全《论语》基础全景式解读与训练

《论语》基础全景式解读与训练【选材主题】1.《为政以德》2.《克己复礼》3.《知其不可而为之》4.《仁者爱人》5.《君子之风》6.《周而不比》7.《诲人不倦》8.《高山仰止》9.《沂水春风》10.《中庸之道》【考点研究】一、理解概括性填空命题人为了确保填空题答案的可控性，一般都会在填空处前后增设一些语言提示，这些语句不但是理解阅读材料的重要依据，也是推断填空内容的重要凭借。示例阅读下面的材料，完成后面的题目。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”(《论语·公冶长》)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语·述而》)[题目]孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。(2分)[参考答案]德行言语[参考译文]孔子对子贡说：“你跟颜回比，谁强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢跟颜回比呢？颜回听到一件事能够推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“你是不如他啊；我同意你的看法，不如他啊。”孔子对颜渊说：“有人任用就施展抱负，没人任用就藏身民间，只有我和你能做到这样吧！”二、据文推断“三步法【考题对接】一、《为政以德》（一）解释加点字词1.子曰:“道①之以政②，齐③之以刑④，民免⑤而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑥。”①道(dǎo)：通“导”。训导。②政：法制，禁令。③齐：整治，整顿。④刑：刑罚。⑤免：免罪，免祸。⑥格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。2.子曰:“道①千乘之国②，敬事③而信，节用④而爱人，使民以时⑤。”①道(dǎo)：通“导”。治理。②千乘（shèng）之国：指国力中等的国家。③敬事：严肃谨慎地对待政务。④节用：费用，用度，节约用度。⑤以时：接时，指不违农时。3.使民敬、忠①以劝②，如之何?①忠：对人对事尽心竭力。②劝：努力。4.子曰:“为政以德，如北辰，居其所而众星共之。”北辰：北极星。这里比喻统治者。5.子适卫，冉有仆。仆：驾驭车马，赶车。6.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。东蒙主：祭祀东蒙的主持者。7.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。文德：指礼乐仁义的政治教化。8.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。萧墙之内：指内部。9.非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!攻：批判，指责。10.二，吾犹不足，如之何其彻也?彻：十分抽一的田税制度。11.君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。偃：仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化。12.羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。不得其死：不能善终。得死：指得以接照自然寿命正常死亡。13.禹、稷躬稼而有天下。躬稼：亲身从事耕种。二、《克己复礼》（一）解释加点字词1.一日克①己复礼②，天下归③仁焉。①克：约束。②礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。③归：赞许。2.周监①于二代②，郁郁乎③文④哉!吾从周。①监(jiàn)：通“鉴”，借。②二代：指夏代和商代。③郁郁乎：文采丰富的样子。④文：完美。3.甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!梦见周公：表明孔子对周代文化的推常和向往。4.孔子谓①季氏:“八佾②舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”①谓：评论。②佾(yì)：古代的乐舞，八人为一行，叫一佾。接照礼的规定，天子用八佾，诸候六佾，大夫四佾，士二佾。季氏为大夫，应该用四佾，用八佾是对天子礼的僭（jiàn）越。5.觚不觚，觚哉!觚哉!”这句是孔子对当时社会“礼崩乐坏”、名实不符的现象发出的感叹。6.天下有道①，则礼乐征伐自天子出②;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出③。①有道：指政治清明。道：合宜的政治主张、政治措施等。②自天子出：指西周时期大一统的情况。③自诸侯出：指春秋时代大国称霸的情況。7.自大夫出①，五世希不失矣;陪臣执国命②，三世希不失矣。①自大夫出：指春秋末期侯国卿大夫专权的情况。②陪臣执国命：指大夫的家臣掌握国家政权。8.天下有道，则庶人不议。不议：指政治清明，无可非议。9.必也正名乎!②正名：指纠正与礼乐制度的規定相违背的各种名分。10.君子于其所不知，盖阙如也。