初中语文-《愚公移山》教学设计学情分析教材分析课后反思

课标分析《愚公移山》是九年级下册第六单元第23课。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。《愚公移山》选自《列子•汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。本文是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事，寓言的结尾写出了愚公精神的伟大,以至感动天帝，说明了只要有恒心,有毅力,什么困难都会迎刃而解，它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。关于寓言：寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。关于神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”注意引导学生理解本文采用的的神话结尾的特殊用意，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。同时，引导学生通过分析愚公之妻和智叟两人语言上的细微之处，来体会两人的性格差异；再通过愚公与智叟的对比，来掌握愚公这一人物形象；同时，注意侧面描写的烘托效果。学情分析1、本文虽然是九年级下册的文言文，但是同学们对愚公移山的神话故事有一定的了解，对其寓意也有一定程度的认识，而且同学们对文言文的学习方法也有一定程度的积累，这是一个有利的条件。2、经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。3、学生进入初三阶段，两级分化的现象更加明显。分析这种现象产生的原因，无疑与学生智力差异有关，但更与他们后天形成的学习品质和学习精神有关。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。

评测练习一、基础知识1、给下列字注音：龀（）匮（）厝（）孀（）箕畚（）（）2、解释句中的字：⑴杂然相许（许：）⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚：）⑶北山愚公者，年且九十（且：）⑷帝感其诚（感：）⑸而山不加增（加：）⑹聚室而谋日（聚室：）3、解释下列句中的通假字。指通豫南，达于汉阴。（）通（），意思是。河曲智叟亡以应。（）通（），意思是。寒暑易节，始一反焉。（）通（），意思是。二、重点语段阅读北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。1、表明愚公移山任务艰巨的两句话是：。2、指出下列“其”和“之”的不同用法。其：其妻献疑曰（）惧其不已也（）其如土石何（）帝感其诚（）之：河阳之北（）以君之力（）笑而止之曰（）毁山之一毛（）3、智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是；二是。4、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答：其妻对愚公的举动是从角度说的，话语中带有的语气，其目的是。智叟对愚公的举动是从角度说的，话语中带有的语气，其目的是。5、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是，运用这种句式，其目的是表现愚公（）Ａ、思想顽固到了不可改变的地步。Ｂ、把希望寄托在难以实现的幻想中。Ｃ、要世世代代移山，不达目的不罢休。Ｄ、要造福子孙后代，创建千秋伟业。教材分析1、《愚公移山》选自人教版九年级下册第六单元中的课文。在这篇寓言课文中，作者以生动的故事情节，和具有神话色彩的人物形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。愚公的伟大精神，无疑是对学生树立人生信念，将起到熏陶、感染和鞭策作用。2、本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。这种安排很巧妙，对塑造愚公的形象有着重要的作用。开头写太行，王屋既高且大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象刹时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”啊!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法，给读者留下了极为深刻的印象。《愚公移山》教学设计【教学目标】：1.知识与能力：掌握重要的文言虚词、实词、句式。2.过程与方法：人物分析，着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度，并在人物分析的过程中落实若干文言词句。3.情感态度价值观：.这则寓言的深刻教育意义，学习愚公移山的精神，树立为祖国建设努力奋斗的思想。【重点】：对愚公的认识及评价。【教学过程】：教师活动一、简单点评课前朗读。二、鼓励学生质疑课前预习环节疏通文意上还未解决的问题。二教读新课。（一）整体感知引领学生根据表格提示的内容，初步理清文中的“人”和“事”，并在此过程中检查重点文言词句的含义。根据表格内容，理清文章的主要内容，并在此过程中检查落实重点文言词汇的含义。人物情况移山之难

