版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领
文档简介
历史岂容虚无——评史学研究中的若干历史虚无主义论
摘要:历史虚无主义在中国历史研究领域有多方面的表现。在中国当代史与中国近代史领域,其表现为否定与丑化革命的历史作用,宣扬改良,鼓吹侵略有功;在中国古代史研究中,则更表现为不顾历史真实,公然篡改中国文明的起源,试图证明“中国文明西来说”。历史虚无主义的根源是唯心史观和主观臆想,要害是混淆历史的支流与主流、现象与本质。对它的理论与现实危害,应当高度重视。
一
古往今来,世界上任何民族、国家、阶级和政党,没有不珍惜自己的历史的。因为历史是弥足珍贵的精神财富和精神支柱。它能启发人的思想,丰富人的智慧,提高人的素质,有助于人们树立正确的世界观、人生观和价值观,增强民族自尊心、自信心和自豪感;还有助于从正反两面总结历史经验,鉴往知来,治国安邦,成就千秋大业。因此,历代各阶级、各阶层的有识之士,无不重视历史。以唯物史观为指导观察社会和改造社会的共产党人,更是如此。诚如恩格斯所说:“历史就是我们的一切,我们比任何一个哲学学派,甚至比黑格尔,都更重视历史。”
然而,在史学研究领域里,正有一股历史虚无主义的逆风乘隙袭来,且有愈演愈烈之势。这股逆风,从形式上看有虚有实,虚是理论抽象,实是史事解读;从内容上看有整有零,整是总体构想,零是分体剖析。值得人们警惕的是,一些并不熟悉也不认真研究历史的人,竟摆出一副执史坛牛耳的派头,推涛作浪,扬言“改写”从古到今的中国历史。历史虚无主义者的言论,直接涉及史学研究的大是大非问题,归根到底,是维护历史本来面目还是糟蹋历史本来面目?是从历史主流中汲取精神力量还是从历史支流中寻找负面影响?是坚持唯物史观还是抛弃唯物史观?对于这些原则问题,不可听之任之,必须据理争辩。限于篇幅,本文选取若干有代表性的言论加以评析,管中窥豹,以见一斑。
二
历史虚无主义者虚无中国历史,大多厚今薄古,先从中国当代史切入。因为他们知道“一切历史都是当代史”。如有的论者说:“文人的可恶之处还在于,作为历史的叙述者与研究者,他们常常有意无意地洗涤、抹杀历史的血腥气。我们读到众多的研究本世纪中国历史、共和国史的着作,但这百多年发生的无数杀人食人的事实都在历史的叙述中消失了,只剩下不断从胜利走向胜利的一片‘光明’。”
这种诘难缘何而起?姑且不论。笔者认为:不论什么人,要想郑重地解读历史,就必须首先尊重历史,以翔实的史料为依托。只有这样,才能取得发言权。
事实是最雄辩的。这位论者说的“本世纪中国历史、共和国史”,无疑是指1900年以来的中国历史,特别是中国共产党史和中华人民共和国史。对于这“百多年”的历史,倘若不为偏见所困,恐怕每一个思维健全的人都会承认如下事实:从1900年八国联军占领北京,中华民族蒙受巨大屈辱,国家濒临灭亡,到2000年中国在社会主义基础上进入小康,大踏步走向繁荣富强,是中国发生翻天覆地变化的一百年。
具体地说,20世纪前50年,是中国人民为争取民族独立和人民解放抛头颅洒热血的50年。中国人民为什么要前仆后继地进行革命?就是为了摆脱帝国主义和封建主义的残酷压迫和剥削。从1840年鸦片战争开始,“帝国主义和中国封建主义相结合,把中国变为半殖民地和殖民地的过程,也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程”。在这一过程中,无数仁人志士献出了鲜血和生命。20世纪前半期,帝国主义发动的大规模侵华战争就有三次:1900年英、德、俄、法、美、日、意、奥八国联军入侵北京,1904-1905年日本和俄国为争夺土地和财富在中国东北进行的日俄战争,1931—1945年日本的侵华战争。帝国主义的每一次入侵,对中国人民来说都是一场浩劫。日本军国主义侵华14年,就在中国28个省区制造了2272起血腥暴行,使3500万人死于非命。1937年12月,日军攻占南京后,一周之内竟杀害中国军民30万。与帝国主义沆瀣一气的国民党反动统治集团,在其执政的22年里,也大肆杀戮中国人民。在国共两党第一次合作的大革命时期,蒋介石和汪精卫之流发动反革命政变,把枪口对准共产党和包括国民党左派在内的革命者,从1927年3月到1928年上半年,杀害31万多人。其中,有共产党员2万6千多人。试问论者,类似如上“这百多年发生的无数杀人事实”,从哪一本历史着作中“消失”了呢?又有哪一位历史学家“有意无意地洗涤、抹杀历史的血腥气”了呢?难道论者还另有什么“杀人食人”的事实要告诉读者吗?
