【学案导学设计】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》学案-5.2-鹏之徙于南冥

二、鹏之徙于南冥“鹏之徙于南冥”语出《庄子·逍遥游》，原文为“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子以奇异的想象、夸张的笔法，描述了鹏展翅翱翔飞向南海的壮丽画面。文中庄子将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，言明小与大的区别，然后由物及人说明世间万物均“有所待”而算不上逍遥的道理，最后指出怎样才算是真正的逍遥，并得出“至人无已，神人无功，圣人无名”的结论。逍遥：无拘无束，自由自在。游：各处从容地行走，闲逛。“逍遥游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制的自由自在的遨游。它旨在说明人应当摆脱一切外物的牵累，追求绝对自由。庄子认为，只有无所待而“游于无穷”，达到“无己”“无功”“无名”的境界，才是真正的“逍遥游”。1．梳理积累重要的文言知识，特别是文言实词。2．理解庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考和对精神自由的追求，并思考庄子人生追求的启发意义。3．学习体会庄子运用寓言说理的技巧。1．字音字形①鲲(kūn)②抟(tuán)③坳堂(ào)④草芥(jiè)⑤夭阏(è)⑥蜩(tiáo)⑦决起(xuè)⑧抢(qiānɡ)⑨宿舂(chōnɡ)⑩蟪蛄(huìɡū)⑪蓬蒿(hāo)⑫数数然(shuò)⑬泠然(línɡ)⑭恶乎待(wū)⑮爝火(jué)⑯鹪鹩(jiāoliáo)⑰樽俎(zǔ)⑱庖厨(páo)⑲姑射山(yè)⑳疵疠(cīlì)eq\o(○,\s\up1(21))瓠(hù)eq\o(○,\s\up1(22))呺然(xiāo)eq\o(○,\s\up1(23))掊(pǒu)eq\o(○,\s\up1(24))不龟手(jūn)eq\o(○,\s\up1(25))鬻(yù)eq\o(○,\s\up1(26))瞽者(ɡǔ)eq\o(○,\s\up1(27))洴澼（pínɡpìkuánɡ）2．通假举要①北冥有鱼：“冥”通“溟”，海②其翼若垂天之云：“垂”通“陲”，边陲③而后乃今培风：“培”通“凭”，依靠，凭借④三飡而反：“飡”同“餐”，吃；“反”通“返”，回来⑤小知不及大知：“知”通“智”，智慧⑥汤之问棘也是已：“已”通“矣”，了⑦此小大之辩也：“辩”通“辨”，分别⑧而征一国者：“而”通“能”，能力⑨旬有五日而后反：“有”通“又”，“反”通“返”⑩御六气之辩：“辩”通“变”，变化⑪而爝火不息：“息”通“熄”，熄灭⑫藐姑射之山：“藐”通“邈”，远⑬吾以是狂而不信也：“狂”通“诳”，欺骗⑭犹时女也：“女”通“汝”，你⑮世蕲乎乱：“蕲”通“祈”，祈求⑯宋人有善为不龟手之药者：“龟”通“皲”，皮肤冻裂⑰世世以洴澼为事：”同“纩”，新丝绵絮3．实词类举(1)常见实词①怒而飞，其翼若垂天之云：奋起，奋发②齐谐者，志怪者也：记载③抟扶摇而上者九万里：环绕而上④背负青天而莫之夭阏者：摧折、阻止⑤我决起而飞：急起的样子⑥腹犹果然：吃饱⑦且举世而誉之而不加劝：誉：赞美。劝：勤勉，努力⑧举世而非之而不加沮：非：责怪，非难。沮：灰心，失望⑨彼于致福者，未数数然也：迫切的样子⑩泠然善也：轻妙的样子⑪使物不疵疠而年谷熟：灾害、疾疫⑫魏王贻我大瓠之种：赠送⑬非不呺然大也：内中空虚的样子⑭吾为其无用而掊之：击破⑮世世以洴澼为事：漂洗⑯今一朝而鬻技百金：卖，出售⑰吴王使之将：带兵⑱绝云气：穿越(2)一词多义①息eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(去以六月息者也：名词，气息，这里指风,生物之以息相吹也：名词，气息))②志eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(燕雀安知鸿鹄之志哉：名词，志向,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也：立志,齐谐者，志怪者也：记着，记录,博闻强志：记，记忆))③名eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(北冥有鱼，其名为鲲：名字,名之者谁：命名,至人无己，神之无功，圣人无名：名望,人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也：说出))④置eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则,胶：安放,置币遗单于：购置，买))⑤穷eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷,者：尽,子孙习其家风，今多穷困：生活贫困,复前行，欲穷其林：走到尽头))⑥苍苍eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天之苍苍，其正色邪：深蓝色,两鬓苍苍十指黑：灰白色))⑦让eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(尧让天下于许由：让给，让位给,公子让之曰：责备,争货财，无辞让：退让，谦让))⑧治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子治天下，天下既已治也：前“治”，治理；后“治”，,太平，安定,今治水军八十万众，与操抗衡：部署,不治将恐深：医治,其后治装行，东