新生儿科呼吸机使用及护理常识分解课件

新生儿科呼吸机使用及护理常识分解16、自己选择的路、跪着也要把它走完。17、一般情况下)不想三年以后的事，只想现在的事。现在有成就，以后才能更辉煌。18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。19、学习的关键--重复。20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。新生儿科呼吸机使用及护理常识分解新生儿科呼吸机使用及护理常识分解16、自己选择的路、跪着也要把它走完。17、一般情况下)不想三年以后的事，只想现在的事。现在有成就，以后才能更辉煌。18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。19、学习的关键--重复。20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。新生儿机械通气的使用及护理刘庆玲呼吸衰竭是新生儿的危急重症,是导致新生儿死亡的重要原因用呼吸机进行机械通气是抢救呼吸衰竭的重要手段,能纠正严重的低氧血症和高碳酸血症,为抢救呼吸衰竭的原发疾病和去除诱因争取时间和条件,最终目的是使患儿恢复有效的自主呼吸一、贫困文化的定义美国社会学家、人类学家刘易斯（OscarLewis）最早提出贫困文化的概念。他认为：“贫困文化是一种亚文化，一种在家庭内部世代延续着的生活方式，它有自身的结构和原理……生活在贫困文化中的人们往往会产生强烈的宿命感、无助感、依赖感和自卑感。”我国学者吴理财指出，贫困文化是贫困阶层所具有的一种独特的生活方式，是长期生活在贫困中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观等非物质形式。[1]社会学研究者认为，社会阶层的核心内容是社会资源和社会机会在不同社会群体中的分配方式或配置方式的差异。[2]那么，贫困文化就是那些在社会资源和社会机会分配中处于劣势的群体所特有的一种文化，是一种下沉的文化。[3]它虽然使社会中的劣势群体的生活得以维持，却又使他们陷入贫困。农民工是城市的“佣人”阶层，他们的经济收入和社会地位处于社会的底层，属于贫困阶层。[4]在向城市迁移的过程中，文化并没有因为空间上的改变而改变，他们也没能融入城市的文化。贫困文化依然没有脱离他们的生活方式，影响他们以及他们的下一代。二、农民工贫困文化的表现特征（一）文化生活：繁华与单调城市中的文化生活繁华多样，生活在城市中的农民工较生活在农村的农民有更多的机会去了解和体验城市的文化。但是，由于时间、经历、经济、文化水平等原因，农民工很少能光顾城里的书店、图书馆等文化设施。[5]农民工依然生活在从农村那里复制的人际关系、生活方式和文化生活中。但是这种脱离了农村环境的文化生活变得异常单调，显得与城市繁华的文化生活格格不入，二者形成了鲜明的对比。（二）做事方式：保守与“随大流”从农村走出来的农民工，受传统生产、生活方式的影响，具有一种安于现状、求稳、维稳的心态。他们固守现状，不愿意尝试改变，即使他们的生活现状并不如意。这种保守的方式使他们错过了很多改变贫困生活的机会。当面对特殊情况，不得不做出改变现状的决定时，大多数农民工会为了避免风险而选择“随大流”。他们不去理智地分析自己的实际情况，而是根据周围的人的决定采取行动。在不能“随大流”时，他们会选择降低期望值，以降低这种不可靠的选择带来的风险。