③阙如：空缺，指留着不表示意见或不作处理。11.其为人也孝弟。弟(tì)：通“悌”，顺从和敬爱兄长。12.君子务本，本立而道生。务：致力，从事。13.色①难。有事，弟子②服其劳，有酒食，先生③馔④，曾是以为孝乎?①色：指侍（shì）奉父母时应该保持的敬爱和悦的神色态度。②弟子：即子弟。为人弟、为人子的年轻人。③先生：年长者。④馔(zhuàn)：吃喝。14.三年之丧，期已久矣。丧(sāng)指为父母守丧的期限。古代规定，孝子在此期间停止娱乐和交际，以示哀悼。15.旧谷既没，新谷既升①，钻燧改火②，期③可已矣。①升：登，谷物登场。②钻燧（suì）改火：指新的一年开始。③期(jī)：时间周而复始，一周年。16.夫三年之丧，天下之通丧也。通丧：通行的丧礼。三、《知其不可而为之》（一）解释加点字词1.孔子沐浴而朝。沐（mù）浴：指斋戒。古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔(qián)诚。这里孔子在报告公前斋成沐浴，表明孔子对这件事的重视。2.以吾从大夫之后，不敢不告也。从大夫之后：谦词，意思是身为大夫。孔子做过鲁国司寇，属大夫阶层。这时孔子已经没有官职，但仍以大夫身份关心政事。3.凤兮!凤兮!何德之衰!①往者不可谏②，来者犹可追。①凤兮!凤兮!何德之衰：这两句以凤比孔子。据说凤鸟世有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。②谏：匡（kuāng）正，挽回。4.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。津：渡口。5.夫执舆者为谁?④执舆：执辔pèi(拉着马缰绳)驾车。“执舆”本是子路的职责，因子路下车问路，所以孔子代他驾车。6.且而与其从辟人①之士也，岂若从辟世②之士哉?①辟人：逃避坏人。意味着还怀有与有道者一起整顿天下的志向。辟，通“避”。②辟世：逃避社会，隐居。意味着对政治彻底失望。7.子路从而后，遇丈人①，以杖荷②蓧③。①丈人：对老人的称呼。②荷(hè)：扛，担。③蓧(diào)：一种除草用的农具。8.不仕无义①。长幼之节②，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦③。①义：宜。指应该遵守的礼法和道德规范等。②长幼之节：长幼之间的礼节。荷蓧丈人“见其二子”说明他重视长幼之节。③大伦：重要的人际关系。指“君臣之义”而言。9.晨门曰:“奚自?”晨门：主管城门夜启闭的人。10.鄙①哉!硁硁②乎!莫己知也,斯己③而已矣。深则厉,浅则揭④。①鄙：偏狭。②硁硁(kēngkēng)：象声词，击磬的声音。又形容词，识量浅狭、固执（zhí）而不顾大义的样子。这里一语双关，借硁硁的磬声批评孔子一味追求济世是浅薄固执。③己：守己，指洁身自好。④深则厉，浅则揭：语出《诗经・邶bèi风・匏páo有苦叶》。这里比喻做事情要通达权变。厉，穿着衣裳（shang）涉水。掲，提起衣裳。11.凤鸟不至，河①不出图②，吾已矣夫!①河：黄河。②图：传说中的一种神秘图形。据说伏羲曾据以创制八卦。古人认为风鸟至、河出图为圣人受命的祥瑞，意味着将出现太平盛世。四、《仁者爱人》（一）解释加点字词1.弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁①。行有余力，则以学文②。①仁:指仁人。②文:指《诗》《书》《礼》《乐》)等儒家文化经典。2.夫子之道，忠恕而已矣。忠恕（shù）：是孔子待人的基本原则。忠，对人尽心力，指积极为人，即“己欲立所立人，己欲达而达人＂。恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即（jí）“己所不欲，勿施于人”。3.何事于仁!必也圣①乎!尧舜其犹病②诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。①圣：耳聪目明，无所不通。指智慧和道德都达到最高境界。②病：这里是“以为难”的意思。③近取譬：从近处寻取譬喻，即拿自身打比方。4.愿无伐①善，无施②劳。①伐：夸。②施：夸耀，表白。5.子见齐衰者①、冕衣裳者②与瞽（gǔ）者。①齐衰(zīcuī)者：泛指穿丧服的人。齐衰，古代丧服的一种，用熟麻布做成，下边缝齐。比齐衰重的叫斩衰，用粗生麻布做成，左右及下边均不缝齐。②冕衣裳（cháng）者：指戴着礼帽、穿着礼服的贵族。冕，大夫以上的人戴的礼帽。衣，上衣。裳，下衣，相当后来的裙子。古代无论男女都着裙。衣裳在这里指大夫以上的人祭祀（sì）朝会等场合穿的正式服饰。6.子钓而不纲①，弋②不射宿。①纲：大绳。这里指一种捕鱼方法，即用大绳横遮流水，绳上再用生丝拴（shuān）着一连串钓钩以取鱼。7.管仲相（xiàng）桓公，霸诸侯，一匡①天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽②矣。岂若匹夫匹妇之为谅③也，自经④于沟渎（dú）而莫之知也!①匡（kuāng）：正，匡正。②被(pī)发左衽(rèn)：披散头发、左开衣襟。这是“夷狄”的习俗。被，通“披”。左衽，在左边开衣。③谅：信。这里指小信。④自经：自缢（yì）。五、《君子之风》（一）解释加点字词1.志于道，据①于德，依于仁，游②于艺③。①据：执守。②游：广泛涉猎。③艺：六艺，即礼、乐、射、御(驾车)、书(六书，文字)、数(算术)。