高中语文优秀教案

高中语文优秀教案最新高中语文优秀教案

高中的语文学习开头有肯定的难度,那么相关的主题教学设计究竟应当要怎么开展呢?下面是关于高中语文教学设计的内容,欢迎阅读!

高中语文优秀教案1

动物嬉戏之谜

在缅甸的热带丛林里，高达十几米的树顶上，两只叶猴跳荡着、嬉闹着。它们依仗长尾巴精彩的平衡功能，在树枝上玩着“走钢丝”和“倒立”的把戏;它俩相互推挤，似乎竭力要把对方推下树去，可被推的一方总是抓住树枝，奇妙地跳开去，绝不会失足坠地……它们是在打架吗?

在北极地区的冰雪陡坡上，一群北极渡鸦发出欢快的聒噪声。它们飞上坡顶，像小孩坐滑梯一样一只挨着一只滑雪而下，滑到坡底后，又飞上去……它们是在表演吗?

在美洲巴塔哥尼亚②四周的大海里，每当刮起大风时，成群的露脊鲸把尾鳍高高举出水面，正对着大风.以便像船帆似的.让大风推着它们，得意洋洋地“驶”向海岸。靠近海岸后，这些巨大的海兽又会潜回去，重复刚才的举动……露脊鲸又是在干什么呢?

动物学家对此做出的解释或许会使我们惊讶：这些动物是在嬉戏!并不是童话故事中拟人化的“嬉戏”，而是实实在在的嬉戏，是与人类儿童的嬉戏行为有着相像特征的嬉戏行为。动物的嬉戏行为，被认为是动物行为中最简单、最难以捉模、引起争辩最多的行为。

讨论动物行为的科学家，根据动物嬉戏的形式，把它们分成三种最基本的类型：单独嬉戏、战斗嬉戏、操纵事物的嬉戏。

单独嬉戏的特征是无需伙伴，动物个体可以独自进行。单独嬉戏时，动物经常兴高采烈地独自奔跑、跳动，在原地打圈子。例如，马驹经常欢快地连续扬起前蹄，轻快地蹦跳;猴类喜爱在地上翻滚，拉着树枝荡秋千……单独嬉戏时动物显得自由拘束，这是最基本的嬉戏行为。

战斗嬉戏得由两个以上的个体参与，是一种社会行为。战斗嬉戏时，动物相互亲热地厮打，看似战斗激烈，其实极有分寸，它们协作默契，绝不会引起损害;讨论者认为，战斗嬉戏可能要比真的战斗更为困难，由于这种嬉戏要求双方的攻击有分寸，对伙伴非常相信，动物严格地自我掌握，使嬉戏不会进展成真的战斗。

操纵四周事物的嬉戏，在肯定程度上表现出动物支配环境的力量。北极熊经常玩这样的嬉戏：把一根棍子或石块衔上山坡，从坡上扔下来，自己跟在后面追，追上石块或棍子后，再把它们衔上去。野象喜爱把杂草老藤滚成草球，然后用象牙“踢”草球。

近二十年来，动物的嬉戏行为引起了讨论者的极大爱好，成为行为讨论中最有争议的领域。争议的焦点，是动物为什么要进行嬉戏。

生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节约能量。在动物身上，无论从形态结构、生理过程，还是行为方面去分析，尽可能节约能量的例子比比皆是。那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的嬉戏呢?对此，讨论者有着不同的看法。

著名的黑猩猩讨论者珍妮·古多尔③发觉，幼小的黑猩猩经常玩这样的嬉戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼烂树叶，来吸取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶吸取树洞中的水解渴的。依据这样的发觉，一些科学家认为，嬉戏行为是将来生活的排演或演习，嬉戏行为使得动物从小就能熟识将来生活中要把握的各种“技能”，例如追赶、隐藏、搏斗等等，熟识将来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是特别重要的。这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“嬉戏是生活的演习”。

有一些科学家不同意“演习说”。他们指出，嬉戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物嬉戏的例子。对于成年动物来说，不存在用嬉戏来演习生活的需要。他们还指出，有些动物的嬉戏与生存适应毫无关系，例如河马喜爱玩从水下吹起浮在水面上的树叶的嬉戏，渡鸦喜爱玩从雪坡上滑梯的嬉戏等。这些科学家认为，动物嬉戏是为了“自我消遣”，而“自我消遣”是动物天性的表现，正像捕食、躲避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。越是进化程度高、智力发达的动物，这种“自我消遣”的天性越强。嬉戏正是这种自我消遣的集中表现。通过得意其乐的嬉戏，使动物紧急的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上简单保持平衡，从而得到肯定的自我安抚和自我爱护。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要嬉戏。以上假说可以称为“自娱说”。

不久前，美国加州高校神经生理学家汉斯·特贝、哈佛高校社会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为，嬉戏是一种实践性很强的学习行为。特贝曾经在卡那里群岛④上讨论黑猩猩的学习行为。他发觉，假如给黑猩猩一根棍子，它们就会用棍子做出各种嬉戏行为：会用棍子相互赶来赶去，像人们赶鸭子似的;也会用棍子去取挂着的食物。经受过这种嬉戏的黑猩猩，在今后生活中简单学会使用棍子。同样，“捉迷藏”和追赶嬉戏，也使动物学会利用有利地形爱护自己的本事。嬉戏的实践性强，能产生直接的效果反馈，对熬炼动物的速度、灵敏、隐藏、争斗、利用环境等力量很有效。嬉戏向动物供应了大量机会，使它们能把自身的各种天赋技能和简单的自然环境、社会环境奇妙地结合起来，因而无论对幼小动物还是成年动物，嬉戏都是一种非常重要的学习行为。