入海求其师云：整理，备办))⑨举eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其坚不能自举也：胜任,且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加,沮：全,戍卒叫，函谷举：被攻下,举一隅而不以三隅反，则不复也：提出，举出,今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎：举行，实行,鸟不暇举：起飞，振翼飞去,明主在上，所举必贤：推荐，推举，选拔))⑩适eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而彼且奚适也：动词，往,处分适兄意：依照))(3)词类活用①奚以之九万里而南为：名词作动词，南行，向南飞②置杯焉则胶：名词作动词，搁浅③抟扶摇而上者九万里：名词作动词，向上飞④不过数仞而下：名词作动词，落在地下⑤而征一国者：使动用法，使……信任⑥而我犹尸之：名词作动词，指在其位而无所作为⑦我树之成而实五石：树，名词作动词，种植；实，形容词作动词，充满、填塞⑧夫子固拙于用大矣：形容词作名词，大的东西，大的作用⑨与越人水战：名词作状语，在水上⑩彼于致福者：使动用法，使……到来⑪德合一君：使动用法，使……满意⑫适莽苍者：形容词作名词，指近郊⑬而爝火不息，其于光也：名词作动词，发光⑭吾惊怖其言：意动用法，以……为惊讶、震惊(4)古今异义①海运则将徙于南冥古义：海波动荡。今义：海洋上的运输。②虽然，犹有未树也古义：虽然这样，是两个词。今义：连词，是一个词，用于上半句，表示承认甲事为事实，但乙事并不因甲事而成立。③众人匹之古义：一般人。今义：多数人，大家。④腹犹果然古义：食饱之状。今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。⑤穷发之北古义：毛，指草木。今义：头发。⑥怒而飞，其翼若垂天之云古义：振奋，大鹏展翅起飞的气势。今义：发怒。⑦抟扶摇羊角而上者九万里古义：指弯曲而上的旋风。今义：羊的角。⑧野马也，尘埃也，生物之以息相吹也古义：田野上空蒸腾浮游的水汽。今义：野生动物的一种。⑨之二虫又何知古义：泛称动物。今义：虫子。⑩小年不及大年古义：寿命长的。今义：农历十二月是30天的年份，春节，丰收年。⑪生物之以息相吹也古义：天空漂浮的生物或空气、尘埃等物体。今义：动物、植物、微生物等生物。⑫且夫水之积也不厚古义：深。今义：与“薄”相对。⑬瞽者无以与乎文章之观古义：错综华美的色彩以及花纹。今义：文字、文章。⑭何不虑以为大樽而浮乎江湖古义：指大江大湖。今义：常说是指四方各地，旧时指各处流浪靠卖艺等生活的人。4．常见虚词①其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其翼若垂天之云：代词，它的,其正色邪？其远而无所至极邪：副词，表揣测,则其负大舟也无力：代词，译作“它”,彼其于世：代词，译作“他”))②而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(化而为鸟：连词，表顺承关系,其远而无所至极邪：连词，表因果关系,水浅而舟大也：连词，表并列关系,举世而非之而不加沮：连词，表转折关系,夫列子御风而行：连词，表修饰关系,而御六气之辩：连词，表递进关系))③之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(鲲之大，不知其几千里也：主谓之间，取消句子独立性,覆杯水于坳堂之上：结构助词，的,奚以之九万里而南为：动词，到、往,之二虫又何知：指示代词，这、此))5．特殊句式(1)判断句①南冥者，天池也。②齐谐者，志怪者也。③是其言也，犹时女也。④名者，实之宾也。(2)介宾短语后置句①海运则将徙于南冥。②覆杯水于坳堂之上。③鹪鹩巢于深林。(3)宾语前置句①背负青天而莫之夭阏者。②奚以之九万里而南为？③奚以知其然也？④彼且恶乎待哉！⑤之二虫又何知！⑥物莫之伤。(4)主谓倒置句归休乎君。(5)省略句①剖之以为瓢。②偃鼠饮河。③与越人水战。④请买其方百金。6．名言名句(1)故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。(2)至人无己，神人无功，圣人无名。(3)名者，实之宾也。1．选文主旨本课选文先借“鹏徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。2．句段赏析(1)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？赏析“天之苍苍”一句，意思比较难以理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是深蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是深蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，依然受到了限制，因此它是不自由的。(2)故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。赏析那些靠智慧能胜任一官之职的人，虽然其品行能力都已超越常人，并取得君王和百姓的信任，但是他仍像小麻雀一样，带有世俗的功利心，自以为是，最后只图得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄，超越世俗的毁誉，就能在无名、无功、无己的意识中，达到道德的至高境界。3．精读深思(1)文章在提出“逍遥游”之前为什么先强调“小大之辩”？