高中兰亭集序的知识点

高中兰亭集序的知识点

一、文言实词

1.通假字

悟言一室之内(通“晤”：面对面)

2、词类活用

(1)名词作动词：一觞一咏(觞：意为“喝酒”)

(2)形容词作名词：群贤毕至(贤：贤才)

不知老之将至(老：老年)

少长咸集(少长意为“少者、老者”)

况修短随化(修、短：寿命长;寿命短)

死生亦大矣(大：大事)

(3)形容词作动词：齐彭殇为妄作(齐：把……看作相等)

(4)数词意动用法：固知一死生为虚诞(一：把……看作一样)

3、一词多义

修修禊事也(动词，做，从事)

茂林修竹(形容词，高)

况修短随化(形容词，长)

之仰观宇宙之大(助词，的)

不知老之将至(用于主谓间，取消（句子）的独立性)

及其所之即倦(V.憧憬，追求)

以之兴怀(代词，指向之所欣……已为陈迹)

一一觞一咏(一边)

若合一契(数词，一个)

固知一死生为虚诞(把……看成一样，视为同等)

其致一也(一样)

夫夫人之相与(句首发语词)

悲夫(语气助词)

二、虚词

1.以

(1)介词，把：引以为流觞曲水

(2)介词，由于：犹不能不以之兴怀

(3)连词，用来：亦足以畅叙幽情

2.于

(1)介词，引出动作的处所。会于会稽山阴之兰亭

(2)介词，引出动作的对象。当其欣于所遇

(3)介词，对或在。暂得于己

(4)介词，到。终期于尽

3.为

(1)动词，作为，当作：引以为流觞曲水

(2)动词，成为：已为陈迹

4.之

(1)构造助词，的。暮春之初/会于会稽山阴之兰亭/虽无丝竹管弦之盛

(2)助词，定语后置的标志。仰观宇宙之大

(3)助词，主谓之间取消句子独立性。夫人之相与/不知老之将至

(4)动词，到，往。及其所之既倦

(5)代词，它。感慨系之矣/犹不能不以之兴怀

5.所

构成所字构造，相当于名词（短语）。或因寄所托/当其欣于所遇/及其所之既倦

三、特别句式

1.推断句

(1)死生亦大矣(直接表示推断)

(2)固知一死生为虚诞(动词“为”，表示推断)

(3)齐彭殇为妄作(动词“为”，表示推断)

2.省略句

(1)引(之)以(之)为流觞曲水(省略宾语“之”和介词宾语“之”)

(2)列坐(于)其次(省略介词“于”)

(3)悟言(于)一室之内(省略介词“于”)

3.倒装句

(1)会于会稽山阴之兰亭(于会稽山阴之兰亭会，介宾短语后置)

(2)仰观宇宙之大(仰观大宇宙，定语后置)

(3)俯察品类之盛(俯察盛品类，定语后置)

(4)不能喻之于怀(不能于怀喻之，介宾短语后置)

四、重要词释义

引以为流觞曲水(引：疏导、引来)悟言一室之内(悟言：晤言，)

虽趣舍万殊(趣：趋向，取向)

终期于尽(期：至，及)

未尝不临文嗟悼(临：面对)

是日也(是：指代词“这”)茂林修竹(修：长)所以游目骋怀(所以，古义：指用来;今义：表因果关系连词)信可乐也(信：指确定)

向之所欢(向：指过去)

列坐其次(次：指旁边)

及其所之(及：指等到)

高中兰亭集序的译文

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都会聚到这里，年长、年少者都聚拢在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂密高密的树林和竹丛;又有清亮激荡的水流，在亭子的左右辉映围绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观宽阔的天空，俯看观看大地上繁多的万物，用来伸展视力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很欢乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀理想;就着自己所（爱好）的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，宁静与躁动各不一样，但当他们对所接触的事物感到快乐时，一时感到得意，感到快乐和满意，竟然不知道年轻将要到来。等到对于自己所宠爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜爱的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不由于它引发心中的感受，况且寿命长短，听凭造化，最终归结于毁灭。古人说：“死生究竟是件大事啊。”怎么能不让人哀思呢?

每当我看到前人兴怀感慨的缘由，与我所感慨的似乎符契一样相合，没有不面对着他们的（文章）而嗟叹感伤的，在心里又不能清晰地说明。原来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人对待今人，也就像今人对待前人。可悲呀!所以一个一个登记当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的缘由，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

高中兰亭集序的情感

第一至其次自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最终由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出欢乐的心情和对自然美的喜爱之情。

第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世（方法）各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满意的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最终以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。第三自然段，虽然对时间飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和喜爱之情。正由于对人生忧患有糊涂的熟悉，才可扬长避短，在有限人生中进展无限的价值制造。

第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“