美国爱达荷高校的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为，嬉戏不仅是学习，而且是“熬炼”。贝叶留意到，西伯利亚羱羊⑤的嬉戏带有明显的熬炼倾向：它们选择嬉戏场地时，好像总是从“实战”动身，选择在坎坷的斜坡上奔跑追赶，在陡峭的悬崖上跳动，似乎是在熬炼它们躲避敌害的力量。赖特发觉，哈得逊湾⑥的北极熊冬季生活困难，要花很大力气去捕获海豹、鱼类，过着紧急的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北极熊转移到陆上生活，这时，食物来源丰富了，北极熊不必为猎食而成天奔波。它们吃饱喝足了，就进行各种嬉戏，如摔跤、奔跑、追赶、滑坡等。夏季嬉戏似乎体育运动，使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的敏捷和力气，这对于它们冬季捕食明显大有好处。因此，这两位学者提出“熬炼说”来补充“学习说”。

这几种假说，哪一种更有道理?动物的嬉戏，毕竟是为了“演习”，为了“自娱”，为了“学习”，还是为了“熬炼”?讨论者们各执己见，众说纷纭。而且，目前这些假说都难以圆满解释的问题是，动物在嬉戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制力量、制造性、想像力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式等，都远远超出人们对它们的估量。英国动物生态学家罗伯特·亨德指出：动物的嬉戏行为是如此简单的行为，甚至要给这种嬉戏行为下一个准确的定义也很不简单。嬉戏行为有点儿像体育运动，有点儿像演戏，它既无目的，又无结果，在动物行为中即兴发生，没有肯定模式，没有不变的规章，内容简单多变，实在令人捉摸不透。亨德和全部讨论动物嬉戏行为的专家都相信，要解开动物嬉戏的全部隐秘，还需要做更加深化的讨论。

①在南美洲东南部阿根廷境内。

②英国当代动物学家，曾长期在非洲丛林对黑猩猩进行野外观看，著有《黑猩猩在呼唤》《我的伴侣——野生黑猩猩》等。

③位于大西洋中，属西班牙。

④即北山羊，外形似山羊，形体比山羊大，雌雄都有角，生活在高山地带。

⑤伸入加拿大东北部内陆的海湾，与大西洋相通。

高中语文优秀教案2

《离骚》课文教案

教学目的：

1、理解本诗运用大量比方、象征手法的作用。

2、把握屈原在追求与现实的冲突中执着自修美德的剧烈愿望。

3、背诵这两节诗。

教学重点：比方、象征手法所揭示的意蕴、作用。

教学难点：相对古奥的文字背后所蕴含的思想情感把握及评价。

教时：三课时

教学方法：诵读、质疑和点拨

教学过程：

1、结合教材(明)陈洪绶所绘《屈子行吟图》，由同学介绍屈原主要身世、经受和思想。

明确：屈原，最宏大的爱国诗人之一，“信而见疑，忠而被谤”。“离骚”：离愁;遭忧;楚地的古乐曲名。

2、结合解释，默读，梳理字词基础学问，留意通假、古今异义、词类活用和特别句式在本诗中的运用：

修姱鞿羁蹇蕙纕揽茝谣诼偭法规忳郁邑侘傺溘死鸷鸟攘垢兰皋芰荷岌岌

偭法规而改错

忳郁邑余侘傺兮

何方圆圜之能周兮

······(通假)

怨灵修之浩荡兮

固世俗之工巧兮

竞周容以为度

······(古今异义)

伏清白以死直兮

屈心而抑志兮

回朕车以复路兮

······(词类活用)

不吾知其亦已兮

既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

······(特别句式)

3、本诗有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，请把他们找出来，再以它们为线索，看看屈原通过这些直接抒情的句子表达了什么样的思想情感。(理解本文显性的思想感情))

明确：课文里节选的这一部分，特殊是直接抒情的句子，展现了屈原抱负追求和残酷现实之间的冲突，表达了诗人即使在恶劣的环境中，也决不与世俗同流合污、决不转变自己的高尚情操。

4、比方、象征手法的大量运用：

找出本诗中有关比方和象征的句子，运用数据统计看看究竟有多少个比方。象征句：

略微提及比方和象征的区分：比方有本体、喻体之分，比方的喻体为虚，象征物为实际的事物。(但不拘泥和纠缠于此。)

引导同学逐一理解比方句的意蕴和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝：比方诗人高尚的德行。

众女嫉余蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：很多小人;高尚德行。(比方)

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：比方准则、准则。

鸷鸟之不群兮，自前世而当然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安：比方君子不能与小人同流合污。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳：比方诗人要保持芳洁与美妙的品质。

象征：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息;忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。(象征抱负境界。)

体会这些比方和象征的作用：具有更剧烈的形象感染力;比兴象征传统的继承;与直抒胸臆的句子构成回环往复的旋律，反映荆楚民族自由浪漫精神和悲怨郁结之情;文人高雅的贵族气韵。(比较与《诗经》当中比兴手法的不同。)

5、诵读课文之后，进行情境对话：

屈原“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”假如屈原在长着兰草的水边高地、长着椒树的山冈遇到了穿越而来的东晋大诗人陶渊明、北宋大词人苏轼，他们之间将绽开一场怎样的对话?

明确：

屈原：求索真理，矢志不渝;忠贞于国，知其不行而为之。

陶渊明：全身保生，质性自然，独善其身，超然世外。

苏轼：旷达自适，顺逆泰然，得意其乐，随遇而安。

6、批判性思维培育：

“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中，屈原自拟为女性，以很多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毁谤自己好做淫荡之事，来比方自己与群小之间的尖锐冲突。你如何看待屈原这种“拟女性”的写法?