答案就精神境界、气象和格局而言，明乎“小大之辩”才能明白抉择的目标和追求的方向。庄子认为“逍遥游”是人生至大至高的境界、气象和格局，在推出这一境界、气象和格局之前，他先推出了一系列较小的境界、气象和格局，比如“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”、宋荣子、列子等。由于先已明确了“小大之辩”的意旨，文章后半部分就不必再费力去剖析人生境界、气象和格局的“小大之辩”，而直接把它们放在“而征一国者”之后层层提升和推进，使层次异常明晰。又由于文章前半部分以大鹏小雀等确立的“小大之辩”，跟文章后半部分人生境界、气象和格局方面的“小大之辩”，有某种类比映衬关系，所以其气势更加飞扬，文思更加生动，颇有引人入胜之妙。(2)如何理解课文中的“大鹏”形象？答案①作者对“大鹏”的态度是矛盾的。首先作者对“大鹏”进行了否定，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。同时，又是热爱的。作者义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘“大鹏”的雄伟形象。②“大鹏”形象体现了作者的一种无法逾越的悲哀。作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的“大鹏”的形象里，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，但有所求的心灵无法在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。雄伟的“大鹏”形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。(3)惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？答案这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。(4)《逍遥游》体现了庄子什么样的思想？答案人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。文章一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一切事物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。eq\f(北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其,北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲身体巨大，不知道它)eq\f(几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其,有几千里。鲲变化为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道)eq\f(几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。,它有几千里。奋起而飞的时候，它展开的双翅就像天边的云。)eq\f(是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天,这只鹏鸟呀，在海水动荡的时候将迁徙到南海。南海，是个天)eq\f(池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之,然的大池。《齐谐》这本书，记着很多怪异的事情。《齐谐》说：“鹏鸟)eq\f(徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇,向南海迁徙，翅膀拍击水面激起三千里高的波涛，它鼓动翅膀)eq\f(而上者九万里，去,积聚由下向上升腾的暴风之力直冲九万里高空，离开北海时凭)eq\f(以六月息者也。”野马也，,借六月的大风。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，)eq\f(尘埃也，生物之以息相吹也。天,低空里飘浮的尘埃，都是有生命的事物用气息吹动的。天空湛)eq\f(之苍苍，其正色邪？其远,蓝湛蓝的颜色，那就是它真正的颜色吗？还是因为天空的高远)eq\f(而无所至极邪？其视下也，亦若是则已,是没有穷极而显现的呢？鹏鸟在高空往下看，也就像这个样子)eq\f(矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆,罢了。再说水如果汇积不深，那么它浮载大船就没有力量。倒)eq\f(杯水于坳堂之上，则芥为之舟；,杯水在堂上的低洼处，那么一根小草也可以在这里当做船；而)eq\f(置杯焉则胶，水浅而舟,放一只杯子在上面，就搁浅不动了，因为水太浅而作为船的杯)eq\f(大也。风之积也不厚，则其负大翼也无,子太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便没有力)eq\f(力。故九万里则风斯在下矣，,量。所以，鹏鸟高飞九万里，那么极厚的风就在它的翅膀下了，)eq\f(而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏,然后方才凭借风力飞行；背负青天而没有什么力量能够阻遏它)eq\f(者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我,了，然后才能够谋划着飞到南方去。