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企人收集整理―仅供参考学习企人收集整理―仅供参考学习#/5略论中国文化与中国文学之我见中国文化与中国文学,两者孰大孰小,不言自明。然后世对此二者之关系,甚少探究,无明确之分野。予谓当今学界中人,不可不察,窃以为划分中国文化与中国文学,须明确两条主线。中国文化,涵概中国之各种学术,简称国学,包括文学、艺术、哲学、宗教等,不一而足。有清以降,以《四库全书》编撰目录,分经、史、子、集四部,即经学、史学、诸子、各集本,故谓之四库全书。自上三代即夏、商、周发轫起源,经周公、孔子、孔安国、刘向父子、贾逵、马融、郑玄、王肃,辗转至唐孔颖达、陆德明辈,殊加释解,至于北宋周敦儒、二程、张载、邵雍,所谓“宋五子”是也,继于朱熹,集大成焉,究子所谓尊德性与道问学,推义理与章句并重,创宋儒学——理学,朱熹于宋学之地位、于中国文化之地位,孔子之后,一人而已矣,继孔子学说于隔两晋、南北朝、隋唐、五代十国、北宋千余年后,其为集大成者也,于中国文化传播厥功至伟。而陆九渊谓朱子惟重义理,只究尊德性,故创立心学,殊失偏颇。继朱子、陆子后,王阳明继承陆子学说,自成一家。至有清一代,康熙、雍正为维护满人统治,压制汉人势力,禁锢文人思想,文字狱大兴,学者为避祸计,皆不论经世济用,咸埋首于古旧纸堆,尤以乾隆、嘉庆年间学者为重,名重一时,后世称“乾嘉学派”如顾炎武、黄宗羲、傅山辈,屡被朝廷强征博学鸿儒科,纵强而终不能屈其志,诚为汉人学者之正统宗师也,此一气节,亦深为学林之标榜矣。随启发天下学者,不论政事,专心治学,探究文字、声韵,所谓训诂学也,亦称朴学、小学,代表认为有著名者戴震、段玉裁辈;亦有学者探究经史记载传承之真伪,旁征博引,穷治学于浩瀚书籍,考证校雠,所谓考据学是也,著名者章学诚、阮元、毕元辈;亦有学者于周鼎汉瓦间费糜一世,所谓金石学是也,亦有学者毕生研究甲古文字,所谓甲古学是也,后世名家如王国维、罗振玉等“甲古四堂”,林林种种,赘不胜书。乾嘉学派,对中国现代文化之影响,当推第一,受其惠泽者,枚不胜数。然清季康南海、梁任公之“戊戌变化”“公车上书”,随意歪曲国学,乃有章太炎、刘师培等与之论战,激发国学又一高潮,然未几,胡适、陈独秀所倡导之“新文化运动”风生水起,引发“五四运动”,主张全盘西化,否定中国传承数千年之文化,西风日渐,摈弃国学,推动白话文字,国学丧矣。惟中国现代最伟大之历史学家如陈寅恪、钱穆,国学大师陈梦家、杨树达辈,抱残守缺,勉力守节,为中国文化之最后守护者也。于倭寇大举入侵、亡国灭种之际,钱穆宾四先生为中国文化计,费时数年,终完成其煌煌巨著《国史大纲》、《国学概论》等,主张文化不灭国未可灭之论,振奋国人抗战决心,实乃有大功于中华民族也。然随民国退缩台岛,大陆之学者迫于政治高压,噤若寒蝉,未敢有作仗马之鸣者也,随文化革命之兴起,国学更作死灰是也。更以陈寅恪先生之天纵奇才,乃不得不放弃足以冠绝中外之隋唐政治史研究,改弦易帜,以秦淮名妓柳如是、清才女陈端生为题,以双目盲蔽、腿残年衰之身,凭借其平生博闻强记之能,旁征博引,成《柳如是别传》、《论再生缘》,此亦为中外学界之闻事也,诚可叹也!诚可哀也!