明确：

屈原的“拟女性”的写法是值得确定的，他用“拟女性”的写法使感情的表达更加形象，使情感的抒发更加真实和自然。使人们更易接受和理解。而且“拟女性”的写法对后世影响深远，如唐代的不少“闺怨诗”就是男性借女性的身份进行创作的，他们以女性的口吻或身份来抒发相思、幽怨之情，使感情更加真实可感，意蕴深远。

屈原的“拟女性”的写法是封建思想下的产物，是消极的。他的以“男女”对应“刚柔”的观点，是一种封建的哲学思想，其进展到后来就是男尊女卑的封建性别观念。并且屈原的“拟女性”的写法将夫妻关系等同于君臣关系，强化了君主的权力，臣子在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的思想影响下无条件地臣服于君主，使君主关系固化乃至僵化。

7、同学质疑：

8、整本书阅读：推举读整本《离骚》，共373句，是我国古代最长的抒情诗。

9、拓展活动：湖南汨罗拟于2024年端午节前，开展面对全球华人文化圈的屈子祠征联大赛，请从屈原忠贞于国、以身殉国、坚持真理、正道直行、文采风流、泽被楚地等角度来撰写一幅褒扬、凭吊和感怀的对联。

10、教学反思：

疏通式朗读和理解性朗读更需要加强。要找准契合点点燃同学学习《离骚》的热忱，如比较阅读。

高中语文优秀教案3

《氓》课文教案

1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。

2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。

3.树立正确的爱情观。

通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培育同学探究文本深层意蕴的力量，提高同学审美境界。

一、设置悬念，引出教学目标

(一)导入

这节课我们连续学习诗经中的《氓》，大家还记不记得我们学校时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》。这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征?

——都与水有关;主角都是女子;都写爱情。

(二)这节课就讨论这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。

二、讨论淇水，梳理诗文，觅获诗情。

(一)链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合

水在自然中只是一种一般的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇(它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中绽开爱情的描写)。《国风》中水对后世爱情诗的创作和进展产生了乐观而深远的影响。大家能加快出跟水有关的诗歌吗?

低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。

柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元镇《离思》

(二)水这意象这么重要，那么接下来我们就先讨论讨论它。

1.水在这首诗里消失了几次?——三次，淇水

2.三次消失，它只是简洁的重复吗?

——不是。有什么不同——不同时期，不同感受。

(1)送子涉淇，至于顿丘。热恋

(2)淇水汤汤，渐车帷裳。婚变

(3)淇则有岸，隘则有泮。决裂

3.三次消失淇水，正是女仆人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗?——不同。

(1)第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条受河，它象征着爱情的缠绵美妙，寄予了女子的幸福、甜美和喜悦。

热恋——爱河——喜悦

(2)其次次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。

婚变——泪河——悲

(3)第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中糊涂过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。

决裂——启示河——糊涂

(三)情读：把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读。

(四)小结：可见，这条河——淇水这个意象，在这里都有哪些作用，

(1)一切景语皆情语，融情于景，表达感情

(2)见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子内心的成长

(3)彰显了诗歌的脉络，即是大事的进展线，也是感情的变化线

淇水作用：表情——见证——线索

三、细品语言，披文入情。

1.这首诗中还有没有发觉其它变化——对氓的称呼，第一段是“子”，其次段是“尔”，第三、四段是“士”。

2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么?

(1)氓——庶民，奴隶，他的身份(介绍)

(2)叙述女仆人公为男子送行，一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜美，那个时期的女子眼里的男仆人公当然是特殊美妙，特殊让她敬重，所以用“子”。(初恋)

(3)那第三段为什么不连续用“子”了呢?改用“尔”了呢?——热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。

(4)用“士”——“士”是对男子的通称，这一段是女仆人公苦痛的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。

(5)那你们有没有留意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你”，为什么吗?

——译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的绝望后的冷静的评说，里面也有鄙视和怨恨。

最终一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说：你这个违反拆的渣男，这也就有了后面的决裂。

3.小结：从热恋、新婚到冷遇，再到最终的决裂，不同时期，不怜悯感

使用的人称代词也不同。这看似极其微小的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪。我们的先人，有几千年前，就能如此造词炼字，真了不得，我们也应当见贤思齐。

四、议读比读，深析形象。

(一)提出鲍鹏山的观点，引发同学思索和辩论。

那接下来我们再回到这个卫女身上，回到我们其次个特征，回到女主角上，在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人，还是《关睢》中的窈窕淑女，都给我们留下了美妙的形象，但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说：《诗经》里最完善的女性当属那位卫国女子。你怎么看，你赞同吗?请一一列举，找到依据并朗读

1.完善——

作为恋人，她温顺多情，浪漫大胆;

作为妻子，她勤劳忠贞;

作为弃妇，她自尊自爱，果敢决绝。

2.不完善。

我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗?你喜爱吗?

——不喜爱，(1)她婚前过于草率，太过主动，轻易许诺(“秋以为期”)。

(2)太投入，太痴情，太黏人。(不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言)

(二)引入其他评价。

(1)用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点

朱熹站在封建礼教的角度，维护封建礼法，要求妇女树立封建的贞节观(他认为女人因感情丢失理智，违反了礼法，所以才有了坎坷的婚后生活，这是女人的自悔)，这个评价让我们感到很冰冷。

钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想，但已经投射了一种人道上的怜悯和怜悯。但不管怎样，都对卫女的行为赐予了批判。

(2)昨天上课翻译课文时有同学问我，说：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟为何笑。(播放幻灯片)

——我们看孟子的一段话：在那样的时代没有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，这样的行为确定不为兄弟所齿，所以被弃而归时，自然也得不到兄弟的怜悯和体恤。

(三)比较阅读，深味意蕴

刚刚同学们对完善与不完善作了比较，具体地解读和热闹的争论，各执观点，都有道理。但面对被弃，卫女的责任符合“最完善”之说吗?你们怎么看。既然有“最”，那人们就得有比较才行，

1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》，看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的?

遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也!

遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也!

译文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊，不念旧情轻分手呀!

沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不愿留呀!

——她苦苦请求，纠缠不休，而我们的仆人公卫女却是冷静反思，主动决绝，追求自由，维护尊严。能多觉察到不公平，进而抵抗这不公平，这便是女性自我意识觉醒的标志

2.几百年后，西方文学也消失了一位弃妇——美狄亚，她是国王的女儿，爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁，并竭力关心他。但后来伊阿宁变心，美狄亚就烧毁了新，并且杀死了自己的两个孩子，目的是让伊阿宁断子绝孙——这位弃妇你喜爱吗?

(四)写作沟通，上传屏幕展现。

综上所述，你对卫女怎么看?给大家五分钟的时间，请写出你对卫女的评价和看法，100字左右。

五、争论爱情，共鸣成长——全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》

听了这个难过的故事，熟悉了这位文学的经典形象——卫女，那我们应当如何看待爱情?

——爱情幸福而美妙，但也会有苦痛和损害，不要由于可怕受伤就不敢追求，既不要轻易开头一段感情，更不能随便放弃一段曾经。无论男生还是女生，都要拥有独立的人格，拥有真诚负责的态度。只有具备爱的力量，才能获得真正的爱情和幸福。正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样：

我假如爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我假如爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲;

也不止像泉源，

常年送来凉爽的慰籍;

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够!

我必需是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都相互致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟，

我有我的红硕花朵，

像沉重的叹息，

又像勇敢的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭流岚、虹霓，

仿佛永久分别，

却又终身相依，

这才是宏大的爱情，

坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，脚下的土地。

高中语文优秀教案4

《游褒禅山记》

教学目标：

1、了解及写作背景，解题。

2、理解把握文中的一词多义和词类活用的用法。

3、熟读背诵，培育同学阅读文言文的力量。

4、体会借鉴本文即事明理的写法，领悟治学处世皆须深思慎取的道理。

教学重点：

熟读背诵。

积累卒、文、道、名、奇、舍、穷、极等文言实词的意义。

把握虚词者、以其的意义与用法。

教学难点：

领悟本文所阐述的道理。

教学本课可支配2课时。

第一课时程序设计：

(一)课题导入及解题

导语设计：以前我们写游记主要写哪些内容?

同学：旅游的时间、地点、和谁一起去等等，然后写所见，抒发对大自然的喜爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民才智的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族骄傲感等等，可这篇游记却不是如此，它通过的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么为我们阐发了哪些哲理呢?他的观点给我们哪些思索呢?下面我们就一起学习这篇文章。(板书课题)

解题：(展现课件)

王安石：(1021——1086)，北宋政治家/思想家/文学家，改革家。晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为中国十一世纪的改革家，我执政一日，新法便推行一日。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为唐宋八大家之一。其作品今存《王临川集》等》。

记是一种文体，可说明、谈论、描写、叙述。游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。(题目中有记不见的就是游记。)

(二)同学整体感知课文

1、同学初读课文，读准字的读音。(课件展现字的读音)

2、听录音范读，初步感知课文。

3、同学齐声朗读课文，进一步熟识课文。

(三)研读第一、二段

1、研读第一段

(1)指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由老师点拨。

重点把握以下词、句：

一词多义：

A、卒：①死。卒葬之。②最终。卒相与欢。(《廉颇商相如列传》)③士兵。夫以疲敝之卒(《赤壁之战》)

B、文：①碑文，整篇文章。其文漫灭。②文字。独其为文。、③华美、有彩饰。舍其文轩。(《公输》)

C、道：①道路。有碑仆道。②说、讲。何可胜道也哉。③道理。传道受业(《师说》)④正确的方法。策之不以其道。(《马说》)。

D、极：①尽，—尽情享受。极夫游之乐。②至多，最多。亦极七八万耳。(《赤壁之战》)

词性活用：

A、舍：筑舍定居。名词活用为动词。始舍于其址。

B、名：①命名，称呼。名词活用为动词。名之曰褒禅。②说清晰，说明白。名词活用为动词。而莫能名者。

C、穷：穷尽，走到头。形容词活用为动词。好游者亦不能穷也。

者也表示推断的两种形式：

①表示单纯的推断，者前是主语，者后是谓语。如今所谓慧空禅院者，褒之庐家也。廉颇者，赵之良将也。

②表示因果关系的复合推断，者在②这里除了表示停顿语气外，还有提示缘由的作用。如今言华如华实之华者，盖音谬也。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。)这些词语的把握揉进翻译通课文时。

(2)然后试以华山洞作为参照物，依据文中的方位，画出虚拟示意图。

(提示：禅院在距华山洞五里的西面，由于华山洞距其院东五里仆碑在华山洞西面百余步的地方，由于仆碑是从禅院东去华山洞的路上观察的;前洞就是华山洞，前洞的前是相对于后洞的后而言的;后洞在华山洞北面五六里的地方，由于华山洞在华山之阳，由山以上则是北面了。)

(3)引领同学背诵这一段。本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬。

2、研读其次段

(1)二段略写什么?详写什么?运用了哪些对比?有哪些作用?提示：略写前洞(19字)，较具体地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：

①前洞的平旷与后洞的幽深对比;其下平旷有穴窈然，入之甚寒

②前洞记游者甚众与后洞来而记之者已少、其至又加少对比;

