情凝滞，则文思艰涩，即使用力再多，也可能无从落笔。此后，沈约、颜之推、刘勰等均对文艺创作中的灵感问题作了不同程度的思考。作为一个天才式的作家和艺术家，苏轼对灵感的体悟似乎比前代诗论家更为深刻，更具有感性直观特征，对它的重要性也更有切身体会。苏轼关于灵感有两个比较重要的观点。首先，创作中的“感应之会”是不能以人工控制的。灵感不来，“数月”“经岁”也无可下笔；灵感若至、则可“须臾而成”。灵感现象作为精神高度集中的体现，有共偶然性的限制，不可能长期持续，因此要求艺术家要善于把握时机，抓住倏忽而至的灵感。对于灵感，苏轼本人也多有甘苦自道之文，如：“兹游淡薄欢有余，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”面对孤山美景，苏轼灵感袭来、产生了强烈的创作冲动，归家后急忙动笔，赶在脑中“清景”褪色之前将其描摹下来。相反，若一旦错过了下笔的最好时机，灵感便会转瞬即逝，苏轼在《湖上夜归》中便提到了“清吟杂梦寐，得句旋已忘”的无奈体会。其次，灵感绝不是凌空而生的，它蕴藏在长期的学习和积累的过程当中。苏轼十分反感贾岛、孟郊“吟安一个字，捻断数茎须”的苦思冥想，但其用意在于批驳这种过于刻意的、极端的、功利性的苦吟做派，而非否定艺术家在寻求灵感时的不可或缺的知识积淀。相反地，苏轼在多种场合强调了艺术创作中知识积累的重要性，“诗人雕刻闲草木，搜抉肝肾神应哭。不如默诵千万首，左抽右取谈笑足”。提倡取精用宏，反对临渴掘井：“博观而约取，厚积而薄发”，指出了诗文创作能够“冲口而出”的途径，避开了刘勰所说的“才疏而徒速”的弊端；“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色。师住此山三十年，妙语应须得山骨”，把生活体验与灵感获得的内在关联说得十分透彻；“凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽丧焉”，则从反面说明，若缺乏相应的知识积累，缺少娴熟的体验和实践，在文艺创作中极易造成心手不一的遗憾。苏轼关于灵感的论述主要就集中在以上两个方面，在《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中，苏轼同时提及了这两点：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”所谓“兔起鹘落，少纵则逝”，正是对灵感之偶然性、短暂性的生动描述；“执笔熟视”则正是对灵感来临的条件——知识积累的恰当概括、概而言之，苏轼所论及的“灵感”，建立在对外物“熟视”的基础上，是因外物有触于中而激发起来的偶然而短暂的强烈的创作欲望与创作冲动。（节选自童庆炳《苏轼文论解读》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陆机最早提出了艺术创作中的灵感问题，此后，沈约、颜之推、刘勰等均对此作了更深刻的思考。B.“灵感”是文艺创作中的一个不易说清的问题，苏轼在对此进行论述时，结合了自身的创作体会。C.灵感常常神妙难测，转瞬即逝，创作者须把握时机，及时下笔，才可能将其转化为动人的艺术作品。D.苏轼不认可贾岛、孟郊等人的苦吟做派，认为创作优秀作品需要长期积累，博观约取，厚积薄发。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”说明即便是天才艺术家苏轼也担心不能抓住转瞬即逝的灵感。B.“诗人雕刻闲草木，捜抉肝肾神应哭”一句是苏轼从自身体会出发，强调创作中知识积累的重要性。C.灵感获得与生活体验紧密相关，“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色”一句对这种内在关联作出了透彻的表达。D.作者在论述时大量引用诗文，使文章内容丰富、观点深刻，同时又运用对比论证，明确、强化了观点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.苏轼比陆机等人的深刻之处在于，他不仅认识到灵感的偶然性，更看到了知识积累触发灵感的必然结果。B.文艺创作是不能勉强而成的，灵感若至，则会文思泉涌；灵感不来，即使用力再多，最终也无法落笔成文。C.“一听就会，一考就废”是很多同学的体验，这和苏轼所说的“平居自视了然，而临事忽丧焉”有相似之处。D.灵感从突然产生到形之于手，应当还需经历一个构思的过程，就如苏轼所说，“画竹”还须“执笔熟视”【答案】1.A2.B3.C【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“沈约、颜之推、刘勰等均对此作了更深刻的思考”错误。依据原文第一段“此后，沈约、颜之推、刘勰等均对文艺创作中的灵感问题作了不同程度的思考”可知，这些人应是“作了不同程度的思考”，不是“作了更深刻的思考”。故选A。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“……是苏轼从自身体会出发，强调创作中知识积累的重要性”错误。依据原文第四段“苏轼十分反感贾岛、孟郊‘吟安一个字，捻断数茎须’的苦思冥想，但其用意在于批驳这种过于刻意的、极端的、功利性的苦吟做派，而非否定艺术家在寻求灵感时的不可或缺的知识积淀”可知，这句诗并非苏轼的自身体会，而是他对诗人在诗歌创作中苦思冥想的创作方法的否定，后两句“不如默诵千万首，左抽右取谈笑足”才是他的观点。故选B。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“苏轼……更看到了知识积累触发灵感的必然结果”错误。依据原文最后一段“‘执笔熟视’则正是对灵感来临的条件——知识积累的恰当概括、概而言之，苏轼所论及的‘灵感’，建立在对外物‘熟视’的基础上，是因外物有触于中而激发起来的偶然而短暂的强烈的创作欲望与创作冲动”可知，苏轼强调了艺术创作中知识积累的重要性，但并没有论断知识积累触发灵感的必然结果。B.“最终也无法落笔成文”错误。依据原文第一段“灵感畅达无阻时，文思泉涌，再繁复的景象也能书之笔端；反之，如果感应阻塞，六情凝滞，则文思艰涩，即使用力再多，也可能无从落笔”可知，“最终也无法落笔成文”说法绝对，原文是“可能无从落笔”。D.“应当还需经历一个构思的过程，……‘执笔熟视’”错误。依据原文最后一段“‘执笔熟视’则正是对灵感来临的条件——知识积累的恰当概括、概而言之”可知，“执笔熟视”是对“灵感来临的条件——知识积累”的概括，而非“构思的过程”。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：只要一想起宇宙，我们就难以平静。我们知道我们在探索最深奥的秘密。人类的未来取决于对这个宇宙的了解程度。地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方。宇宙间有若干千亿个星系，每个星系平均由1000亿个恒星组成。在这样庞大的数量里，为什么我们这些隐藏在宇宙中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢？宇宙里很可能到处都充满着生命，只是人类尚未发现而已。宇宙汪洋茫无际涯，范围之大，而地球仅是其中之一，它的存在可能仅仅对我们有意义。