学生活动课前开始学生齐读课文，声音要整齐、洪亮。学生质疑。师生一起解决。根据表格内容，理清文章的主要内容，并在此过程中再次落实重点文言词汇的含义。教师活动（二）人物分析——重点：愚公其次智叟和愚公妻；再次及愚公子孙、遗男。1、分析愚公引导学生讨论：愚公坚决主张移山，可是啊，有人却说:”愚公真的很愚，绕开山开路或者干脆搬家不就行了吗？”，（你怎么看？在学生自由发表意见、展开充分讨论后，引导学生分析：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的，分析引起愚公移山的动机的、山移掉以后的好处、移山的理由。并在分析的过程中强调落实重点的文言词汇。引导学生在反复的品读愚公反驳智叟的一段话：体会顶针法的妙处，以及段中重要文言词语的解释。总结愚公：这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”愚公不仅不笨，而且不是小聪明，而是大聪明，大智大勇，用成语来形容就叫——这叫做“大智若愚”，“智”的核心即面对困难永不退缩的精神。2、分析愚公妻和智叟由“疑似之迹，不可不察”读书方法共享过渡到分析愚公妻和智叟，引导学生感受从细微处品读语言的魅力。引导学生朗读有关语句，进行比较愚公妻和智叟这两句话在内容和语气上有什么差别：引导学生分析倒装句式的运用，称谓的区别，抓住重点词语进行品析。小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。简单处理另几个人对移山的态度。（三）结合寓言的特点分析结尾，明确主题。再次突出愚公的可贵精神。（四）展示愚公精神代代传承的资料与图片。（五）师生共拟对联，在传统文化的氛围里传承愚公精神，作为学生冲刺中考实现梦想的座右铭。（六）欣赏歌曲《愚公移山》，深化对愚公精神的理解。结束本课。板书设计：学生活动先独立思考，再进行小组内交流，然后在班内交流发言交流愚公愚不愚的问题。自由发表意见、展开充分讨论在反复的品读中分析愚公对愚公的反驳。感悟愚公精神的精髓学以致用老师分享的读书方法学生朗读有关语句，进行比较班内交流同位俩一起试着读一读，品味一下两人不同的语气和感情。思考寓言结尾的意义。观看资料体味愚公精神的代代传承。拟写对联，再次感受愚公精神对自己的鼓舞作用。听歌曲，回味愚公精神。效果分析《愚公移山》是篇传统的寓言故事，学生对之并不陌生。我这堂课的设计主要在两点：一、如何让学生一直保持学习的兴趣和热情，二、如何把愚公身上的这份锲而不舍的正能量和孩子们的生活联系在一起。从效果来看，有喜有忧。1、在解决内容疏通问题上，我摒弃了句句通译的讲解方式，采用了提问教学法，在学生充分预习的情况下提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参加移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？这样的提问教学法效果还是不错的，既激发了学生的学习兴趣，同时也对文章中的重点字、词、句做了复习和强调，也对课文有了更深入的理解。2、在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们模仿其口吻来朗读，学生兴趣较高。3、在鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点时，我调动起了学生自由和有创意地表达的积极性。通过讨论“愚公愚不愚”激发起了学生的挑战欲、思维新角度。4、在联系课堂与生活时，我利用传统的拟对联的形式，把孩子们的课堂与生活联系在了一起，既总结了本文的精髓，又愚公的伟大精神和孩子们的学习生活紧密联系起来，让作为即将参加人生第一次大挑战——学考的学生，在愚公精神的引领下，去挑战人生，塑造完美的自我。当然，也有很多不尽如人意的地方：我的普通话说得很不标准，语速太快，导致吐词不清，同时语言也不够简洁，太罗嗦，以后一定会注意；在分析愚公的形象时，引导学生围绕“愚公愚吗”这一问题来展开。大部分学生能较好地发表自己的观点看法，气氛也比较活跃。但我比较急于将自己的想法强加给学生，所以讨论得还不够深入；朗读是学习文言文非常的一种方式。在授课中，虽然有学生的朗读，但还不够。愚公反驳智叟的一段很有气势的话，可以尝试同学模仿这种坚定的口吻来朗读，另外由于时间关系，学生的齐读这个环节也就删掉了。总体来说，这堂课的教学效果还是不错的，课前预习效果较好，大部分都很积极主动，课堂上能踊跃发言，学习兴趣浓厚。对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。【课后反思】《愚公移山》是篇传统的老课文，经典的教法也有很多。我这堂课的设计主要在两点：一、如何让学生一直保持学习的兴趣和热情，二、如何把愚公身上的这份锲而不舍的正能量和孩子们的生活联系在一起。本堂课，我认为做得比较成功之处有以下几点：1、摒弃了“字字落实，句句对译”的传统教法，而是课前布置学生先结合文下注解独立学习，把不懂的问题做上记号，然后小组讨论，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解；2采用提问教学法，在学生充分预习的情况下提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参加移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？这样的问题既激发了学生的学习兴趣，同时也对文章中的重点字、词、句做了复习和强调，也对课文有了更深入的理解。3、重视学生的读