③余所至之浅与好游者所至相比;

④进洞时其见愈奇的欣喜与出洞后因不得极夫游之乐的后悔相比。作用是为其次部分的谈论作铺垫。

(2)游洞后出来后的心情怎样?懊悔为什么懊悔?由于余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚决。以悔结束记游，为下文抒发谈论作铺垫。

3、指导背诵：

师生共同争论本段层次划分：

第一层(开头到遂与之俱出)记游洞经过;

其次层(盖余所至至段末)追记后洞中所见并表示圆满心情。

前洞(平旷、记游甚众)后洞(窈然、寒、深)进入(深、难、奇)怠俱追记洞中所见(盖余所至又加少矣)追记自身，伏悔字(方是时火尚足以明也)以悔结束记游(既其出游之乐也)

其次课时教学设计：

(一)研读第三、四段

1、指名朗读、口译第3段：

①古人之观于天地意思就是古人观看天地。之，助词，无义，有舒缓语气作用。于，这里表示观看的对象，译成现代语时可省略。

②险，这里用的是本义，即高山，由于后洞在山上。夷，指平地，说的是前洞地势。

③至于幽暗昏惑中的至于是实词性词组，意思是到了的地方。

④尽吾志也而不能至者中的也，在一般状况下可省，但此处不能省，它表示确定的语气，意思是的确尽了自己的努力。

⑤此余之所得也：这是特别形式的推断句，读时此后应作一顿。

要提示同学留意焉也夫则而故矣然其乎等虚词在表达语气上的作用

总结：揭示了志、力、物三者之间的辨证关系，强调了力与物这两个客观条件的作用，又强调了志这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可无悔、无讥，在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发?能不能结合自己的生活学习谈一下。

2、研读第四节段

这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。(前面的描写为后面的谈论埋下伏笔。)写这些仆碑表达了什么观点?(治学必需深思慎取)

思路：从第一段的有碑仆道，其文漫灭，联想到古书之不存，从音谬联想到谬其传的状况不行胜道，自然地得出治学必需深思慎取的结论。

(二)讲析第五段

这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。

思索：同游者的姓名没有消失在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处?

提示：能使行文简洁，避开横生枝节。

(三)指导背诵，同学自由朗读课文

(四)课堂巩固练习题

做课后研讨与练习的第一、其次题。

(五)板书设计

要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。

《游褒禅山记》王安石

记叙记山(山院洞碑)仆碑(1节)

(1、2节)游洞(前洞后洞)后洞(2节)

谈论怠出而悔有志、力、物(3节)

(3、4节)漫灭谬传深思慎取(4节)

因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应

高中的语文学习开头有肯定的难度,那么相关的主题教学设计究竟应当要怎么开展呢?下面是关于高中语文教学设计的内容,欢迎阅读!

高中语文优秀教案1

动物嬉戏之谜

在缅甸的热带丛林里，高达十几米的树顶上，两只叶猴跳荡着、嬉闹着。它们依仗长尾巴精彩的平衡功能，在树枝上玩着“走钢丝”和“倒立”的把戏;它俩相互推挤，似乎竭力要把对方推下树去，可被推的一方总是抓住树枝，奇妙地跳开去，绝不会失足坠地……它们是在打架吗?

在北极地区的冰雪陡坡上，一群北极渡鸦发出欢快的聒噪声。它们飞上坡顶，像小孩坐滑梯一样一只挨着一只滑雪而下，滑到坡底后，又飞上去……它们是在表演吗?

在美洲巴塔哥尼亚②四周的大海里，每当刮起大风时，成群的露脊鲸把尾鳍高高举出水面，正对着大风.以便像船帆似的.让大风推着它们，得意洋洋地“驶”向海岸。靠近海岸后，这些巨大的海兽又会潜回去，重复刚才的举动……露脊鲸又是在干什么呢?

动物学家对此做出的解释或许会使我们惊讶：这些动物是在嬉戏!并不是童话故事中拟人化的“嬉戏”，而是实实在在的嬉戏，是与人类儿童的嬉戏行为有着相像特征的嬉戏行为。动物的嬉戏行为，被认为是动物行为中最简单、最难以捉模、引起争辩最多的行为。

讨论动物行为的科学家，根据动物嬉戏的形式，把它们分成三种最基本的类型：单独嬉戏、战斗嬉戏、操纵事物的嬉戏。

单独嬉戏的特征是无需伙伴，动物个体可以独自进行。单独嬉戏时，动物经常兴高采烈地独自奔跑、跳动，在原地打圈子。例如，马驹经常欢快地连续扬起前蹄，轻快地蹦跳;猴类喜爱在地上翻滚，拉着树枝荡秋千……单独嬉戏时动物显得自由拘束，这是最基本的嬉戏行为。

战斗嬉戏得由两个以上的个体参与，是一种社会行为。战斗嬉戏时，动物相互亲热地厮打，看似战斗激烈，其实极有分寸，它们协作默契，绝不会引起损害;讨论者认为，战斗嬉戏可能要比真的战斗更为困难，由于这种嬉戏要求双方的攻击有分寸，对伙伴非常相信，动物严格地自我掌握，使嬉戏不会进展成真的战斗。

操纵四周事物的嬉戏，在肯定程度上表现出动物支配环境的力量。北极熊经常玩这样的嬉戏：把一根棍子或石块衔上山坡，从坡上扔下来，自己跟在后面追，追上石块或棍子后，再把它们衔上去。野象喜爱把杂草老藤滚成草球，然后用象牙“踢”草球。