农民工的保守是他们维持生存、保全自己最低利益的一种方式。而“随大流”和降低期望是他们处在信息不对称的位置上的一种适应状态。（三）心理特征：易于满足与自卑大多数农民工对于自己目前的生活状况比较满意。因为比起在乡下种地的村里人，他们能够在城市中生存，并且用自己的劳动赚取更多的报酬。当令人满意的生活状态持续一段时间后，有些人开始盲目乐观，觉得自己虽比不上城里人富裕，但是吃得饱穿得暖，对于城市的了解甚至成为他们回乡炫耀的资本。对于下一代，他们更是相信“子孙自有子孙福”，无需强求。他们失去了改变现状的上进心，变得懒惰，安于贫困，自我安慰。[6]当生活状况不如意时，农民工又很容易感到无助，甚至自卑，认为自己“天生就是贫贱命”。这种无助和自卑使他们把握不住改变贫困现状的机会，只能在贫困的生活中继续煎熬。（四）社会交往：依赖与拒斥农民工对于熟人的盲目依赖使他们在打工的过程中遭受很多的损失。首先，在从农村到城市寻找工作的过程中，他们自己找工作的积极性并不高，而是喜欢经过熟人介绍获得工作，并且十分信任熟人的介绍。自然地，在这样的过程中，农民工由于缺乏主动性失去了一些选择好工作的机会；又因为对熟人的过度信任，容易上当受骗。在工作中，他们过分讲口头信誉和人情信誉，缺乏法律意识，不能够为自己争取合理的权利。在依赖熟人的同时，农民工对陌生人表现出强烈的拒斥。当别人质疑他们的行为和观点时，他们固执己见，不愿意作出改变。即使别人的不同观点具有一定的合理性，他们也不愿意接受。（五）人口观念：贫困与多子人口观念影响着家庭中人口的数量和受教育水平。农民工存在着“养儿防老”“多子多福”“人多势大”等传统的人口观念。这种观念使得农民工家庭因为养育过多的子女而承担过重的经济负担。经济上的贫困使他们对子女的教育投资不足，导致子女受教育水平不高，难以进入高水平的劳动市场，无法获得较高的工作收入。家庭贫困的现状没有因为人口数量的增加而改变。三、农民工贫困文化对子女学校教育的影响（一）单调的文化生活使家庭文化资本匮乏按照布迪厄的观点，学生在进入学校之前就已经受到家庭文化资本的影响，这种影响的结果表现在学生最近和未来的学业上。[7]家庭文化资本主要有具体化、客观化和体制化三种形式。其中，具体文化资本主要是指家庭的文化氛围、家长的教养方式、家长对学生的学业期望等；客观文化资本主要指家庭中存在的图书、绘画、音像制品等学习材料；体制文化资本主要指家长的学历证书、资格证书等证明学历、技能水平的证明材料。在农民工的家庭中，单调的文化生活使家庭文化资本匮乏，子女缺乏良好的学习环境，加上父母的教养方式具有很大的随意性，使农民工子女的家庭教育无力对学校教育产生积极影响。（二）保守的做事方式导致盲目的教育决策农民工保守的行为方式使他们在子女受教育的问题上缺乏积极主动的选择。在子女入学的问题上，有些农民工选择“随大流”。他们认为别人的孩子都去上学了，自己的孩子也应该去上学；别人的孩子去什么学校，自己的孩子也该去什么学校。对于孩子在学校教育中的收益他们也没有太高的期望，只希望子女“能识文断字”。农民工缺少对子女未来教育的规划和期望，会导致较低的入学率和较高的辍学率。2000年末，北京市300万的流动人口中，有3.6%为6-14岁的儿童。这10万适龄儿童的入学率仅为12.5%，也就是说有大约87500个适龄儿童没有入学。[8]其中，大部分是农民工子女。在子女辍学的问题上，农民工家长往往缺乏有效的劝阻，周围的环境影响也使他们认为辍学并不是一件特别的事情。这导致农民工子女的辍学率普遍较高。