人类是在这里诞生和成长和成熟起来的。正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情，我们正在痛苦和不安之中掌握自己的命运。（摘编自《宇宙的边疆》）材料二：火星这位“好邻居”之所以吸引着人类的目光，主要是因为它有一个其他星球都没有的特质——最像地球。有多像呢？火星的自转速度几乎与地球相同，火星上的一天有24小时37分钟。火星的公转周期是687天，火星自转轴的倾斜角度与地球相近，所以火星也像地球一样拥有四季，只不过每个季节持续的时间是地球的两倍左右。火星的地貌也和地球差不多，有高原、平原和环形山等。火星上还有大气、水、各种矿藏和氧化物。火星矿产资源丰富，根据带回的样品分析，火星上钛铁矿的资源储量高达1500万亿吨。其中最特别的是，火星的大气层中有臭氧层。臭氧层可以吸收太阳光中的紫外线，利于生物在火星表面的生长发育。所以，火星有可能支持生命的存在，并且有可能被改造为适宜人类居住的星球。（摘编自《火星为什么值得探测》）材料三：在人类发射的近200个深空探测器中，绝大部分都是探测月球和火星的。然而，人类并没有忘记走向更远的深空。特别是最近10年来，人类对太阳系小天体的兴趣逐渐增加，试图发现地球上难以获得的稀有资源，并将其带回地球。在太阳系所有的岩体类天体中，地球的引力场最大。因此，要达到离开地球所需的加速度也是最大的。进入深空的第一个技术挑战是脱离地球引力。当探测器被加速到第二宇宙速度，就可以脱离地球引力进入行星际。深空探测器的飞行轨道，是受行星位置和其引力场影响的。因此，需要事先优化设计发射窗口和轨道。设计的目的一般有两个：一是做到燃料最省，二是做到尽快到达。为达到这两个目的，需要利用行星际中两个特殊的引力效应。一个是可以利用各天体之间的引力平衡点，探测器在该点受到的引力作用最小。在此处做变轨，可以做到最节省燃料。另一个可以利用的是特殊的引力效应，即借助天体的引力来加速。人类在地球上着陆和返回的经验，几乎无法在其他天体上直接应用，在地外天体上着陆和起飞都非常困难，目前人类所掌握的技术并不成熟。但在小天体上着陆与起飞是完全不同的技术。首先，由于小天体引力场非常小，甚至可以忽略，与其说在其上着陆还不如说是与其轨道交汇。因为无法借助其引力的力量，所以需要拥有非常精准的轨道设计和自动控制能力。其次，着陆时可以说是某种程度的碰撞，如果无法将探测器在相互接触的一刹那锚定，探测器将在反作用力的作用下很快弹跳起来。第三个技术挑战是远距离通信。通讯距离越远，无线电波经过长距离传输，能量将会扩散和衰减。其次，远距离通信会带来时间延迟，使得探测器必须具备自主判断和运行的能力。（摘编自吴季《深空探测的现状、展望与建议》）材料四：2022年11月30日7时33分，神舟十四号航天员乘组与神舟十五号航天员乘组在“天宫”实现太空会师，这幅历史性的画面标志着中国空间站正式进入应用与发展阶段。从“东方红”“嫦娥”到“天宫”，中国航天每一步都走得踏踏实实。这些年，中国在航天领域始终笃定自力更生、戮力创新之路，到今天能够独立掌控自己的命运，突破掌握了一大批具有自主知识产权的核心关键技术，部组件和核心元器件国产化率达到100%。坚持自主创新的路线得到了实践的最好证明，这反过来又更加坚定我们坚持自主创新的决心，中国航天将在这样的良性循环里不断取得海量的正反馈。可以预见，在未来10-20年，深空探测将成为国际上航天大国竞相角逐的一个重要战场。近年来，中国月球与深空探测任务的实施，为实现航天大国向航天强国迈进奠定了雄厚的技术基础。同时，重大科学发现将越来越多地诞生于深空探测领域，人类的生存发展将越来越多地依赖于空间科学、空间技术和空间应用的发展进步。基于此，中国应加快开启深空探测新征程，持续开展深空探测任务，加速推进向深度和广度发展，为构建人类命运共同体贡献更多的中国力量和中国智慧。（摘编自《“太空会师”：属于中国也属于世界》）4.下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是（）A.B.C.D.5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.人类的未来取决于我们对宇宙的了解程度，我们在探索的过程中不断成长成熟起来。B.因为火星最像地球，可能支持生命存在，也可能成为人类宜居星球，所以值得探测。C.地外天体着陆起飞很困难，将消耗更多的燃料，这给人类深空探测带来了一定困难。D.天宫会师是中国坚持自力更生、戮力创新的证明，是中国迈向航天强国的重要一步。6.学校将举办主题为“我国是否有必要大力进行深空探测”的辩论赛，作为正方代表，你将如何说服对手呢？请结合材料梳理你的发言要点。【答案】4.D5.C6.①我国大力发展深空探测，有助于拓展认知边界，增进对宇宙的了解；②我国大力发展深空探测，有助于获取更多资源，获得更多可能的宜居之所；③我国大力发展深空探测，还有助于推动技术进步，增强竞争力，为人类的深空探测贡献更多中国智慧。【解析】【4题详解】本题考查学生对文本内容的理解和梳理的能力。D.“实现”理解错误，根据材料三最后一段“远距离通信会带来时间延迟，使得探测器必须具备自主判断和运行的能力”可知，“探测器高度智能化”是目前需要努力解决的，并没有实现。故选D。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。C.“将消耗更多的燃料”说法错误，依据材料三第四段“在地外天体上着陆和起飞都非常困难，目前人类所掌握的技术并不成熟……”等相关内容可知，“将消耗更多的燃料”于文无据。故选C。【6题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。根据材料一“人类的未来取决于对这个宇宙的了解程度”“宇宙里很可能到处都充满着生命，只是人类尚未发现而已”等内容可知，我国大力发展深空探测，有助于拓展认知边界，增进对宇宙的了解；根据材料二“所以，火星有可能支持生命的存在，并且有可能被改造为适宜人类居住的星球”；材料三“特别是最近10年来，人类对太阳系小天体的兴趣逐渐增加，试图发现地球上难以获得的稀有资源，并将其带回地球”可知，我国大力发展深空探测，有助于获取更多资源，获得更多可能的宜居之所；根据材料四“近年来，中国月球与深空探测任务的实施，为实现航天大国向航天强国迈进奠定了雄厚的技术基础。……基于此，中国应加快开启深空探测新征程，持续开展深空探测任务，加速推进向深度和广度发展，为构建人类命运共同体贡献更多的中国力量和中国智慧”可知，我国大力发展深空探测，还有助于推动技术进步，增强竞争力，为人类的深空探测贡献更多中国智慧。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。远去的白马（节选）朱秀海晋察冀军区四分区骑兵连的成立缘于聂荣臻司令员从陕北带到五台山的三匹马，两匹属于将军，一匹是警卫兼驭手刘有才的坐骑。1941年敌情吃紧，将军由内线向外线转移，带着马匹无法通过封锁线，走着走着停下来，把刘有才叫到跟前，看着仅有的三匹马，说：“你带它们留下，搞个骑兵班，坚持斗争，我是要回来的。尤其是这匹大白马，是朱总司令送我的，我当它是宝贝呢！出了差错拿你是问！”刘有才人长得半截黑塔一般，脚下砰啪一个炸响，立正敬礼，扯开大嗓门吼道：“司令员放心！