哲学导论考试资料

精品文档精品文档..哲学导论考试资料如何理解哲学？哲学的定义、作用、功能哲学的定义为目标的社会科学。“——有成就。哲学是对款知事物的假说性解释（如形而上学，或者是对不确切认识的事物的假说性解释（如伦理学或政治哲学；它是追求真理的开路先锋。————才能告诉我们什么时候要救，什么时候要杀。这些研究物质的根本属性（本体论的根本属性（哲学心理学，研究咸知和思维过程中“物质”和“意识”的相互关系（认识论。这就是哲学的重要内容，哲学的作用也体现在其中。哲学的功能：哲学是文明的活的灵魂,时代精神的精华。不同时代的哲学具有不同的功能。从人类社会实践的角度进行审视,哲学的现代功能主要有科技功能、社会功能和实现人的价值的功能。科学功能在培养人们的问题意识和求真精神的同时,为具体科学研究开辟新的领域,提供方法论支持。社会功能则促进人们不断解放思想,在对现实进行辩证批判的基础上,进行理论创新,构建社会发展的美好蓝图。人的价值的实现功能,是通过提高人的综合素质,协调人的自我价值和社会价值的关系,满足人们的终极关怀,赋予人们现实生活以意义。哲学的三大主要功能协调发展,共同促进人类社会的和谐发展和不断进步。哲学思维的特点““鉴镜子有直射与反射。我言之为直接“”从上世纪70“”在当反思作为区分两个现代化阶段的标志：把目前人类“”阶段。在这个变化迅疾，日益多元的世界中，既有的所有认知标准都无法提供完满的而且唯一的答案制度的过程，是重新认识我们生存的环境以及我们自身的过程。批判性本体论是什么？形而上学是什么？本体论与宇宙起源论的关系？（1）本体论就是“研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念本体论主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。(2)形而上学是指通过理性的推理和逻辑研究，不能直接通过感知所得到的问题。形而上学和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。形而上学研究的范围很多时是超形态的。在西方，形而上学共有三个传统分支:1、本体论——研究存在的问题。2、自然神学——研究神或众神及关于神的问题。3、普遍科学（哲学逻辑）——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。形而上学的另外一个定义：由于反感教条主义的只讲形式，不究实质。黑格尔把形而上学作为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此形而上学也可以表示教条主义,指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。它处于不断的运动和发展中。千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约 137亿年前发生的一次大爆炸成的。在爆炸发生之前，宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大（称为奇点），瞬间产生巨大压力 ,之后发生了大爆炸这次大爆炸的反应原理被物理学家们称为量子物理（至今没有被解决）。大爆炸使物质四散出去，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，后来相继出现在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在这种不断膨胀冷却的过程中逐渐形成的物体。这就是宇宙起源。而本体论正好是探究世界起源的理论。所以本体论与宇宙起源论有密切相关的联系。古希腊自然哲学的无限多样性的统一看作不言而喻的，并从某种特殊的东西中去寻找这个统一。自然也追求对立的东西，它是从对立的”[2]和谐视为世界上数”的把握和对“”范畴，就是对自学的基本命题。“”，提出原子自己运动的思想，并试图对早”[3]为什么说苏格拉底使古希腊思考方式有重大改变？从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。所以，苏格拉底使古希腊思考方式有重大改变。柏拉图的理念论和亚里士多德的四因说柏拉图的理念亚里士多德的四因说“质料因动力因“目的因”如果允许我们对亚里士多德的“四因”质料相当于组成；“形式”相当于结构动力”目的相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。中国哲学的特质如何理解中国哲学的基本精神？自强不息自强不息天行健，君子以自强不息。天行健，古人所说的天，这不是我们现在所说的大气，古人那时候实事求是作为一种知论，跟自强不息的世界观、人生观是紧密相连的，表现出我们中的实践，从它的真理性得到检验。辩证逻辑同时是A，同时又是非A，这样的辩证逻辑进。以人为本祖宗、无愧于天地。中国哲学也谈天，但是我们中国人谈天，像是荀子写过《天论”。我们谈天，都是为了说明做人的道“内在超越满足于现状，如果人满足于现状就是动物。有容乃大爱国精神不仅是中国传统哲学的基本精神，甚至也是中国传统文化的基本精神。中西哲学比较研究的两个进路题。”⑨这在同时回答了为什么他没有像海德格尔那样从西方传统内部解构，而是利用“迂回”的策略，从外部（中国）这样一个“异域”来解构西方哲学传统，当然，于连的本意不只是解构，而是解决，如他所说的，“我们如何思想”的问题，从而“为理性打开一扇门”，而迂回中国进而回到希腊就是他所选择的途径。