（三）易于满足与自卑导致家庭教育与学校教育无法形成合力主观上，农民工家长普遍认为子女进入学校以后，教育他们就是学校和教师的事，自己不需要再为子女的教育费心。客观上，农民工在城市中较大的工作和生活压力也使他们无暇顾及子女在学校的教育。农民工不对子女的学习加以辅导和督促的另一个原因是，他们对自己的文化水平感到自卑，觉得自己没有能力辅导孩子。这些原因都导致家庭与学校教育无法形成合力。（四）依赖与拒斥心理形成的读书无用论对同乡和熟人的依赖使农民工无条件地信任他们。不仅信任他们为自己介绍的工作，还相信他们的各种说辞。尤其是对那些较早到城市中打工并且经济状况得到很大改善的同乡，他们表现出一种崇拜，将其视为榜样，对榜样言听计从。毫无疑问，榜样的特征和话语对其他农民工具有很大的影响力。那些较早外出打工的农民工普遍受教育程度不高，而他们获得的经济成就给其他农民工造成这样一种错觉：不读书也可以挣大钱。加上社会结构的变化，大学生就业困难的现状，更让农民工相信“读书无用”。这种观念使农民工拒绝让子女继续学业，尤其是子女学习成绩不够理想时。除此之外，贫困的生活迫使农民工更注重眼前的现实利益，面对过高的教育投入和没有学历也能在城里挣钱的矛盾，他们开始徘徊于是否让子女继续学业。通常，他们受到眼前利益的驱使会选择让子女辍学。而他们的子女一旦辍学便很难再返回学校，即使经济状况得到改善也很少再有人回到学校继续接受教育。（五）人口观念引起的教育投入不足农民工家庭中存在着子女较多的问题。原本贫困的生活，加上家庭需要供养较多的子女带来的经济困难，以及在城市中较高的教育投入，这些都会导致农民工在子女的教育上投入不足。教育投入不足影响了农民工子女教育机会的获得、学习生活条件的改善等方面，让他们在学校教育中处于不利地位。随着改革开放和市场经济的发展，越来越多的农村剩余劳动力涌入城市和经济发达地区寻找就业机会。他们的孩子由于要读书，不能随父母一起“走四方”，而留守家中，成了“留守儿童”。这些留守儿童失去父母的管教，再加上一些不良因素的影响，引发了诸多的教育问题，我们必须采取相应的对策，促进他们健康成长。一、农村留守儿童教育现状1.心理健康欠缺。一是内向、孤僻、多疑、自卑、不合群、不善与人交谈，人际关系薄弱；二是自私任性、冷漠、脾气暴躁、冲动、叛逆、情绪不稳定、自制力差、懒惰、耐挫力脆弱等。2.身体机能下降。一方面表现为面黄肌瘦，目光呆滞、没精打采；另一方面表现为身体机能下降，在体育达标测试中，百米跑步很少有人达标。3.学习质量下降。没有良好的学习习惯，学习主动性、自制力差。经常不完成作业，上课走神，不专心听讲，对学习不感兴趣，所以学习质量直线下降。4.养成教育偏差。爱睡懒觉，不刷牙，不知勤洗衣服，随手丢垃圾；文明礼貌差，经常说谎，不服管教；经常迟到，好吃懒惰，不愿做自己力所能及的事，遵纪守法观念淡薄。5.价值观扭曲。他们认为父母不识多少字，打工照样挣许多钱，成绩孬好无关紧要，形成了功利主义价值观和享乐主义人生观，热衷于吃喝玩乐。6.安全法制淡薄。他们年龄较小，是非观念差，缺乏安全保护意识和防范防护能力，安全事故或违法犯罪时有发生。二、解决农村留守儿童教育现状的对策（一）家庭1.家长要树立正确的教育责任观。留守儿童家长误以为教育孩子是学校的事，家长只要给钱给物当好“后勤部长”就可以了，至于孩子学习成绩、思想品德的好坏，由老师们去管教。家长应该改变这些不正确的思想，树立“子不教，父之过”的教育责任观，明确教育子女是自己的应尽之责，即使在外地务工，家长也要把教育孩子的那份责任承担起来，主动与子女的任课老师、班主任联系，加强沟通。