刘有才在马在，刘有才不在了马还在！”将军哼一声说：“哪有这么严重，首先是人，其次才是马，马再金贵能比得上你这个红军老战士？”说着队伍已接近封锁线，滹沱河两岸枪声大作，敌我双方曳光弹打得如同现在国庆节夜晚的礼花。刘有才一个人牵着三匹马，站在北岸望着将军带人上了一条树叶一般的小船。小船载不动似的摇晃着，渐渐远去，最后消失在不时被弹道映亮的河面上。聂司令这一去就没有回来，先是到延安，后又去了太行山东麓建立新的晋察冀军区司令部。刘有才和留下的三匹马熬过了一个艰苦的冬天，竟然将三匹马的骑兵班发展成了四分区一个很像样的骑兵连。刘有才当上了连长，率领骑兵连在太行山西区纵横驰骋，杀得鬼子闻风丧胆，成了保卫我晋察冀根据地的重要力量。这期间他改了名字，不再叫刘有才，叫刘抗敌。那时刘抗敌可是一门心思要将骑兵连发展成一个骑兵团，最起码也得是个骑兵营，然后带着这帮人马渡滹沱河南下，再向东，去不停东移的军区司令部找聂司令。他一直都在想象见面时的情景：他突然带着一个像模像样的骑兵团或者骑兵营出现在聂司令面前，将部队交给首长，首长肯定会大吃一惊，然后就会大大地表扬他一番，说：“好哇，长能耐了你。”他想那时候自己站在首长面前，会像个孩子一样咧开嘴大笑起来。大白马老了，他已经为聂司令另准备了一匹同样毛色的三岁口的追风快马，通体雪白，西域汗血宝马和蒙古马的混种，骨骼高大，身段优美，跑起来四条腿伸展开就是一条直线，腚后再起云条似的一道马尾，端的是马中神骏。分区抗敌剧社一位诗人兼编剧还为它起名“飘雪”，写了诗，登在小报上。刘抗敌想，司令员不但喜欢马，还是相马的行家，一说起来中国“三大名马”三河马、伊犁马、河曲马就滔滔不绝，见了“飘雪”准要夸它一通，因为平常的三河马河曲马刘抗敌也见过，比不上这匹“飘雪”。他的心愿最终却没有实现。第二年军区一个命令下来，他就和一批来自延安的干部离开太行山腹地，前往山东执行巩固胶东新区的任务。不但他麾下的骑兵连不能随他走，就连那匹跟随他出生入死、数次救了他命的大白马——准备送还给聂司令的“飘雪”也被留在了滹沱河北岸。刘抗敌像聂司令当年一样在滹沱河边上了小船，树叶一般的小船摇摇晃晃载着他离开北岸。回头看白马在薄暮朦胧的时刻懂事地掉过它那俊美的头颅，朝部队驻扎的山村跑去，越来越远，他的心猛地疼起来。他一直站在船尾，望着那没有鞍子往回跑的白马，望着落日最后一抹余晖画出的太行山曲折冷硬暗黑的山脊线，高阔辽远的天穹仍是一片青色，有一两条白云浮在空中，白云底部是从暗黑山脊线下向上反照的赭红色的晚霞。夜气升腾，白马在滹沱河和山间的河滩上一路奔跑，他以为它会回头再看自己一眼。没有，“飘雪”一次也没有回头看他。开始它还只是均匀地跑着小步，慢慢地就快了，奔驰起来，迅速冲进昏暗之中，只有白色云带般的马尾梦幻般一闪就看不见了。骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮。有心回家看姑娘，呼儿嗨哟，打日本嘛顾不上。他们这批战斗骨干一路徒步，穿越多道封锁线，终于到达胶东，马上就投入了战斗。已是1943年了，胶东军区昆嵛山边缘的某些地方仍被称为“一枪打得穿的根据地”。刘抗敌先在老十团，还当连长，接着当了独立营营长。他主动出击，神出鬼没，不但让形势有了改观，还从日军那里缴获到了一匹马，竟然也是一匹白马，无论骨骼还是毛色都和他留在太行山腹地滹沱河北岸的“飘雪”相似。因为是日本马，知道内情的战友开玩笑，给它起了个名字叫“飘雪二郎”。刘抗敌虽然换了战场，但仍然记得自己是聂司令的兵和当年对聂司令的承诺，在上级面前费尽口舌才把这匹马留了下来。刘抗敌仗打得好，在开辟和巩固根据地的战斗中屡建战功，战斗经验又丰富，胯下又有了这样一匹通体雪白的高头大马，人又年轻，根据地的姑娘媳妇都眼馋地喊他“白马营长”。（有删改）【注】在小说后文中，刘抗敌成长为一名优秀的高级军事指挥员。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中设置了真实的历史人物、地理区域和历史背景，达到了艺术性和真实性的统一，增强了小说的可信度。B.小说中的刘抗敌英勇善战，屡建战功，信守承诺，从警卫员成长为高级军事指挥员的原因就是聂司令的嘱托。C.小说按照时间顺序讲述刘抗敌的故事，聂司令的故事交代不多，但两者结合共同反映抗战的进程，豪情洋溢。D.小说中引用的民谣，很有艺术魅力。不但舒缓了小说的叙事节奏，而且串联起下文情节，凸显了小说的主旨。8.小说中划线部分告别白马的场景很有表现力，请加以赏析。9.“白马”是小说写人叙事、谋篇布局的关键，请简要分析其作用。【答案】7.B8.①生动的人物描写。划线部分从动作、心理等方面描写人物，表现了刘抗敌告别白马告别太行山的深沉复杂的情感。②成功的意境营造。划线部分从视觉角度，由近及远，上下结合写景，营造了辽远深沉的意境。③灵活的句式运用。划线部分长短句结合，错落有致，增强了文字的美感。④传神的修辞手法。划线部分运用了比拟（懂事、画）、比喻（白色云带般）等修辞写景状物，增强了语言的表现力。9.①“白马”作为叙事的线索，能够串联故事，使故事情节集中、紧凑。②人物关系以“白马”为纽带，能够更好地凸显刘抗敌英勇善战、信守承诺的形象。③“白马”是人物情感的重要载体。刘抗敌对太行根据地、对聂司令的情感通过白马得到更好的体现。【解析】【分析】【7题详解】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。B．“原因就是聂司令的嘱托”错，结合“率领骑兵连在太行山西区纵横驰骋，杀得鬼子闻风丧胆，成了保卫我晋察冀根据地的重要力量”“那时刘抗敌可是一门心思要将骑兵连发展成一个骑兵团，最起码也得是个骑兵营”“他们这批战斗骨干一路徒步，穿越多道封锁线，终于到达胶东，马上就投入了战斗”“他主动出击，神出鬼没，不但让形势有了改观，还从日军那里缴获到了一匹马”等分析，刘抗敌成长的原因是多方面的，聂司令的嘱托只是其中一个方面。故选B。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。结合“回头看白马在薄暮朦胧的时刻懂事地掉过它那俊美的头颅，朝部队驻扎的山村跑去”“望着”“他以为它会回头再看自己一眼”等分析，从动作、心理等方面描写人物，写出了刘抗敌告别白马告别太行山时，内心的不舍，但是为了抗战，不得不离开白马和太行山的复杂情感。结合“回头看白马在薄暮朦胧的时刻懂事地掉过它那俊美的头颅，朝部队驻扎的山村跑去，越来越远”“望着那没有鞍子往回跑的白马，望着落日最后一抹余晖画出的太行山曲折冷硬暗黑的山脊线，高阔辽远的天穹仍是一片青色”分析，由白马写到远处的落日下的太行山及天穹等，由近及远。结合“太行山曲折冷硬暗黑的山脊线，高阔辽远的天穹仍是一片青色，有一两条白云浮在空中，白云底部是从暗黑山脊线下向上反照的赭红色的晚霞”等分析，上下结合写景。这一段内容主要是从视觉角度来写的，营造了辽远深沉的意境。结合“回头看白马在薄暮朦胧的时刻懂事地掉过它那俊美的头颅”“望着落日最后一抹余晖画出的太行山曲折冷硬暗黑的山脊线”等内容，抓住“懂事”“画”等分析，运用了比拟修辞。结合“只有白色云带般的马尾梦幻般一闪就看不见了”分析，把“马尾”比作“白色云带”，运用比喻修辞，增强了语言的表现力。