2.君子义以为质①，礼以行之，孙②以出③之，信以成之。①义以为质：即“以义为质”。质：根本，基础。②孙(xùn)：通“逊”，谦逊的态度。③出：指说出，谈论。3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士：志士坚守节操道义的人。4.士①志于道，而耻恶②衣恶食者，未足与议也。①士：学习道艺的人，读书人。②恶：坏，不好。5.饭①疏食②，饮水③，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。①饭：吃。②疏食：粗糙的饭食。③水：冷水。对“汤”(热水)而言。6.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤：为抒发郁闷而决心努力。愤，因困惑不能解除而感到憋闷。7.知者乐水，仁者乐山。知者乐(yào)水，仁者乐山:有智慧的人认识和处理问题灵活迅捷而又变动自如，其特点有似于水;而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似于山，所以这里说“知者乐水，仁者乐山”。乐，喜好。8.君子质①而已矣，何以文②为?①质：指本质纯真朴实。②文：修饰。这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求。9.驷不及舌①。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟②。①驷不及舌：意思是说出的话四匹马拉的车也不回来。驷，古代一辆车套四匹马，这的一组马叫驷。也指四匹马拉的车。②虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟：意思是，虎豹的皮与犬羊的皮毛色花纹不同，如果去毛，其革使无区别。这里是以毛比喻“文”，强调文的重要性。鞟，去毛的皮，即革。六、《周而不比》（一）解释加点字词1.君子周而不比，小人比而不周。周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。2.君子矜（jīn）①而不争，群而不党②。①矜：庄重自持。②党：结党营私。3.视其所以，观其所由①，察其所安，人焉廋②哉?人焉廋哉?①由:经由，经历。②廋(sōu):隐藏。4.人之过也，各于其党。党:类，类别。5.益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。①谅：诚信，形作名，诚信的人。②便辟(piánbì):谄（chǎn）媚逢迎。③善柔：假装和善。④便佞(piánnìng）：巧言善辩。6.躬自①厚②而薄责于人，则远怨矣。①躬自:自我。②厚:指厚责。7.忠告而善道之，不可则止，毋（wú）自辱焉。道(dǎo)：通“导”，劝导。8.君子以文①会②友，以友辅仁。①文：文章学问。②会：结交。七、《诲人不倦》（一）解释加点字词1.唯上知①与下愚②不移。①上知：上等的智者。②下愚：下等的愚人。2.有教无类。类：种类，类别。3.子以四教:文①，行②，忠③，信④。①文：历史文献。②行：社会实践。③忠：待人尽心竭力。④信：办事诚实可信。4.言语:宰我，子贡。言语：辞令。5.文学:子游，子夏。文学：文献。6.尝独立①，鲤趋②而过庭。①独立：指孔子一个人站在那里。②趋：按（àn）照礼的规定，臣子经过君主的面前，儿子经过父亲的面前，都要小步快走以示谨敬。7.不学《诗》，无以言。不学《诗》，无以言：春秋时代，外交场合中多通过诵读《诗经》有关篇章来表达自己的意见，熟习《诗经》是外交人员从容应对的必要条件。8.不愤不启①，不悱②不发。举一隅③不以三隅反④，则不复也。①启：开导。②悱（fěi）：想说而说不出来的样子。③隅（yú）：方位。一般有四方。④反：还复，这里指回过头来加以验证。9.赐也何敢望回?望：比较，同……相比。10.弗如也;吾与女，弗如也。与（yǔ）：赞同。11.子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”如切（qiē）如磋（cuō），如琢（zhuó）如磨：这是《诗经・卫风・淇奥》中的句子。切磋琢磨是加工骨角玉石的各种方法。切，切（qiē）削（xiāo），加工玉器的方法。磋，磨治，加工象牙的方法。琢，雕刻，加工骨器的方法。磨，加工石器的方法。子贡这里引用诗句，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。12.赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往①而在知来②者。①往：过去的事，这里指已言已知的事。②来：本来的事，这里指未言未知的事。13.子夏问曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮①。’何谓也?”子曰:“绘事后素②。”曰:“礼后乎③？”子曰:“起④予者商也!始可与言《诗》已矣。”①巧笑倩(qiàn)兮，美目盼兮，素以为绚（xuàn）兮：前两句见《诗经・卫风・硕人》，第三句当是逸诗。巧笑L美好的笑容。倩：面颊（jiá）美好。盼：黑白分明。素以为绚，即“以素为绚”，在素的基础上画彩色花纹。素，白色的绢（juàn），引申指白色的底子。绚，色彩繁盛的样子。②绘事后素：绘画的事后于素地，即先有了底子然后绘画。