了解子女的发展变化，共同商讨教育孩子的策略和方法，树立不求人人升学，但求人人成才的教育观。2.家长尽可能调整好外出方式。父母之间最好留一个在家照顾和监护孩子的学习和生活，保持家庭教育与影响气氛的完整存在。如果夫妻双方都出去打工，首要问题就是选定好监护人。监护人最好是比较有文化、有责任感、能监督和指导自己孩子的亲朋好友，如是祖辈监护，一定要嘱咐其对孙辈的严格要求，加强生活和学业的监护。3.家长应加强与“监护人”之间的联系及亲子间的沟通。一方面，加强与“监护人”的联系，及时掌握孩子的学业、品行及身体健康状况，并通过各种方式对孩子的学习和生活进行指导。另一方面，应采取多种方式，与孩子沟通交流。沟通的时间间隔越短越好，保证动态的熟悉孩子的生活、教育情况以及孩子的心理变化；沟通内容力求全面、细致，通过沟通以了解孩子的生活、学习、情感变化；沟通方式可以多样化，除电话外，可采用书信等进行交流。（二）学校1.建立留守儿童档案。各班级应建立起“留守儿童”个人档案，学校统一部署管理。档案资料应全面反映“留守儿童”的各方面情况，确保与监护人和家长的联系畅通无阻。2.建立留守儿童托管制学校。学校要建立高标准的留守儿童公寓和餐厅，让留守儿童吃住学校，满足他们住宿、生活的需要。学生饭菜要根据她们生长的营养需要搭配，花样品种要多样，要为寄宿生配备高素质的兼职生活指导老师，每周分别为留守学生上好四课，即生活指导课、心理健康课、文化辅导课、特长兴趣培养课，保证他们全面健康成长。3.弥补留守学生亲情缺失。针对留守儿童亲情缺失，学校要装留守儿童亲情电话，建立亲情网吧视频聊天室，让在校留守学生每周至少与在外打工的父母通一次电话、每两周视频聊天一次，每月写一封信与父母沟通谈心，以便家长及时了解孩子，还要开通校长热线、班主任热线。同时把留守儿童分给教干、教师，进行结对帮扶，为每位留守儿童结缘1—2个非留守儿童的知心朋友，从各个方面给予帮助，让他们享受亲情。4.关心留守儿童学习。对留守儿童的学习，教师要倍加关心，做到上课、提问优先，作业批改优先，课后辅导优先，对个别学困留守儿童教师要利用课外时间，甚至星期六、星期天时间，给他们个别辅导，还要给他们结对优生，形成生与生互帮互学。5.充实留守儿童业余生活。根据她们爱好开展若干兴趣小组活动和文体活动，星期六或节假日可组织她们开展一些社会实践活动，学校图书室正常向他们开放，丰富她们精神生活。6.加强留守儿童习惯养成教育。加强民主法制教育，使他们从小就得到遵纪守法的训练，做一个遵纪守法的小学生；加强公民道德教育，提升他们道德修养，培养他们正确的人生观、世界观；加强卫生教育，使他们从小就养成良好的卫生习惯——不乱扔垃圾；随手捡垃圾。加强生存教育，安全教育，帮助他们学会自我管理，自我保护。对那些有不良行为习惯的留守儿童，要晓之以理，动之以情，让他们改正错误，重新开始。7.对留守儿童不健康心理及时给予疏导。创造条件开设心理健康课，设置心理咨询室，让留守儿童有倾诉内心世界的地方。8.开办家长学校函授班。针对留守儿童父母长期在外，学校可开办家长学校函授班，通过函授的形式，传播先进的家教经验、家教方法，交流各自想法，使家校形成合力，共同教育好留守儿童。（三）政府1.村里应成立由村干部、无职党员、德高望重的长者、妇女和群众代表组成留守儿童管理小组，对本村未成年人出现的各种情况，利用村规民约、伦理道德、各种法律法规等进行评判和监督。新生儿机械通气的使用及护理刘庆玲呼吸衰竭是新生儿的危急重症,是导致新生儿