结合“越来越远”“夜气升腾”“没有”“慢慢地就快了”“奔驰起来”“望着落日最后一抹余晖画出的太行山曲折冷硬暗黑的山脊线”“白云底部是从暗黑山脊线下向上反照的赭红色的晚霞”等分析，划线部分有长句，有短句，而且长短句错落有致，增强了文字的美感。【9题详解】本题考查学生分析鉴赏作品的文学形象作用的能力。开头先交代故事的背景，将军由内线向外线转移，没办法留下这匹朱总司令送的白马。刘有才和留下的三匹马熬过了一个艰苦的冬天，改名为刘抗敌。大白马老了，他已经为聂司令另准备了一匹同样毛色的三岁口的追风快马“飘雪”，后来把那匹跟随他出生入死、数次救了他命的大白马——准备送还给聂司令的“飘雪”留在了滹沱河北岸。后来从日军那里缴获到了一匹马，竟然也是一匹白马等，“白马”作为叙事的线索，串联故事。结合“刘有才当上了连长，率领骑兵连在太行山西区纵横驰骋，杀得鬼子闻风丧胆，成了保卫我晋察冀根据地的重要力量”“回头看白马在薄暮朦胧的时刻懂事地掉过它那俊美的头颅，朝部队驻扎的山村跑去，越来越远，他的心猛地疼起来”“他们这批战斗骨干一路徒步，穿越多道封锁线，终于到达胶东，马上就投入了战斗”“还从日军那里缴获到了一匹马，竟然也是一匹白马，无论骨骼还是毛色都和他留在太行山腹地滹沱河北岸的‘飘雪’相似”“刘抗敌仗打得好，在开辟和巩固根据地的战斗中屡建战功，战斗经验又丰富，胯下又有了这样一匹通体雪白的高头大马”等分析，刘抗敌和聂司令之间的约定靠“白马”维系着，凸显刘抗敌信守承诺的形象。以“白马”更好地凸显刘抗敌英勇善战的形象。结合“司令员放心！刘有才在马在，刘有才不在了马还在”“但仍然记得自己是聂司令的兵和当年对聂司令的承诺”“回头看白马在薄暮朦胧的时刻懂事地掉过它那俊美的头颅，朝部队驻扎的山村跑去，越来越远，他的心猛地疼起来”“白马在滹沱河和山间的河滩上一路奔跑，他以为它会回头再看自己一眼。没有，‘飘雪’一次也没有回头看他”等分析，“白马”是人物情感的重要载体。通过对“白马”的不舍，表达对太行根据地不舍。刘抗敌对聂司令的情感，通过白马得到很好的体现。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙身死不葬虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也，由此观之，则任佐急矣。”荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣。子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之，左右谓子罕曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之，且我之亡也，吾臣之从我者，奚益于吾亡哉？”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑·尊贤》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也B.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也C.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也D.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“其固免矣乎”与“日益骄固”（《阿房宫赋》）两句中的“固”字含义不相同。B.“智于汤、武”与“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》）两句中的“于”字含义相同。C.“伯牙子鼓琴”与“填然鼓之”（《寡人之于国也》）中的“鼓”字含义不相同。D.“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清白，所作所为如亡国的平庸国君，但因管种、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。B.伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了，由此论述知音的重要性。C.面对身边人的质疑，子罕指出因为不能重用子韦，才导致逃亡。现在再次回来，是因为子韦曾教导他，所以子罕重用子韦。D.孔子认为，中行氏尊重贤明人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（2）君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？【答案】10.C11.D12.B13.（1）虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。（2）你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。“身死不葬”为主谓结构，意思完整，后面断开；“虫”是“流出户”的主语，其前断开，排除AD；“何者”是一个问句，应单独断开；“其所任”是“异”的主语，其前断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。“其固免矣乎”的“固”是“固然（一定）”，句意：一定可以使国家免于危亡了。“日益骄固”的“固”是“顽固”，句意：一天天更加骄横顽固。B.正确。两句中的“于”都是“比”的意思，句意：比汤、武明智。/冰，是水凝集而成的，却比水的温度还要低。C.正确。“伯牙子鼓琴”的“鼓”是“弹奏”，句意：伯牙子弹琴。“填然鼓之”的“鼓”是“击鼓”，句意：咚咚地敲响战鼓。D.“两句中的‘善’字含义相同”错误，含义不同。“善哉乎鼓琴”的“善”是“好”，句意：弹得太好了。“素善留侯”的“善”是“与……交好、友好”，句意：一向和留侯张良友好。故选D。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“由此论述知音的重要性”错误。结合“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可知，是论述贤者效忠君王需要途径。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无以”，没有用来……的；“接”，交接；“奚由”，宾语前置句，“由奚”，从哪里，通过什么途径；（2）“善”，善待、友好；“亡”，逃亡；“贵”，看重；“独”，难道。参考译文：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操守清白。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，但因为得到了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。”荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他是如何处理政事的。使者返回后，对孔子说：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人。”