蝉与学鸠讥笑它说：“我从)eq\f(决起而飞，抢榆枋而止，时则不至,地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝就停下来，有时候不到)eq\f(而控于地而已矣，奚以之九万里而南,这个高度就落在地上就是了，为什么要到九万里的高空而向南)eq\f(为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适,飞呢？”到郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到)eq\f(百里者，宿舂粮；适千里者，,百里之外去，要出发前头天晚上舂米，准备干粮；到千里之外去，)eq\f(三月聚粮。之二虫又,三个月以前就要准备粮食。寒蝉和学鸠这两个小动物又知道)eq\f(何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知,什么！小智慧赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道)eq\f(其然也？朝菌不知晦朔，,是这样的呢？朝菌不知道阴历每月最晚的一天和最早的一天，)eq\f(蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵,蟪蛄也不会懂得什么是春秋：这就是短寿。楚国南边有叫冥灵)eq\f(者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿,的大树，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的)eq\f(者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭,古树，它把八千年当做春，把八千年当做秋：这就是长寿。而彭)eq\f(祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,祖到如今还是以长寿闻名于世，人们与他相比，不是很可悲吗！)eq\f(汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘,商汤询问棘的话是这样的：汤问棘说：“天地四方有极限吗？”棘)eq\f(曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥,说：“没有尽头之外，还是没有尽头。不毛之地的北面，有一个)eq\f(海者，天池也。有鱼焉，其广,很深的大海，那是天然形成的池子。那里有一种鱼，它的脊背)eq\f(数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟,有几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫鲲。有一种)eq\f(焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之,鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山一样，展开双翅就像天边的)eq\f(云，抟扶摇羊角而上者九万,云，鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里)eq\f(里，绝云气，负青天，然后图南，且适,高空，穿过云气，背负青天，这样以后计划向南飞，打算将要飞)eq\f(南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃,到南海。斥讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来)eq\f(而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之,往上飞，不过几丈高就落下来了，盘旋在蓬蒿丛中，这就是我飞)eq\f(至也。而彼且奚适也？’”此小大之,翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的)eq\f(辩也。,区别了。)eq\f(故夫知效一官、行比一乡、,所以，那些才智足授予一个官职、行为合乎一乡人心愿、品)eq\f(德合一君、而征一国者，其自视也，,德能使一国之君满意、能力足以取信一国之人的人，他们看待)eq\f(亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而,自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。并且全世上的人)eq\f(誉之而不加劝，举世而非之而,们都赞誉他，他不会因此越发努力，全世上的人们都非难他，他)eq\f(不加沮，定乎内外之分，辩,也不会因此而更加沮丧，他清楚地划定自身与外物的区别，分)eq\f(乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数,清光荣与耻辱的界限，就这样为止了。他在人世间，从来不急)eq\f(然也。虽然，犹有未树也。,急忙忙地去追求什么。虽然这样，他还是有未能养成的德行。)eq\f(夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼,列子能乘风行走，实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列)eq\f(于致福者，未数数然也。