近二十年来，动物的嬉戏行为引起了讨论者的极大爱好，成为行为讨论中最有争议的领域。争议的焦点，是动物为什么要进行嬉戏。

生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节约能量。在动物身上，无论从形态结构、生理过程，还是行为方面去分析，尽可能节约能量的例子比比皆是。那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的嬉戏呢?对此，讨论者有着不同的看法。

著名的黑猩猩讨论者珍妮·古多尔③发觉，幼小的黑猩猩经常玩这样的嬉戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼烂树叶，来吸取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶吸取树洞中的水解渴的。依据这样的发觉，一些科学家认为，嬉戏行为是将来生活的排演或演习，嬉戏行为使得动物从小就能熟识将来生活中要把握的各种“技能”，例如追赶、隐藏、搏斗等等，熟识将来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是特别重要的。这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“嬉戏是生活的演习”。

有一些科学家不同意“演习说”。他们指出，嬉戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物嬉戏的例子。对于成年动物来说，不存在用嬉戏来演习生活的需要。他们还指出，有些动物的嬉戏与生存适应毫无关系，例如河马喜爱玩从水下吹起浮在水面上的树叶的嬉戏，渡鸦喜爱玩从雪坡上滑梯的嬉戏等。这些科学家认为，动物嬉戏是为了“自我消遣”，而“自我消遣”是动物天性的表现，正像捕食、躲避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。越是进化程度高、智力发达的动物，这种“自我消遣”的天性越强。嬉戏正是这种自我消遣的集中表现。通过得意其乐的嬉戏，使动物紧急的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上简单保持平衡，从而得到肯定的自我安抚和自我爱护。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要嬉戏。以上假说可以称为“自娱说”。

不久前，美国加州高校神经生理学家汉斯·特贝、哈佛高校社会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为，嬉戏是一种实践性很强的学习行为。特贝曾经在卡那里群岛④上讨论黑猩猩的学习行为。他发觉，假如给黑猩猩一根棍子，它们就会用棍子做出各种嬉戏行为：会用棍子相互赶来赶去，像人们赶鸭子似的;也会用棍子去取挂着的食物。经受过这种嬉戏的黑猩猩，在今后生活中简单学会使用棍子。同样，“捉迷藏”和追赶嬉戏，也使动物学会利用有利地形爱护自己的本事。嬉戏的实践性强，能产生直接的效果反馈，对熬炼动物的速度、灵敏、隐藏、争斗、利用环境等力量很有效。嬉戏向动物供应了大量机会，使它们能把自身的各种天赋技能和简单的自然环境、社会环境奇妙地结合起来，因而无论对幼小动物还是成年动物，嬉戏都是一种非常重要的学习行为。

美国爱达荷高校的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为，嬉戏不仅是学习，而且是“熬炼”。贝叶留意到，西伯利亚羱羊⑤的嬉戏带有明显的熬炼倾向：它们选择嬉戏场地时，好像总是从“实战”动身，选择在坎坷的斜坡上奔跑追赶，在陡峭的悬崖上跳动，似乎是在熬炼它们躲避敌害的力量。赖特发觉，哈得逊湾⑥的北极熊冬季生活困难，要花很大力气去捕获海豹、鱼类，过着紧急的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北极熊转移到陆上生活，这时，食物来源丰富了，北极熊不必为猎食而成天奔波。它们吃饱喝足了，就进行各种嬉戏，如摔跤、奔跑、追赶、滑坡等。夏季嬉戏似乎体育运动，使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的敏捷和力气，这对于它们冬季捕食明显大有好处。因此，这两位学者提出“熬炼说”来补充“学习说”。

这几种假说，哪一种更有道理?动物的嬉戏，毕竟是为了“演习”，为了“自娱”，为了“学习”，还是为了“熬炼”?讨论者们各执己见，众说纷纭。而且，目前这些假说都难以圆满解释的问题是，动物在嬉戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制力量、制造性、想像力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式等，都远远超出人们对它们的估量。英国动物生态学家罗伯特·亨德指出：动物的嬉戏行为是如此简单的行为，甚至要给这种嬉戏行为下一个准确的定义也很不简单。嬉戏行为有点儿像体育运动，有点儿像演戏，它既无目的，又无结果，在动物行为中即兴发生，没有肯定模式，没有不变的规章，内容简单多变，实在令人捉摸不透。亨德和全部讨论动物嬉戏行为的专家都相信，要解开动物嬉戏的全部隐秘，还需要做更加深化的讨论。

①在南美洲东南部阿根廷境内。

②英国当代动物学家，曾长期在非洲丛林对黑猩猩进行野外观看，著有《黑猩猩在呼唤》《我的伴侣——野生黑猩猩》等。

③位于大西洋中，属西班牙。

④即北山羊，外形似山羊，形体比山羊大，雌雄都有角，生活在高山地带。

⑤伸入加拿大东北部内陆的海湾，与大西洋相通。

高中语文优秀教案2

《离骚》课文教案

教学目的：

1、理解本诗运用大量比方、象征手法的作用。

2、把握屈原在追求与现实的冲突中执着自修美德的剧烈愿望。

3、背诵这两节诗。

教学重点：比方、象征手法所揭示的意蕴、作用。

教学难点：相对古奥的文字背后所蕴含的思想情感把握及评价。

教时：三课时

教学方法：诵读、质疑和点拨

教学过程：

1、结合教材(明)陈洪绶所绘《屈子行吟图》，由同学介绍屈原主要身世、经受和思想。

明确：屈原，最宏大的爱国诗人之一，“信而见疑，忠而被谤”。“离骚”：离愁;遭忧;楚地的古乐曲名。

2、结合解释，默读，梳理字词基础学问，留意通假、古今异义、词类活用和特别句式在本诗中的运用：

修姱鞿羁蹇蕙纕揽茝谣诼偭法规忳郁邑侘傺溘死鸷鸟攘垢兰皋芰荷岌岌

偭法规而改错

忳郁邑余侘傺兮

何方圆圜之能周兮

······(通假)