③礼后乎：子夏从诗句的讨论联想到礼与仁义的关系，提出礼后于仁义即礼以仁义等道德修养为基础的看法。礼，指礼仪容止，相当于“绘”;仁义等美质相当于“素”。④起：启发。14.求也退，故进之；由也兼人，故退之。兼人：一个人相当于两个人，指敢作敢为。兼，倍。15.子如不言，则小子何述焉?述：传述，阐述前人成说使之流传。16.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。作：创作，创造。17.吾自卫反鲁，然后乐正①，《雅》《颂》各得其所②。①乐正：音乐得到厘（lí）正。②《雅》《颂》各得其所：《雅》《颂》，指乐曲而言。得其所，一指乐曲本身的音律得到协调，一指乐曲所使用的场合得到适当安排。八、《高山仰止》（一）解释加点字词1.归与!归与!吾党①之小子狂简②，斐然成章③，不知所以裁之④。①党：指家乡。②狂简:狂：狂放。简：大，指志大。③斐然成章：喻指文化知识已然灿然可观，即已“博学于文”。斐然，有文采的样子。章，有条理的花纹。④不知所以裁之：喻指弟子尚不知“约之以礼”。2.子路，行行如①也。冉有、子贡，侃侃如②也。①行行(hànghàng)如:刚强的样子。②侃侃如：和乐的样子。3.暴虎①冯河②，死而无悔者，吾不与也;必也临事而惧③，好谋而成者也。①暴虎:徒手搏虎。②冯河:徒步渡河。③惧:警惕、谨慎。4.子曰:“由之瑟①，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也②。”①瑟:这里指子路鼓瑟的技巧和内容。②由也升堂矣，未入于室也:古代房屋建在高台上，房屋前半部分是堂，用以举行吉凶大礼，堂后面是住人的室。人门后沿台阶走上去才能登上堂，经过堂以后才能进入室。这里是用升堂入室比喻学道的深入程度。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥妙。5.颜渊死。子哭之恸。恸：过分哀痛。6.子之武城，闻弦歌之声①。夫子莞尔②而笑，曰:“割鸡焉用牛刀③?”①弦歌之声：这是推行礼乐教化的表现。弦，指琴瑟。②莞(wǎn)尔：微笑的样子。③割鸡焉用牛刀：喻指治理武城这样的小地方用不着礼乐大道。这是孔子欣喜时的玩笑话。7.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后①。夫子循循然②善诱人，博我以文③，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立④，卓尔⑤。虽欲从之，末⑥由⑦也已。①仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后：这几句是说孔子的学说高深难测，无所不在。②循循然：有次序的样子。③文：文献。④所立：指孔子创立的新说。⑤卓尔：高高地竖立、超群出众的样子。⑥末：无。⑦由：途径。九、《沂水春风》（一）解释加点字词1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?居：闲居，平常。2.千乘之国，摄①乎大国之间，加之以师旅，因②之以饥馑③;由也为之，比及④三年，可使有勇，且知方⑤也。①摄：夹。②因：叠加，增添。③饥馑：通常泛指饥荒。饥：谷物失收。馑：菜果失收。④比及：等到。⑤方：义。3.夫子哂之。哂(shěn)：微笑。4.方六七十，如①五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如②曰其礼乐，以俟③君子。①如：或。②如：若，至于。③俟：等待。5.非曰能之，愿学焉。宗庙之事①，如会同②，端章甫③，愿为小相④焉。①宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。②会同：这里泛指外交会见。会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。③端章甫：穿玄端戴章甫，指穿戴礼服礼帽。端，玄端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。这里都用为动词。④相：主持礼仪的人，即司仪。6.鼓瑟希，铿尔①，舍②瑟而作③，对曰:“异乎三子者之撰④。①铿(kēng)尔：形容推瑟发出的声音。②舍：舍开，这里指放下。③作：站起来。④撰：述。7.莫春①者，春服②既成，冠者③五六人，童子④六七人，浴乎沂，风乎舞雩⑤，咏而归。①莫(mù)春：即“暮春”，夏历三月。②春服：夹（jiá）衣。③冠者：指成人。古代男子二十岁举行冠礼，表示成年。④童子：指成童，年十五以上，二十以下。⑤舞雩(yú)：祭天求雨之处，有坛有树。雩祭有歌舞，故称舞雩台。十、《中庸之道》（一）解释加点字词1.中庸①之为德也，其至②矣乎!民鲜久矣。①中庸：儒家的处世原则。主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。②至：达到极点。指最为适用，最为宝贵。2.君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。①适(dí)：亲厚。②莫：淡漠。③义之与比：即“与义比”，跟义在一起。指以义作为与人交往的依据。3.不得中行①而与②之，必也狂狷③乎!狂者进取，狷者有所不为也。①中行：中道。这里指言行合于中庸之道的人。②与：交往。③狂狷(juàn)：狂，志向大而不切实际。狷，