此虽免,子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免)eq\f(乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，,除了行走的劳苦，可还是有所凭借呀。至于利用天地的自然本性，)eq\f(而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待,利用“六气”的变化，遨游在无穷的宇宙中的人，他还依靠什么)eq\f(哉！故曰：至人无己，,呢！所以说：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精)eq\f(神人无功，,神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名，思想修养臻于)eq\f(圣人无名。,完美的“圣人”从不去追求名声和地位。)eq\f(尧让天下于许由，曰：“日月出矣，,尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，)eq\f(而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨,可是小小的火把还不熄灭，它想要发光，不也很难吗！雨水及)eq\f(降矣，而犹浸灌，其于泽也，不,时降落了，可是还在不停地浇水灌地，这对于润泽庄稼来说，不)eq\f(亦劳乎！夫子立而天下治，,也太辛劳了吗！先生如能立为天子，天下一定会治理得很好，)eq\f(而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”,可是我还空居其位，我自觉心里不安。请允许我把天下交还给你。”)eq\f(许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹,许由回答说：“你治理天下，天下已经治理得很好了。而我却还)eq\f(代子，吾将为名乎？名者，实,要去替代你，难道我将为了名声这样做吗？名声居宾位，实事)eq\f(之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深,居主位。我将为了居宾位的名声这样做吗？鹪鹩在深林里筑)eq\f(林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归,巢，不过占用一个树枝；田鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。打)eq\f(休乎君，予无所用天下为！,消这个念头回去吧，天子，天下对于我来说没有什么用处啊！)eq\f(庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代,厨师即使不下厨，主持祭祀的人也不会越过自己的职位来代替)eq\f(之矣。”,他的。”)eq\f(肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，,肩吾向连叔问道：“我听接舆谈话，他的话很大却不适用，)eq\f(往而不返。吾惊怖其言，犹河汉,说开去就收不回来。我为他的话感到惊讶、震惊，他的话就像)eq\f(而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连,天河一样没有边际，跟人之常情差得太远，太不近人情了。”连)eq\f(叔曰：“其言谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，,叔问：“他说的是什么呢？”肩吾转述“说：‘在遥远的姑射山上，)eq\f(有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不,住着一位神人，他的肌肤像冰雪一样白皙，体态柔美如处女；不)eq\f(食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其,吃五谷，吸清风饮甘露；乘云气，驾飞龙，遨游在四海之外。他)eq\f(神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾,的精神专注，使得世间万物不生灾害疾病，年年五谷丰登。’我)eq\f(以是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽,认为这些话不真实，一点也不可信。”连叔听后说：“对啊！瞎子)eq\f(者无以与乎文章之观，聋者无以,没法参与欣赏错综华美的色彩以及花纹等景象，聋子没法参与)eq\f(与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？,欣赏钟和鼓等乐器演奏的音乐。难道只是形骸上有聋与瞎吗？)eq\f(夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人,智慧方面也有聋和瞎啊。这话说的好比就是你肩吾呀。这种)eq\f(也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，,人，这种德行，将容纳万物而成为一体，世人祈求整个天下的大治，)eq\f(孰弊弊焉以天下为事！之人也，物,他们谁会辛苦经营把管理天下当成一回事呢！这些人，外物没)eq\f(莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金,有什么能伤害他，大水到天也不能淹没他，天下大旱使金属、)eq\f(石流、土山焦而不热。是其,石头成为液体而流动、土山被烧焦也热不到他。这些人，他们身)