孔子说：“合二十五人的智慧来治理天下，比汤、武还要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此来治理天下，一定可以使国家免于危亡了吧！”伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。宋司城子罕看重子韦，与他共食同衣。子罕逃亡，子韦没有追随；子罕返回后，又召见子韦并礼待他。左右说：“你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？”子罕说：“我正是因为不能重用子韦，才导致逃亡；现在我再次回来，尚且是因为子韦教导我的原因，所以我看重他。况且我逃亡，我的臣子跟从我，哪里对我的逃亡有好处呢？”子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些不贤的人。”子路说：“范、中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“范中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的清词，完成下面小题。满江红金陵怀古郑燮淮水东头，问夜月、何时是了。空照彻、飘零宫殿，凄凉华表。才子总缘杯酒误，英雄只向棋盘闹。问几家、输局几家赢，都秋草！流不断，长江渺。拔不倒，钟山峭。剩古碑荒冢，淡鸦残照。碧叶伤心亡国柳，红墙堕泪南朝庙。问孝陵、松柏几多存？年年少！14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人从月下遗迹联想到了历史烟尘中的英雄，认为他们最终都将衰亡。B.词人认为江山不改，正如不绝江流和不倒钟山，而人事却有起落浮沉。C.词中“淡鸦残照”一句的表达方式，和杜甫《望岳》的最后两句不同。D.这首词以明快的笔触描绘南朝旧都破落荒凉之景，含隐微的愤世意味。15.本诗三个“问”字句蕴含复杂的感情，请结合诗句简要分析。【答案】14.D15.①第一问，问月，以夜月空照表达词人对旧日繁华逝去，唯有明月仍在的感慨。②第二问，问输赢，以“都秋草”感慨昔日才子英雄的成就最终也不过像衰草一样枯萎消亡。③第三问，问孝陵松柏，以“年年少”，表达词人对帝业衰落的无限感慨。【解析】14题详解】本题考查学生赏析诗歌思想内容及艺术特色的能力。D.“明快的笔触”错误。下阙描写长江依然滚滚地向东流去，钟山依然巍峨壮观，但是往昔兴盛繁华的六朝，如今只剩下荒野丛中的墓冢，在夕阳里，只有隐约可见的点点飞鸦盘桓在荒墓上空。词人把这种景象描绘得如此萧瑟，如此颓败，词人对此也不由得感到阵阵悲凉凄楚，慨叹往事成尘、六朝如梦。“碧叶伤心亡国柳，红墙堕泪南朝庙”，词人选取南朝有代表性的景物，用拟人的手法寄寓亡国的慨叹。字里行间，渗透着一种凄凉，一种哀怨。词风沉重，意境冷寂。故选D。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌情感能力。①第一问，问月，在月光的照彻下，秦淮河平静地向东流去，宫殿寂静，华表肃立。在这里，一个“空”字，点明了月光如水，也呈现了月色无情。本来很有诗意的月色，只剩下了凄凉的意味。冷月无声，寂然地审视着一切，阅尽人事代谢。作者以夜月空照表达词人对旧日繁华逝去，唯有明月仍在的感慨。②第二问，问输赢，才子贪图杯中物，英雄割据独霸一方，但都像秋草一样日益枯衰，最终走向消亡。作者以“都秋草”感慨昔日才子英雄的成就最终也不过像衰草一样枯萎消亡。③第三问，问孝陵松柏，作者以旷世的眼光俯仰今昔，借说孝陵松柏，以“年年少”，道出对历史沧桑评判的内在意味，表达词人对帝业衰落的无限感慨。连用三“问”，从历史角度将上下千年尽收笔下，慨叹明畅，评判纵横，使人们豁然可见词人的胸襟和自我形象，同时感受到一种江山依旧，人事已非的历史氛围。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句，写周瑜的儒将装束；“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“____________”之志，也难免会“____________”。（3）《醉花阴》中写时间漫长，用环境烘托出百无聊赖之愁的两句是“____________，____________”。【答案】①.羽扇纶巾②.樯橹灰飞烟灭③.封狼居胥④.赢得仓皇北顾⑤.薄雾浓云愁永昼⑥.瑞脑销金兽【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字词：“纶”“樯橹”“胥”“仓”“销”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。世界知识产权组织在第70届法兰克福书展上组织了一场关于新冠肺炎疫情对出版业影响的在线讨论，来自世界各地的专家认为，全世界出版业都在面对疫情带来的挑战。尽管出版业没有像其他一些行业经历需求崩溃，但疫情对该行业的影响是①的。疫情影响雪上加霜，再加上数字经济方兴未艾，社交媒体信息过载，三重冲击，对于传统书业的经营者来说，在制定经营战略时，他们不得不②，因为一旦决策错误，情况则会更糟。尽管书业相对新闻报纸、广播电视、大众杂志等与读者近距离、即时性产生连接的“热媒介”而言，其以专业性、深度性和长时效的“冷媒介”特点，尚存优势。但无论是“热”媒介还是“冷”媒介，在社交媒体迅速崛起的时代，读者纷纷“离场”转向“屏读”，却是不争的事实。面对读者“转场”，传统的书业并没有做好准备和预案。当新东方以③的决心转型时，董宇辉的直播带货成为社会热点，特别是出口成章、引经据典、化石成金，生发了社会对于读书价值的讨论。人们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书，于是很快形成了“你在读书上花的时间都会在未来某一个时刻给你回报”的共识。社会大众纷纷点赞，书业专业人士也对董宇辉④，认为董宇辉的直播卖书，才是真正的“读书人”卖书。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（）A.但无论是“热”媒介还是“冷”媒介，在社交媒体迅速崛起的时代……却是不争的事实。B.面对读者“转场”，传统的书业并没有做好准备和预案。C.于是很快形成了“你在读书上花的时间都会在未来某一个时刻给你回报”的共识。D.人们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书。【答案】17.①显而易见（有目共睹）

②深思熟虑（小心翼翼）

③壮士断腕（当机立断）