上述事实证明,中国人民在头顶悬着屠刀的20世纪前半期,进行扭转乾坤的革命是何等天经地义!笔者由此联想到一位指责革命并提出“告别革命”的论者,他说:中国革命是“激进思潮的结果”,“自辛亥革命以后,就是不断革命;‘二次革命’、‘护国护法’。‘大革命’,最后是49年的革命,并且此后毛泽东还要不断革命。直到现在,‘革命’还是一个好词,褒词,而改良则成为一个贬词。现在应该把这个观念明确地倒过来:‘革命’在中国并不一定是好事情。”其所论要旨,归纳起来就是一句话:革命不如改良。革命和改良孰优孰劣,难道还要论证吗?历史早己做出了结论。戊戌年资产阶级的百日维新,是中国近代史上典型的改良,结果如何呢?改良者非但没有实现维护民族独立和发展资本主义的初衷,反而落了个走死逃亡的结局:支持改良的光绪皇帝被软禁于中南海灜台,改良派领袖康有为被迫逃往香港,梁启超亡命日本,谭嗣同等六人则碟血京城菜市口刑场。另外,说光荣而神圣的暴力革命,抛头颅洒热血的阶级搏斗,是“激进思潮的结果”,也与史实大相径庭。亿万人民觉醒的英勇抗争,怎能因为少数人心血来潮就一哄而起?恩格斯早在1851年就说过:“把革命的发生归咎于少数煽动者的恶意那种迷信的时代,是早已过去了。现在每个人都知道,任何地方发生革命动荡,其背后必然有某种社会要求,而腐朽的制度阻碍这种要求得到满足。”不懂革命背后“必然有某种社会要求”,就对革命妄加责难,甚至还要把革命和改良“明确地倒过来”,该是何等荒唐!难道说革命仅仅是一个名词或“观念”,可以像儿童摆弄积木那样,随心所欲地颠来倒去?
至于说“这百多年”历史“只剩下不断从胜利走向胜利的一片‘光明”’,倘若把论者加在“光明”二字上的引号去掉,则完全符合实际。事实一再证明,从1900年义和团运动开始,中经辛亥革命,到五四运动、中国共产党诞生、北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争,再到中华人民共和国成立、恢复和发展国民经济、开展新解放地区土地改革、进行抗美援朝战争、完成生产资料私有制的社会主义改造、确立社会主义基本制度、建成独立的比较完整的工业体系和国民经济体系、“两弹一星”研制成功、恢复在联合国的一切合法席位和权利、实行改革开放、综合国力明显增强、香港和澳门回归、载人飞船遨游太空。全面建设小康社会、在构建社会主义和谐社会中实现中华民族的伟大复兴等,正是“不断从胜利走向胜利”的一片光明。
三
历史虚无主义者在虚无中国当代史的同时,还虚无与中国当代史衔接紧密的中国近代史。他们把帝国主义侵略和“近代文明”等同起来,鼓吹侵略有功,侵略有理。有的论者说:“从某种意义上说,是鸦片战争一声炮响,给中国送来了近代文明。”“中国要富强康乐,先得被殖民一百五十年。”他们又把革命和现代化对立起来,用现代化来贬低和否定革命。有的论者说:“如果中国当时执行一条‘孙子’战略,随便搭上哪一条顺风船,或许现在的中国会强得多。比如追随美国,可能我们今天就是日本。”
六十多年前,毛泽东评价鲁迅时曾自豪地说:“鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”诚哉斯言!中国人民向来鄙视“孙子”哲学,从不把自己的命运交给别人主宰。“宁为玉碎,不为瓦全”,永远是中国人民做人立国的圭臬。自1840年英帝国主义用坚船利炮攻破中国大门以来,中国人民就开始了反抗外来侵略、挽救民族危机的斗争。“救亡图存”成了近代中国人民的行动口号。“救亡”,主要是指反对西方列强勾结清朝政府侵略和瓜分中国,把中国变成殖民地或半殖民地;“图存”,主要是指改变中国落后挨打的局面,探索一条使中国走上独立、富强的现代化道路。从鸦片战争到中华人民共和国成立的109年间,中国人民依靠自己的力量,通过太平天国起义、义和团运动、戊戌维新、辛亥革命等反对帝国主义、封建主义的斗争,特别是中国共产党成立后领导的北伐革命、土地革命、抗日战争、解放战争等,推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治,建立了中华人民共和国,进陶冶了人民当家作主的新时代。