怨灵修之浩荡兮

固世俗之工巧兮

竞周容以为度

······(古今异义)

伏清白以死直兮

屈心而抑志兮

回朕车以复路兮

······(词类活用)

不吾知其亦已兮

既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

······(特别句式)

3、本诗有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，请把他们找出来，再以它们为线索，看看屈原通过这些直接抒情的句子表达了什么样的思想情感。(理解本文显性的思想感情))

明确：课文里节选的这一部分，特殊是直接抒情的句子，展现了屈原抱负追求和残酷现实之间的冲突，表达了诗人即使在恶劣的环境中，也决不与世俗同流合污、决不转变自己的高尚情操。

4、比方、象征手法的大量运用：

找出本诗中有关比方和象征的句子，运用数据统计看看究竟有多少个比方。象征句：

略微提及比方和象征的区分：比方有本体、喻体之分，比方的喻体为虚，象征物为实际的事物。(但不拘泥和纠缠于此。)

引导同学逐一理解比方句的意蕴和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼揽茝：比方诗人高尚的德行。

众女嫉余蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：很多小人;高尚德行。(比方)

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：比方准则、准则。

鸷鸟之不群兮，自前世而当然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安：比方君子不能与小人同流合污。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳：比方诗人要保持芳洁与美妙的品质。

象征：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息;忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。(象征抱负境界。)

体会这些比方和象征的作用：具有更剧烈的形象感染力;比兴象征传统的继承;与直抒胸臆的句子构成回环往复的旋律，反映荆楚民族自由浪漫精神和悲怨郁结之情;文人高雅的贵族气韵。(比较与《诗经》当中比兴手法的不同。)

5、诵读课文之后，进行情境对话：

屈原“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”假如屈原在长着兰草的水边高地、长着椒树的山冈遇到了穿越而来的东晋大诗人陶渊明、北宋大词人苏轼，他们之间将绽开一场怎样的对话?

明确：

屈原：求索真理，矢志不渝;忠贞于国，知其不行而为之。

陶渊明：全身保生，质性自然，独善其身，超然世外。

苏轼：旷达自适，顺逆泰然，得意其乐，随遇而安。

6、批判性思维培育：

“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中，屈原自拟为女性，以很多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毁谤自己好做淫荡之事，来比方自己与群小之间的尖锐冲突。你如何看待屈原这种“拟女性”的写法?

明确：

屈原的“拟女性”的写法是值得确定的，他用“拟女性”的写法使感情的表达更加形象，使情感的抒发更加真实和自然。使人们更易接受和理解。而且“拟女性”的写法对后世影响深远，如唐代的不少“闺怨诗”就是男性借女性的身份进行创作的，他们以女性的口吻或身份来抒发相思、幽怨之情，使感情更加真实可感，意蕴深远。

屈原的“拟女性”的写法是封建思想下的产物，是消极的。他的以“男女”对应“刚柔”的观点，是一种封建的哲学思想，其进展到后来就是男尊女卑的封建性别观念。并且屈原的“拟女性”的写法将夫妻关系等同于君臣关系，强化了君主的权力，臣子在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的思想影响下无条件地臣服于君主，使君主关系固化乃至僵化。

7、同学质疑：

8、整本书阅读：推举读整本《离骚》，共373句，是我国古代最长的抒情诗。

9、拓展活动：湖南汨罗拟于2024年端午节前，开展面对全球华人文化圈的屈子祠征联大赛，请从屈原忠贞于国、以身殉国、坚持真理、正道直行、文采风流、泽被楚地等角度来撰写一幅褒扬、凭吊和感怀的对联。

10、教学反思：

疏通式朗读和理解性朗读更需要加强。要找准契合点点燃同学学习《离骚》的热忱，如比较阅读。

高中语文优秀教案3

《氓》课文教案

1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。

2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。

3.树立正确的爱情观。

通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培育同学探究文本深层意蕴的力量，提高同学审美境界。

一、设置悬念，引出教学目标

(一)导入

这节课我们连续学习诗经中的《氓》，大家还记不记得我们学校时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》。这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征?

——都与水有关;主角都是女子;都写爱情。

(二)这节课就讨论这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。

二、讨论淇水，梳理诗文，觅获诗情。

(一)链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合

水在自然中只是一种一般的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇(它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中绽开爱情的描写)。《国风》中水对后世爱情诗的创作和进展产生了乐观而深远的影响。大家能加快出跟水有关的诗歌吗?

低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。

柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元镇《离思》

(二)水这意象这么重要，那么接下来我们就先讨论讨论它。

1.水在这首诗里消失了几次?——三次，淇水

2.三次消失，它只是简洁的重复吗?

——不是。有什么不同——不同时期，不同感受。

(1)送子涉淇，至于顿丘。热恋

(2)淇水汤汤，渐车帷裳。婚变

(3)淇则有岸，隘则有泮。决裂

3.三次消失淇水，正是女仆人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗?——不同。

(1)第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条受河，它象征着爱情的缠绵美妙，寄予了女子的幸福、甜美和喜悦。

热恋——爱河——喜悦

(2)其次次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。

婚变——泪河——悲

(3)第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中糊涂过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。

决裂——启示河——糊涂

(三)情读：把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读。

(四)小结：可见，这条河——淇水这个意象，在这里都有哪些作用，

(1)一切景语皆情语，融情于景，表达感情

(2)见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子内心的成长

(3)彰显了诗歌的脉络，即是大事的进展线，也是感情的变化线

淇水作用：表情——见证——线索

三、细品语言，披文入情。

1.这首诗中还有没有发觉其它变化——对氓的称呼，第一段是“子”，其次段是“尔”，第三、四段是“士”。

2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么?