④赞不绝口（交口称赞）18.董宇辉的直播带货成为社会热点，特别是主播出口成章、引经据典、化石成金的卖书案例（方式），引发了社会对于读书价值的讨论。19.C【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，根据语境可知，疫情虽然没有让出版业“像其他一些行业经历需求崩溃”，但影响也是非常明显的，因而选填“显而易见（有目共睹）”。显而易见：（事情、道理）非常明显，很容易看清楚。有目共睹：形容人人都可以看到，极其明显。第二处，应填面对三重冲击，传统书业的经营者采取经营策略时的谨慎态度，因而选填“深思熟虑（小心翼翼）”之类的成语即可。深思熟虑：深入细致地思索考虑。小心翼翼：形容谨慎小心，一点不敢疏忽。第三处，所填词语作“决心”的定语，同时，根据新闻报道可知，新东方的转型是毫不犹豫，坚决彻底的，填“壮士断腕（当机立断）”切合文意。壮士断腕：比喻做事要当机立断，不可迟疑。当机立断：在紧要时刻立即做出决断。第四处，根据语境，此处应填人们对董宇辉直播带货的态度，因而选填“赞不绝口（交口称赞）”之类成语。赞不绝口：连声称赞。交口称赞：异口同声地称赞。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处，“特别是出口成章、引经据典、化石成金”成分残缺，与后句不能搭配，改为“特别是主播出口成章、引经据典、化石成金的卖书案例（方式）”；第二处，“生发了社会对于读书价值的讨论”中“生发……讨论”动宾搭配不当，改为“引发了社会对于读书价值的讨论”。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。C项中的引号表示引用；A、B、D项表特殊含义。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。近期随着阳性病例的增多，一些人在治疗新冠病毒感染过程中，因用药不当导致损伤。北京协和医院药剂科主任张波介绍，解热镇痛类药物，比如常用的布洛芬、对乙酰氨基酚，它们是对症治疗的药物。一般来讲，患者服用1至2天，发热和身体疼痛症状消失后，①。一般而言，②，很多解热镇痛药含有的成分相同或类似，如果选择多种解热镇痛药联用，可能会导致药物过量，消化系统苦不堪言。张波介绍，通常讲的抗生素一般指抗菌药物，而新冠病毒引发的症状是病毒性感染，抗生素对于治疗病毒引起的感染是无效的。如果在临床中，有些患者合并一些细菌感染，或者是新冠病毒感染后引起继发性细菌感染，在这种情况下，可以③。20.下列各项中，和画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 B.异日图将好景，归去凤池夸。C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】20.C21.①就可以停药了②选择一种解热镇痛药就可以③合理选择抗生素和抗菌药物【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。划线句的修辞手法是拟人，“苦不堪言”赋予消化系统人的感受。A.夸张，“尔来四万八千岁”夸张。B.借代，“凤池”即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼，后来作为最高行政机关中书省的代称，这里代指“朝廷”。C.拟人，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。D.比喻，战马就像的卢马一样飞快，弓箭像雷声一样惊鸣。故选C。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从前文“如常用的布洛芬、对乙酰氨基酚，它们是对症治疗的药物”和“发热和身体疼痛症状消失后”可知，这些病痛症状消失，再用药也起不到作用了，所以可以停药了。故可以填入“就可以停药了”。第二空，从后文“很多解热镇痛药含有的成分相同或类似，如果选择多种解热镇痛药联用，可能会导致药物过量，消化系统苦不堪言”可知，如果选择多种解热镇痛药联用，可能会给身体带来副作用，故可以推知，选择解热镇痛药时，一种就可以，故可以填入“选择一种解热镇痛药就可以”。第三空，从前文“而新冠病毒引发的症状是病毒性感染，抗生素对于治疗病毒引起的感染是无效的”可知，抗生素是不能乱用的，对新冠病毒引起的感染没有作用，又结合“如果在临床中，有些患者合并一些细菌感染，或者是新冠病毒感染后引起继发性细菌感染”可知，有了细菌感染应该合理适当地使用抗生素和抗菌药物，故可以填入“合理选择抗生素和抗菌药物”。四、作文（共60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】例文1：黑白相生，中和之美传统中有大智慧，太极图蕴大乾坤。黑白色，相交相融，互生互动，是乃中和之美。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”依我之见，“中和”智慧时至今日，依旧对个人、文明乃至国家有广泛借鉴意义。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是人与人之间的“中和”之美。体育界里，林丹和李宗伟是多年对手，津津乐道的世纪之战的背后，是两人惺惺相惜、共同进步的“中和”之美。百年前的欧洲数学界，牛顿和胡克唇枪舌剑，在激烈的争论质疑的背后，是两人共同追求真理的“中和”之美。没有对手就没有进步，没有争论就无法得到真理，中华传统文化中的“中庸之道”永远在启示我们∶对立者可以共构，对手亦可以是最好的朋友。因此在学习生活中，我们青年都应客观辨证看待矛盾的事物，在看似对立二者间寻到中和之余地，则与己与人都将大有裨益。“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。撰写《全球通史》作者曾言：倘若有来生，他愿出生在十三世纪的新疆。那是大唐盛世中丝绸之路的枢纽，伊斯兰、突厥、中华文明在此交汇，谱写了光照万世的文明史诗。可曾记得，鉴真七渡日本，东京鉴真寺屹立至今，是中日两国文化“中和”之美；可曾记得，郎世平等众多传教士远渡重洋，带来更先进的数学知识和天文仪器，魏源乃有“开天眼”之感，这是中西文化“中和”之美。每种文化注定有其独特之处。但对立者未必不能共构，相异者也可以相通，当我们以包容欣赏的心态看待其他文明，当我们以“中和”的思维方式看待多元文化，相融文化会结出更甘甜的果实。构建人类命运共同体，构建一个守望相助，可持续发展的世界，这是国家之间的“中和”之美。在这个波诡云谲的时代，在这个本应守望互助的后疫情时代，却总有大国坚持零和博弈的思维，处处阻挠我国的发展。但枪炮的轰隆声并不能掩盖丝绸之路上悠远的驼铃，独赢的痴心终究敌不过构建人类命运共同体的时代大势。“山和山不相遇，人和人要相逢”，虽然各国文化文明颇有殊异，但寻同存异，追求中和是处理国际关系的准则。黑白相生，道不尽“中和”之美。作为新时代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之道行之，亦必有“中和”之美。让我们聆听这传统文化中的“中和”之智，展现和谐共处之姿。建议得分：56评语：一、规范意识较强，注重点题扣题。拟题规范，简明得体，突出材料中“中和”“黑白”等关键概念。构段规范，每段均以引导句来提示该段的侧重点，结构布局合理，使得语意不枝不蔓，层次分明，思路清晰连贯，并能在“对立”和“互殊”的前提下谈论中和之美。二、有理有据，善于积累与思考。从个人到国家，从体育到文明，文字透露出书卷气，体现考生善于阅读积累的良好习惯。同时，也体现出作者有较好的思维能力，论证有理有据并能合理展开分析，使文章言之有物，内容充实，有一定的说服力。例文2：互殊亦可交融，中和观照万物太极对称，于对立共构之中呈现均衡之美；黑白互生，于相交相融之中构建中和之核。太极图仅黑白双色，而构造出你中有我，我中有你的交融图景，深蕴中华优秀传统文化的核心理念：“中和”精神。