随改革开放以来,文化交流之发展,国人乃稍知吾国家吾民族乃有国学此足以傲立环球学林之瑰宝,遂有三二国学大师之弟子如季羡林、余英时、杨伯峻公,乃敢继前贤治学方法,奔走鼓吹,四方呼吁,培植后继,提携英才,为中国文化之薪火相传而使之不灭,在不遗余力。此一主线,当为中国文化之主线。个人收集整理勿做商业用途中国文学,乃文学之道耳。无非古之《诗经》、战国楚屈原《离骚》、《问天》、《九辩》,宋玉《风赋》;秦李斯统一文字后之文章;汉司马迁、扬雄、司马相如、枚乘、张衡等之词赋;以《孔雀东南飞》为代表作之汉乐府;至两晋间以曹氏父子为代表之“建安七子”之诗歌及以嵇康为领袖之“竹林七贤”之玄怪清谈;南北朝之庾信、左思之诗歌;至初唐射洪男子陈字昂、初唐四杰之王勃杨炯卢照邻骆宾王;盛唐之李白杜甫,晚唐之小李杜(李商隐、杜牧)等之诗歌,至宋之陆放翁、苏轼、欧阳修、晏殊、周邦彦、晏几道、辛弃疾、李清照等辈之长短词;文学之道,淤滞明代,纵有所谓“前七子”、“后七子”,“三杨”等,然鲜有大家,惟张岱为李后主、晏小山一派人物,不世之特出也;小说终为小技末流,难登大雅;有清一代,于词而言,除清初朱彝尊、陈维松、纳兰性德外,尚有王念孙、吴伟业梅村余二三子,惟曹雪芹为李后主、晏小山、张岱、纳兰容若一脉人物著《红楼梦》,其余无他,惟以蒲松龄等落魄文人秀士著些许小说,借古讽今,寓书言志,然纵是流传后世,终为流俗伎俩,未入流也。唐宋遗响,文学之道,颓势日显,回天无力矣。至于民国,除苏曼殊、李叔同等杰出之文人外,钱玄同、刘半农、周氏兄弟、沈从文等公尚能承接文学之任,至新月派中人如徐志摩、戴望舒者,以一、二篇现代诗歌徒享盛名数十年者,吾不以为其可称得上文人二字,至于当代,文学更沦落到小说即文学、文学即小说之可笑地步,另人血泪齐下矣,纵王蒙、铁凝、张抗抗、丛维熙、梁晓声、汪增祺、贾平凹、陈忠实辈,亦不能例外,遑论所谓韩寒、黄易、什么安妮宝贝、九丹、什么姓彭的所谓美女作家、木子美、什么靠剽窃著作的姓郭的什么明的、什么上海的姓什么的美男作家、什么姓姜的主持人写什么鸡汤的、糖糖辈?所谓身体写作、胸部写作,恶俗不堪入目,倒不如直接叫阴道写作来的痛快、来的响亮,真是气煞我也!如此这般,也则罢了,垃圾就是垃圾,人家也未必就把自己当人看,权作货物出售,亦无可厚非,换取资财谋生糊口活命而已,倒是浅薄如余秋雨、王鲁湘者,未见有甚大作问世,然于媒体频频抛头露面,俨然以学者自居,另人汗颜,动辄讲错文学常识,不得不叹其脸皮之厚,想来虽诸葛之强弩,万不能伤其分毫也。近日更有于丹之流,未尽知圣人书,随意挥洒,戏说水煮,心灵鸡汤,吾于此词语,反感尤甚,心灵与鸡汤有个鸟的甚牵连?思此令人不能用饭,颤颤几欲走矣。此一主线,当为中国文学之主线。个人收集整理勿做商业用途综上,中国文化与中国文学,实相关又相别,一为大道正统,一为小技末流,殊不可等量齐观也。纵观当今中国之文化与文学,可见国学日盛而文学愈堕,乃知当此商品社会、市场经济下,仍不乏对泱泱数千年之国学特怀敬意与温情之人,然鲜无以文载道、道德文章并重之大家学者焉。国人于中国文学,乃尽人皆知,于中国文化,不知者甚众。余固愚钝,为纠错解

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