(1)氓——庶民，奴隶，他的身份(介绍)

(2)叙述女仆人公为男子送行，一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜美，那个时期的女子眼里的男仆人公当然是特殊美妙，特殊让她敬重，所以用“子”。(初恋)

(3)那第三段为什么不连续用“子”了呢?改用“尔”了呢?——热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。

(4)用“士”——“士”是对男子的通称，这一段是女仆人公苦痛的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。

(5)那你们有没有留意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你”，为什么吗?

——译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的绝望后的冷静的评说，里面也有鄙视和怨恨。

最终一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说：你这个违反拆的渣男，这也就有了后面的决裂。

3.小结：从热恋、新婚到冷遇，再到最终的决裂，不同时期，不怜悯感

使用的人称代词也不同。这看似极其微小的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪。我们的先人，有几千年前，就能如此造词炼字，真了不得，我们也应当见贤思齐。

四、议读比读，深析形象。

(一)提出鲍鹏山的观点，引发同学思索和辩论。

那接下来我们再回到这个卫女身上，回到我们其次个特征，回到女主角上，在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人，还是《关睢》中的窈窕淑女，都给我们留下了美妙的形象，但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说：《诗经》里最完善的女性当属那位卫国女子。你怎么看，你赞同吗?请一一列举，找到依据并朗读

1.完善——

作为恋人，她温顺多情，浪漫大胆;

作为妻子，她勤劳忠贞;

作为弃妇，她自尊自爱，果敢决绝。

2.不完善。

我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗?你喜爱吗?

——不喜爱，(1)她婚前过于草率，太过主动，轻易许诺(“秋以为期”)。

(2)太投入，太痴情，太黏人。(不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言)

(二)引入其他评价。

(1)用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点

朱熹站在封建礼教的角度，维护封建礼法，要求妇女树立封建的贞节观(他认为女人因感情丢失理智，违反了礼法，所以才有了坎坷的婚后生活，这是女人的自悔)，这个评价让我们感到很冰冷。

钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想，但已经投射了一种人道上的怜悯和怜悯。但不管怎样，都对卫女的行为赐予了批判。

(2)昨天上课翻译课文时有同学问我，说：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟为何笑。(播放幻灯片)

——我们看孟子的一段话：在那样的时代没有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，这样的行为确定不为兄弟所齿，所以被弃而归时，自然也得不到兄弟的怜悯和体恤。

(三)比较阅读，深味意蕴

刚刚同学们对完善与不完善作了比较，具体地解读和热闹的争论，各执观点，都有道理。但面对被弃，卫女的责任符合“最完善”之说吗?你们怎么看。既然有“最”，那人们就得有比较才行，

1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》，看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的?

遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也!

遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也!

译文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊，不念旧情轻分手呀!

沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不愿留呀!

——她苦苦请求，纠缠不休，而我们的仆人公卫女却是冷静反思，主动决绝，追求自由，维护尊严。能多觉察到不公平，进而抵抗这不公平，这便是女性自我意识觉醒的标志

2.几百年后，西方文学也消失了一位弃妇——美狄亚，她是国王的女儿，爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁，并竭力关心他。但后来伊阿宁变心，美狄亚就烧毁了新，并且杀死了自己的两个孩子，目的是让伊阿宁断子绝孙——这位弃妇你喜爱吗?

(四)写作沟通，上传屏幕展现。

综上所述，你对卫女怎么看?给大家五分钟的时间，请写出你对卫女的评价和看法，100字左右。

五、争论爱情，共鸣成长——全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》

听了这个难过的故事，熟悉了这位文学的经典形象——卫女，那我们应当如何看待爱情?

——爱情幸福而美妙，但也会有苦痛和损害，不要由于可怕受伤就不敢追求，既不要轻易开头一段感情，更不能随便放弃一段曾经。无论男生还是女生，都要拥有独立的人格，拥有真诚负责的态度。只有具备爱的力量，才能获得真正的爱情和幸福。正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样：

我假如爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我假如爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲;

也不止像泉源，

常年送来凉爽的慰籍;

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够!

我必需是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都相互致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟，

我有我的红硕花朵，

像沉重的叹息，

又像勇敢的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭流岚、虹霓，

仿佛永久分别，

却又终身相依，

这才是宏大的爱情，

坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，脚下的土地。

高中语文优秀教案4

《游褒禅山记》

教学目标：

1、了解及写作背景，解题。

2、理解把握文中的一词多义和词类活用的用法。

3、熟读背诵，培育同学阅读文言文的力量。

4、体会借鉴本文即事明理的写法，领悟治学处世皆须深思慎取的道理。

教学重点：

熟读背诵。

积累卒、文、道、名、奇、舍、穷、极等文言实词的意义。

把握虚词者、以其的意义与用法。

教学难点：

领悟本文所阐述的道理。

教学本课可支配2课时。

第一课时程序设计：

(一)课题导入及解题

导语设计：以前我们写游记主要写哪些内容?

同学：旅游的时间、地点、和谁一起去等等，然后写所见，抒发对大自然的喜爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民才智的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族骄傲感等等，可这篇游记却不是如此，它通过的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么为我们阐发了哪些哲理呢?他的观点给我们哪些思索呢?下面我们就一起学习这篇文章。(板书课题)

解题：(展现课件)

王安石：(1021——1086)，北宋政治家/思想家/文学家，改革家。晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为中国十一世纪的改革家，我执政一日，新法便推行一日。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被