立于天地太极之中，观于时代大潮之上，我看到互殊亦可交融，“中和”可观照世间万物。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这正是“中和的核心要义。对立并非绝对，互殊亦非藩篱，融合是化解对立的良方，中和是破解隔阂的妙法。太极呈现黑白互动，是中立调和的缩影，世间万物互殊互异，亦可以“中和”调之。站在历史的长河前回眸，“中和”精神如明珠闪耀。君可见盛唐气象之下，佛儒道三教合流，孕育互融互通的精神文明；君可见宋元流转之中，中原与边疆以和平取代了斗争，中原民族与游牧民族互学互鉴，创造紧密相依的民族文化；君可见晚清危机之下，有识之士纷纷以西方之先进理念融合中华传统文化，传入开眼看世界的一丝光亮。由此观之，“中和”精神向来是中华民族创造灿烂成果，应对危机挑战的有力工具，交融之中孕育成就，中和之中创造新生。算而今，“中和”这颗明珠已然随着历史之河顺流而下，流转至当今时代的掌中。站在时代的浪潮上俯视，“中和”精神如明星闪烁。当代的“中和”精神，在艺术家的手中如花绽放。徐悲鸿融合中西技术，挥就万马奔腾的壮景；吴冠中调和中西理念，渲染江南水乡的柔美。“中和”，是他们的笔中之灵，画中之魄。当代的“中和”精神，在科学家的指尖如星辉照。屠呦呦结合古代典籍与当代技术，于浸渍中提取“青蒿一握”，挽救千万生命；邓稼先融合精确计算与灵活思维，于戈壁上点燃“惊雷一重”，挺直民族脊梁。“中和”，是他们的手中之力，心中之义。时代时时催人进，惊涛重重引人思。正是“中和”，带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。站在寰宇的高度上放目，我们要牢牢把握好“中和”精神。当今世界变数频仍，国际风波谲诡，台海波澜又起，美国强权喧器，这正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交融之心，我们56个民族团结一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。千里征程犹在脚下，百年变局正待扬帆。面对时代挑战，我们以交融超越互殊，创造和谐新生；面对世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我们定能从容面对时代与世界之变。建议得分：54点评：文章审题精准，立意深刻，中心明确。行文始终围绕“中和”之美进行思考与体悟，从是什么、为什么、怎么做等角度进行多方位思考；从政治、经济、文化等维度多角度论证；从历史、现在与未来等维度以发展的眼光来论述“中和之美”。同时，始终关照“对立”与“互殊”的前提，使得对于“中和之美的价值论证更具启示意义。行文语言表达力非常强，表达精炼、词汇丰富、句式整齐，论据充实契合，论证深刻精当。例文3：包容借鉴，创中和之美中国太极图中，黑白相交相融，共构”中和之美”。古之哲理映照现实，于我而言，当以包容借鉴，创中和之美。黑白差异悬殊，却可在圆内共处，这是对立者可以共构之哲思，启示我们要开放包容；黑白互生互动，在太极图内构成美之图画，这是互殊者可以相通之道理，启示我们要借鉴共通。对立者可以共构，明开放包容之思。黑白两相对立，却可在圆内共处，斯亦五味相兼。吾辈青年，当有开放包容的思维方式。古往今来，对立共构之景亦比比皆是。念往昔春秋战国，百家争鸣之势，各学者诸如孔子、老子、韩非子同台竞技，争相游走宣传自己的学说。学说之间相互碰撞产生火花，共同缔造了中华民族后世思想源头的百家争鸣，令人心驰神往。念当今新文化运动主战场蔡元培主持的北大学府，蔡公聘请各路流派的教师来北大授课，有革命共和党陈独秀、钱玄同等人，也有推崇君主帝制的辜鸿铭，几派之间风起云涌，争辩包容不断，让北大学府成为新思想的云集之地，焕发无限生机。倘若无蔡公敢为人先，开放包容之胸怀去接纳不同学者，又怎得当时思想的极大解放呢？对立者可以共构美好之景，此乃中和之美，吾辈青年当承开放包容的思想方式，主动接纳外来事物，方可创中和之美。互殊者可以相通，实借鉴化用之践。黑白互殊，黑中带白，白中带黑，构太极奥妙之图，斯亦借鉴化用之妙。吾辈青年当实践此为人生态度。且看诸子百家后期各思想在交流中借鉴融合，有如荀子吸收儒法二道隆礼重法，对如今依法治国犹有借鉴意义；再看程朱理学吸收佛家的哲理，创造了新儒学，推进文化思想发展；中国改革开放主动借鉴西方市场调节机制，终成强国富国之路。于是，互殊者可以相通，互借鉴共创新，吾辈青年，当有借鉴化用的人生态度去处理争端，引领多极化走向天下大同。当今世界复杂多变，我们亦须”中和”之美、“中和”之智去携手共面难关，构建人类命运共同体。中国实行一带一路，超越了社会制度差异，正是“中和”在当今的生动实践。吾辈青年，应明开放包容之思，实现对立者共构；亦践借鉴化用的人生态度，实现互殊者相通。一黑一白，中和之美，吾辈当共勉。建议得分：53点评：文章审题到位，扣“中和之美”展开独到思考，以青年视角对“中和”之美所蕴含的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观等方面进行论述，行文能够在“对立”和“互殊”的前提下谈论“中和”之美，能够跨越时空、超越国度，结合历史、经济、政治及文化等维度来谈人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的交融。论据充实契合，论证深刻精当。语言表达生动流畅、深刻有力。例文4：对中共构殊中求通昼夜的更替，构成每天；四季的更替，构成每年。黎明黑夜纵然不可共存，阳春白雪纵然不可同生，但它们于对立中共构，让世界有了周期变化。又如中华古老智慧——太极图，于阴阳极相交相融、互生互动中，我们深入“中和”思想，领会为世之大道。对立亦可共构，求同存异以求共同绽放。在人类社会发展过程中，矛盾是普遍存在的，矛盾的存在带来了对立。黑与白对立，水与火对立，乾与坤对立。可对立中亦有统一，于是，我们便将对立事物共构起来，矛盾的发展便也推动了人类社会的前进。当今世界正处于多极化发展的大势之下，各国不可独善其身，而要融入世界论坛，与各国携手共进。由此，习近平新时代外交理念的核心思想“构建人类命运共同体”便在当下这个时代熠熠生辉。国与国之间也许会有对立的利益，但是在当下更应“求同存异”，构建人类命运共同体，于世界民族之林各放异彩。这也便是“中和”之美。互殊亦可相通，互相包容以求互补共进。“相通”的思想自古便有生动实践。大汉王朝，匈奴来犯。为了稳定边疆、维护国土，汉宣帝推崇“和亲”政策。于是，一位叫王昭君的女子远离故乡，踏上了和亲的征程，维护了汉朝的和平安定。在古代，为国家大局而与少数民族通婚的公主不计其数，这不正是“中和”思想的生动体现吗？少数民族地区与中原文化各有差异，但历代的贤明君主并未因此排挤地域文化，而是以通婚、开辟丝绸之路等方式来增进与不同文化的沟通交流。于是，中华文化也渐渐成为了一种具有强大包容性的文化。可见，互殊者可以相通，并于相通中扩大胸怀、容纳百川，成就自己的一番特色。扬“中和”之美，成缤纷世界。“中和”，是不排挤外来，正视差异，寻求相通之处的智慧。在国际交往中如此，人际交往中亦如此。如古之蔺相如与廉颇，文武官职互殊，但君臣携手，为国家献忠，传为千古佳话。我们也应心怀“中和”思想，也许对于那些“志不同道不合”的人，也会有学习之处。潮涌催人进，风正好扬帆。