俞教授根据自己的研究，试图给出一种自下而上的“探根寻源”式阐释：他首先从海德格尔的“生存状态分析”回溯到巴门尼德的“真理并非代表一种普遍性哲学，中国哲学与西方传统哲学具有“本质”上的差异beingintheworld”特定结构，“彼—我”就是在这个限定的结构里得到说明的，而当somethingpresent）层面，而要去追溯其所以然的根源（beforesomethingpresentthereistrace（德里达语）。天赋观念。唯理论认为天赋观念是先天、先验的存在于每个人的思维中，是绝对真是可靠的，是知识的来源。经验论否定天赋观念，认为感觉经验是知识的唯一来源中证明理论，用否定之否定的方式来逐步认识到真理，让实践能做的更真确。经验论又译“经验主义是唯物主义经验论体系的代表。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的培根是""不过实际上培根的思想更多地具有过渡性的特征从地域上看，经验论主要集中在英国，唯理论主要集中在欧洲大陆.唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。两论之争的分歧主要表现在以下几个方面：或演绎，就不能获得科学知识”。如何理解康德的先天综合判断？所谓“先天综合判断”样的知识才是科学知识。换言之，如果有科学知识，如果有具有普遍必然性的知识，那么就意味着我们的知识既有感觉经验的内容，同时具有普遍必然性，这就是衡量一种知识是不是科学知识的标准：先天综合判断。““”是一个综合判断，”“物体“”这个主项并不包括“有原因”这个内容，所以该判断是综合判断。如何理解真理及其标准（检验真理的标准）无论在什么时代及地区始终都存在的这个规律叫做真理（真理遍一切处，永不会改变无论在什么时代及地区始终都存在的这个规律叫做真理（真理遍一切处，永不会改变理的标准是，不受年代和地区的限制始终如一的存在着。从认识论的角度来说真理本身是发展的,是进步的,是深入和深化的,是从感性到理性的个螺旋式的上升。而这种现实不仅是表现在对真理本身的理解上,也表现在对真理标准的认识和理解上.真理是人的主观认识与被认识的客观对象相符合的理论体系或理论系统.尼德关于“真理之路”与“意见之路”的区别真可以这是假的；是什么说是什么，不是什么则说不是什么，这是真的马克思主义科学实践观的确立同时也正确地解决真理标准问题认为人类的全部实践是检验真理的唯一标准。马克思说“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题而是一个实践的问题人应该在实践中证明自己思维的真理性即自己思想的现实性和力量亦即自己思维的此岸性关于离开实践的思维是否具有现实性的争论是一个纯粹经院哲学的问题《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页)。只有在改造客观世界的实践活动中才能使主观认识客观,从而使思维真正与客观现实紧密联系起来，能够加以比较；只有实践获得了预见的成果才能证明人们的思维与它所反映的事物的客观本性相符合除此之外没有别的方式能够“主观认识是否符合客观现实这一问题给予根本可靠的回答。实践作为真理的唯一标准并不排斥逻辑证明在其中的作用合乎逻辑的思维是实践的指导思想又是理解和表达实践成果的必要条件但是逻辑证明并不能脱离或代替实践逻辑本身是实践亿万次重复的结果逻辑方法和作为逻辑推论前提的判断其真理性也要靠实践来确证因此，实践高于逻辑证明，归根结柢只有实践才是真理的唯一标准辩证唯物主义强调，逻辑分析的每一步都要用事实，即通过实践来检验。 实践标准的确定性和不确定性。唯有实践才是真理的标准舍此无他；实践最终能够检验出认识是否具有真理性从而确保人对世界的认识的可靠性和不断发展。这是实践作为真理标准的无可否认的根本性质即实践标准的确定性同时实践又是具体地历史地发展着的每一特定条件下的实践都会有自己的社会历史局限性因而实践对认识的每一次具体的检验又都具有局部的未能最终完成的性质这就是实践标准的不确定性实践标准的确定性和不确定性的矛盾是在人类社会实践的历史发展中不断地解决的这也决定和推动真理不断从相对走向绝（见绝对真理和相对真理。列宁关于实践标准的确定性和不确定性辩证统一的论述，深刻地揭示了这种意:“在这里不要忘,实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准是这样的‘不确定，以便不至于使人的知识变成‘绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争《列宁选集等2卷第142页。把实践作为检验真理的标,在历史上和现实,都有着解放思想、破除迷信、推动社会进步的巨大现实意义。人生哲学的根本问题是什么？为什么？“Tobe?Ornottoisthequestion.”这是莎士比亚剧作《哈姆雷特》中主人公的一句台词。汉语译作“生存？还是死亡？——这就是问题的所在。”莎翁写作此句，最具普遍性的人生课题。出生是人生的起点，死亡是人生的终点，生存是两个端点之间生命的延续，是人生有人生哲学的根本问题。生死问题包含“生”与“死”两个方面。世人追求完美人生，就是追求“完美生存”与程”——就无论如何也算不上是完美的。这样，生死问题作为人生哲学的根本问题，就包括了一系列相对较小的哲学论题。这些论题，姑且称之为“基本问题”，大体分为三个方面：首先，生的方面：人生的价值是什么？人生的目的和意义是什么？信仰和理想在人生种境界？其三，如将生死联系起来“算总账如何？道德自