如果按照有些论者策划的“孙子”方略行事,国人从1840年鸦片战争伊始就卑躬折节,向西方列强乞求搭乘“顺风船”,中国的处境会比现在“强得多”吗?中国“先被殖民一百五十年”,就能“富强康乐”吗?否!晚清历史己经对此作了明确的结论。以慈禧太后为首的清朝统治集团,处处唯洋人马首是瞻,被国人讥为“洋人的朝廷”。这群“量中华之物力,结与国之欢心”的败类,“孙子”相可谓足矣!结果怎么样呢?“多情反被无情恼”。美国没让搭乘“顺风船”,中国也没成为“日本”,西方列强更没向中国恩赐“近代文明”,让中国“富强康乐”起来。
众所周知,一部资本主义发展史,就是一部唯利是图的资产阶级残酷剥夺本国和他国人民的历史。这部历史是用血与火写成的。期望资本—帝国主义帮助落后国家发展资本主义,无疑等于与虎谋皮。资本—帝国主义的既定方针就是侵略中国,变中国为殖民地,统治和压榨中国。它们既不容许中国独立,又不容许中国发展资本主义。从1840年到1949年的一个多世纪中,几乎所有的资本—帝国主义国家都用武力侵略过中国,强迫中国签订了数以百计的不平等条约和协定割去约160万平方公里土地,勒索1000亿两白银。仅通过《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等8个不平等条约,列强就勒索中国白银亿两,相当于清朝政府1901年国库收入的16倍。同时,它们还从中国攫得了驻军、司法、海关管理、内河航行、自由贸易、自由经营,甚至划定“国中之国”的租界等特权。然后凭借这些特权在中国设银行、办工厂、开矿山、修铁路,逐年增加对中国的资本输出,与举步维艰的中国民族资本形成巨大反差。1894年,外国在华资本占中国资本的%,1936年,增至%。事实证明:“帝国主义侵略中国,反对中国独立,反对中国发展资本主义的历史,就是中国的近代史。”中国近代史一再证明:帝国主义列强侵入中国的目的,绝不是要把封建的中国变成资本主义的中国,而是要把中国变成它们的殖民地或半殖民地。毛泽东在《中国革命和中国共产党》中揭露了帝国主义通过政治的、经济的和文化的手段,从十个方面强行改变中国面貌,“把一个封建的中国变为一个半封建、半殖民地和殖民地的血迹斑斑的图画”。因此,中国人民只有用革命手段清除帝国主义和封建主义两大障碍,才能实现现代化。毛泽东在《论联合政府》中强调,革命和现代化之间的辩证关系是:“没有独立、自由、民主和统一,不可能建设真正大规模的工业。没有工业,便没有巩固的国防,便没有人民的福利,便没有国家的富强。”“一个不是贫弱的而是富强的中国,是和一个不是殖民地半殖民地的而是独立的,不是半封建的而是自由的、民主的,不是分裂的而是统一的中国,相联结的。”离开这个前提,不论什么人,其现代化愿望再美好,也是无法实现的一枕黄粱。
四
历史虚无主义者不仅虚无中国近代史,而且还把虚无的触角伸向中国古代史,乃至中国文明的起源。近年出版的两本谈论“三星堆文化”的书,就是虚无中国古代史的典型标本。