在当今这个交流愈加密切的时代，我们青少年更应以“中和”思想照耀人生成长之路。建议得分：52评语：优点：文章能围绕核心话题“中和”之美来谈。首段从太极图引出观点，二三段关注“对立”和“互殊”的前提，有理有据，很好地阐释了“中和”之美，第四段谈及“中和”之美的普适价值。审题准确、结构严密、条理清晰、例证丰富。不足之处：第三段对“通婚”目的的阐述有待商榷。倒数第二段从“国际交往”回到“人际交往”，在逻辑上没有更进一步，有点遗憾。例文5：架中和之桥梁，达命运之共同体在中国太极图中，我们可以观出“中和”之美：黑白均衡对称，稳定又和谐地组成了一幅美的图画，太极图中蕴含的“中和”之美，给予我们启发：我们要架中和之桥梁，以中和待外物，以达命运之共同体。“中和”是什么？我认为中和是一种智慧，是中国智慧，为当代中国发展提供有益借鉴。“中和”是中华优秀传统文化的核心要素之一，早在春秋战国时期，“中庸”之道就已诞生。“中和”，作为中华优秀传统文化，在古时便告诉我们，看待万事万物要中和。在当代，它仍在告诉我们：“对立者可以共构，互殊者可以相通”。早在1955年万隆会议上，周恩来总理提出“求同存异”的那刻我们可以看出；早在习总书记提出要构建人类命运共同体的时候我们可以看出。可见，“中和”是中华优秀传统文化给予我们的瑰宝，是中国智慧，具有广泛的借鉴意义。“对立者可以共构，互殊者可以相通”，在太极图的中和之美中，黑白两色相互交融、互生互动，对待万事万物的人生态度和思维方式亦可从“中和”中得到启发。在面对个体之间的差异时，我们可以运用“中和”尊重个性差异，既不歧视，也不盲目自卑；在面对事物时，我们可以运用“中和”，和谐统一辩证地看待事物的两面性。以中和看待事物，有利于我们尊重差异，求同存异，辩证地看待事物，有利于我们探求独特的思维方式，树立积极的人生态度。“中和”的思想亦可以运用到当今世界的国际关系之中。“和平与发展”为时代的主题，但当今世界并不太平。俄乌矛盾持续，美国打着霸权主义、强权政治的旗帜等种种因素威胁着国际的和平与发展。但若运用“中和”思想，倡导和平共处五项原则，倡导求同存异，倡导构建人类命运共同体，各国共同应对所有的威胁与挑战，世界将会往更加合理公正和平的方向发展。当代中国，积极主动担起重任，弘扬中和之中华优秀传统文化，倡导求同存异，积极构建人类命运共同体，推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展，中国正以实际行动告诉我们！我们要架中和之桥梁，以中和待万物，以达命运之共同体。建议得分：50评语：优点：文章能围绕核心话题“中和”之美来谈，先从“中和”是中华优秀传统文化的瑰宝谈起，再紧扣“对立”和“互殊”的前提对“中和”之美进行理解，最后对“中和”之美的“广泛借鉴作用”进行阐发。审题准确，条理清晰。不足之处：文章第三段虽有结合材料对“对立”“互殊”进行阐释，但缺乏例证，论证稍显空洞。语言稍显啰嗦。例文6：“中和”之美需发扬中国太极图中，黑色与白色均衡对称，相互交融。二者的和谐不禁让我们想到“中和”之美。如今，这种“中和”之美仍具有其时代价值与意义，对我们仍有深远的借鉴意义。“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。它体现着中华民族和谐共处、开放包容的心态，印证着中华优秀传统文化之博大精深、源远流长。从古至今，“中和”之美，贯穿着中华文明上下五千年的历史。君不见，唐朝时期社会呈现多元开放、兼收并蓄的社会风气。多种文化的引入、佛教的引入，与中华文化相“中和”，为唐朝文化繁荣添上浓墨重彩的一笔；君不见，近代中国革命者引入马克思主义思想，秉持“中和”之美，将马克思主义与中国具体实际相结合，独创中国特色社会主义；君不见，习近平总书记始终坚持和平与发展的历史时代主题，融合“中和”之美，提出“构建人类命运共同体”的伟大目标，为世界和平发展做出贡献。“中和”之美，体现在中华文明发展的历史进程中。“中和”之美，有利于稳定和谐的发展。“中和”之美，正是推动“对立者可以共构，互殊者可以相通”的关键。在当今的国际局势中，强权政治、霸权主义仍然兴盛，其发展只会更加加剧世界的不稳定性。在此情形下，我们更应该坚持构建人类命运共同体的理念。其中的“中和”之美可以推动世界和平发展，既顺应了时代主题，又符合各国人民的共同利益。“中和”地看待万事万物的人生态度与思维方式，引领中华民族更好地发展。习近平总书记曾说，当代青年是与时代同向同行、共同奋斗的一代。生逢盛世、肩负重任。我们青年人应在中华传统文化中追寻“中和”之美，在时代发展的浪潮中发扬“中和”之美。我们既需要学会“中和”地看待万事万物，也需要用“中和”之美推动社会的和谐发展。传承“中和”之美，发扬“中和”之美，让“中和”之美融入我们生活中之中。建议得分：48分评语：优点：文章能围绕核心话题“中和”之美来谈，行文关注在“对立”和“互殊”的前提下谈论“中和”之美。作者从“中和”之美在中华文明发展历史进程中的体现，谈到“中和”之美的内涵和作用，最后呼吁当代青年追寻和发扬“中和”之美，结构清晰，逻辑较为严密。不足之处：文章第四段对“中和”之美的内涵理解还不够深入，对“对立者可以共构，互殊者可以相通”中“对立”和“互殊”的情境分析不够透彻。文章结尾没有很好的地分析“中和”之美的普适价值，对“中和”之美的“广泛借鉴意义”理解还不够深刻。例文7：和谐交融，共同发展中国太极图中黑色与白色均衡对称，稳定和谐地构成一幅美丽的图画。这蕴含了道家万物都有其对立面的观点，也蕴含了不同而和，互生互动的道理。时至今日，和谐交融，共同发展的观点还适应于现代吗？答案是肯定的，中和地看待万事万物，包含着睿智的哲思，与他人共同发展，这才是当代发展的安身处世之道。纵观古今，张骞打通西域的隧道，开辟了著名的丝绸之路，这是与西方国家的友好往来；日本派往大量遣唐使来学习优秀制度和文化，这也是与他国友好交往。中国加入世界贸易组织，开展杭峰会等，这也是与外国友好交往。虽然国家之间思想、意识、发展程度有许多不同，但都和谐交往，共同发展，开创向前的道路。假若对立者不可以共构，互殊者不可以相通，则会带来灾难。《六国论》曾言：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”假如七国之间和平发展，又怎会被灭国，假如秦国不重徭役赋税，不兴建宫殿，与百姓为乐，又怎么会被灭国呢？再看20世纪前中叶的历史，一战，二战，两次世界大战使得无数人流离失所，犹太灭族，南京大屠杀，广岛投放原子弹等等无数悲剧浮现在人类的历史。我们还有什么理由不热爱和平呢？我们还有什么理由不去好好学习呢？我们还有什么理由不和谐交融共同发展呢？究其根本，对立者可以共构，互殊者可以相通。即使相互对立，也可以共构相同，即使互相特殊，也有相通之处。周恩来曾在亚非拉会议提出“求同存异”。即使我们有不同，也可以求得相同，共同发展。世界正处于百年未有之大变，中美间的贸易战，俄乌间的热战，无不警示着我们。习近平曾提出力人类命运共同体的构想，人类间的命运相生相连，体戚与共。身处和平年代，国家间应互生互动，相互交融，共同发展。我们应该与同学友好相友，共同学习，共同进步。共和平与发展是当今时代主题，我们应顺应时代潮流，与他国共构，与他人互通，寻其相和，避其不和，保持清醒睿智的哲思，在差异中和谐交融，共同发展。建议得分：46分评语：文章审题准确，立