泰拳文化介绍-泰语课课件

泰拳组员;杜飞、沈冬、杨莲000●泰拳简介0泰拳(泰语:ulm;拉丁转写:MuayThai)泰拳是发源于泰国,弘扬于世界的搏击技术,被称为“八条腿的运动“八体的科学”。泰拳这一搏击技术在纯泰拳规则(MuayThaiFu‖Ruls)的比赛中,使用双拳、双腿、双膝、双肘进行格斗,在踢拳规则(KickBoxingRules)的比赛中,使用双拳、双腿、双膝进行格斗在武学里有文练、武练和横练之分,而泰拳属横练,具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮的带动,有健身教练提议利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏带来的消耗;在帮助女士瘦身之余亦使她们习得一技之长,以作个人防卫用途。0泰拳当然是一种武术,而且堪称格斗技中的极品格斗技。一个技术成熟的拳师,能运用自己的四肢八体作为武器于俄顷之间击倒对手比赛的决胜条件是其技艺、气力、智谋及精神力量的总结合,其最高领域为机巧圆通、变化无常;而且不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门十分独特、精深和完整的武学体系有人说泰拳不外乎是泰国的格斗技,没有什么奥秘可言:但是现代泰拳已经成为了一项意大利春天王系源于泰国,属于世界”的搏击运动,习练治·佩托西奥者遍及世界各地。任何武术之所以扬名世界,必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世,有辉煌灿烂的历史;其珍贵之处,绝非三言两语可以尽其精华泰拳发展泰拳和其它民族的技击项目一样,有其源远流长的历史辉煌。可惜在一七六七年当缅甸军队攻克泰国国都曼谷时;有关泰国古代早期的泰拳历史资料、文献档案被毁于这场战争的战火之中。导致今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间摘取过来的仅存记载,以及来自欧洲的旅行冒险家在远东地区旅行探索时所记录下的见闻并最终整理而成的著作和缅甸、柬埔寨、中国大陆古代等各方面记录的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料,自然存在许多不同的说法;而这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是,我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。经过考证泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响,而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来,泰族在中南半岛一带定居,生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中,逐渐形成了本民族特有的拳术。因此,我们可以说,泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。◎泰族原定居于中国西南一带地域,史称“南蛮”。据记载,公元六四九年,泰族祖先尚居中国的云南省,唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后,自立为王建立了南诏国,后改称“大理”。以后据地称雄,势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载,当时南诏的政治组织机构已相当健全,其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面,则有“田桑之余,便习战斗”之说。由此可见在古代的南诏已有技击活动的存在,至宋代南诏成为中国的藩属。到元时,蒙古势力日趋强盛;大理被元军所灭,成来成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今的泰国北陲之地,并逐步沿湄公河顺流而下;至公元一二七五年才汇合成一个强悍的民族,定都素可泰并建立了遥罗王国。泰族立国之后由于战事连年不断,频受四周强邻的不断侵扰。因此历朝皇帝都崇尚武力,以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场,领兵杀敌;因此,不少王侯本身就是泰拳高手。而将军和士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢,近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器O有关泰人习拳练武的最早记载,可见诸《北方纪年史》。这是记述泰族进入中南半岛后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载当时在军中已有拳斗的活动,作为休战期间侯王们的消遣娱乐。这些拳赛最后虽然没有成为职业比赛,但诸侯们已有豢养武士角斗以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵陆续返乡,拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载在大城皇朝初期颁布的法律,已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(即公元一三五零年),拳斗之风日益盛行并遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦,故习武之风甚烈;不但成人好武,而且泰族儿童也能挥拳踢腿、习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动公元一四一一年间,清迈王驾崩;由于清迈王在驾崩前并无立下传承皇位的遗诏,结果发生了争夺皇位的宫廷政变。并且发生过几起大的流血事件,造成了大量人员的伤亡并造成了争夺皇位的继承人双方阵营争持不下之局面。由于两位太子为争夺皇位相持不下,最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜。0“虎王”拍佛陀昭时代(一六六二年至一七零八年),是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下,都倾心于拳术。据史料记载“虎王”拍佛陀昭本身酷爱技击,并常利用空余时间亲自整理、总结日趋繁杂的拳术;最后经过其花大力气的研究后,形成了泰拳的最初基本体系。而体系内的一些技术成为了最初的判断标准,且今天的些泰拳技术在运用上仍沿用了“虎王”时代所总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常作午装打扮,并且以平民的身份参加佛教盛会当中的擂台比赛。并且与内陆地区的拳手对阵之后,竟连胜两战;最后在赢得大奖后悄然离去,此举成为泰拳史上的佳话。◎到了华裔英雄郑昭率领若干战船沿湄南河而上,杀败缅军;光复泰国,建立吞武里王朝后。泰人亡国之痛记忆犹新并深感拳术的作用巨大,因此习武之风更为盛行。因武艺高强而被拜将封侯者,也大有人在。如来自嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等,即为当时的著名人物。据载此间的程逸府青年拳师乃通里,绰号为“白牙”;自幼酷爱武术,成年后四处寻访名师学艺并挑战各路高手,被誉为武术奇才。公元一七六二年,乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛;先挫嗒城名师乃豪,获郑皇赏识。再命其和自己的禁军拳师乃墨比武又获胜,被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨、冲锋陷阵,浴血沙场。战至剑断马翻后还能奋勇杀敌,最后凯旋而归。为泰国收复失地争取独立,立下了汗马功劳并名留青史。在今天的程逸府署广场上面,依然几立其铜像;被史学家誉为“断剑名将”0拓展:泰国华裔大帝——郑昭郑信(1734年4月17日-1782年4月7日),泰国名字叫达信(Taksin)。史称“达信大帝”或“吞武里大帝”是泰国人心目中五位伟大的“大帝”之亨大帝纳黎萱大帝、达信大帝、马古大帝、朱拉隆功大帝。)泰国吞武里王朝国王,又称吞武里大帝、郑昭(王),华裔祖籍广东澄海。父亲郑镛去世后,以财政大臣坡耶节基为义父,13岁入职宫廷侍卫,后来升为侯王。缅军入侵暹逻,攻陷大城王朝首都,国王死亡。郑信高举义旗,借力华侨和泰人,发起反击,击败缅军,建立泰国第三代王朝,时称吞武里大帝。郑信爱民仁德,是泰国最伟大的五位大帝之首。澄海县人民政府于1985年在上华镇华富村的乌鸦地修建了郑信衣冠冢。华富村郑氏宗祠门侧有一副对联:曾与帝王为手足,欣收天子作门生。现代泰拳0第二次世界大战爆发后,泰国受到了战乱的影响。令到泰拳比赛也一度变得萧条不景气,数年间仅在内陆地区佛寺盛会时偶有拳赛举行。在第二次世界大战结束后,泰国政府战前决定在当时的曼谷市中心地带的建造一个比较现代化规模类型的新拳场正式竣工;这就是被后人所崇拜的其中一个著名泰拳拳坛圣地,在当今世界泰拳拳坛十分著名的泰拳拳场—“叻喃隆拳场”。从此泰拳正式进入现代标准竞技模式时期。而各地拳师纷纷进京,为了名誉财富大显身手;使一度冷清的拳坛变得