这两书的作者武断地说:“‘三星堆’文明绝非内生,它属于外来文明,其来源是‘西方’。”“人类其实只有一个‘文明子宫’”,即“地中海东部沿海地区,主要包括北非、巴比伦、犹太人以及希腊人”。“三星堆古国是古代中东地区闪米特人建立的政权,三星堆文明实质上更是闪米特文化的遗泽”。“时间不同的中东不同群体来到中国,给中国带来了形态各异的不同文化”。作者还直言不讳地说:写作这两书的目的“是针对中华民族的祖先追源,并且重点推测《圣经》和中国夏、商、周三代之间的关系”,通过《圣经》这部“以色列人的家谱”,“读出其他民族的家谱信息,包括中国夏、商、周的起源。”在如上立论的基础上,作者具体推测出犹太族先祖亚伯拉罕的后妃夏甲建立了“夏后朝”,亚伯拉罕的孙子以扫与其妻简狄建立了“殷商朝”,亚伯拉罕另一个孙子雅各12子中的“但”建立了“周朝”。并声称“中国人一直认为自己是‘龙’的传人”,是因为“但的图腾是龙”。
请看,论者“论”得多么轻松!凭着半部《圣经和几句数典忘祖的话语,就把中国古代悠久的历史从源头上一笔勾销,并信手记到别人祖宗的账上,也把有文字记载以来中国历史学人的丰厚研究成果全部否定。这里且不说《尚书》关于“惟殷先人,有册有典”的记载,也不说《墨子》关于周朝自天子至诸侯各国均有《春秋》的记载,即使从司马迁《史记》的《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》等篇目算起,中国人对中国历史的研究已有两千多年。在这漫长的岁月里,可谓史家辈出、史着如林。正如梁启超所说:“中国于各种学问中,惟史学为最发达;史学在世界各国中,惟中国为最发达。”自汉以降,历代史家包括上个世纪以来特别是新中国成立后古人类学家、考古学家和历史学家的研究成果,都以确凿无疑的史实有力地驳斥了西方论者鼓吹的“中国文明西来说”。譬如,“在安徽繁昌癞痢山人字洞发现了距今200-240万年的石制品等人类文化遗存,与非洲发现的最早人类文化遗存的年代相近,为在亚洲地区探索人类的起源具有十分重大的意义”。又譬如,“中国历史时期以中原为中心的文化发展格局,最初形成于‘龙山时代’。这时期正是中国文明的形成时期,并在它的末期诞生了夏王朝,开始了中国的文明时代”。与此类似的诸多研究成果,殊途同归,证明了如下结论:“中国虽然并不是完全同外界隔离,但是中国文明还是在中国土地上土生土长的。”1996年启动的“夏商周断代工程”,又通过自然科学家和人文社会科学家的联合攻关,在确定夏代和商代前期比较可靠的年代框架,复原商代后期和公元前841年西周各王比较准确的年代等问题上取得了阶段性的新成果,为中国文明是“中国土地上土生土长”的结论,进一步提供了有力的支撑。
而前引“三星堆文化”的论者,对这些史实充耳不闻、视而不见,在学术准备极不充分的状态下,又重复和演绎了一番早已破产的“中国文明西来说”。正像一位批评者指出的:“一个无所事事的人在网上浏览,偶尔点击了‘三星堆’,在缺乏文化学、历史学、人类学、民族学、人种学、民俗学。社会学、语言学……等学科知识的前提下,对“三星堆’文化作了漫无边际的生拉硬扯。”这话说得虽然有些辛辣,倒也符合实际。
既然如此,那又何必要严肃、认真地对待历史虚无主义呢?因为这涉及某些出版单位和新闻媒体对史学研究的错误引导。有的出版单位明知这两本“破译飓风系列”的书,“不乏臆断、附会、甚至曲解、累赘之处”,却极力推崇作者这种“大胆探索与想象的精神”,以及“脱离了当下盛行的低级趣味与浮躁的、回归学术天真与淳朴本质的追求与激情”,盛赞这是“一场思想与学术的革命”,甚至将其提到事关“一个国家与民族的心胸与自信心”的高度。面对这些令人费解的言论,人们不禁要问:如果一个民族或国家的历史被虚无了,即精神支柱被抽掉了,那还有什么“心胸和自信心”可言呢?难道说这种“心胸和自信心”会来自别的国家和民族吗?他们特别赏识作者谈论“整体人类与中国夏商周三代之间的特殊文化纽带”时,“没有选取中国的典籍”,而“耐人寻味”地“使用了《圣经》这一人类共同的文化宝典以及最古老的历史文本”,强调这是“传统学者从来没有人做过的”。看了这些莫名其妙的言论,读者难免惊叹:把“中国的典籍”置之度外,用《圣经》为依据研究中国古代史和中国文明的起源,并被视为“创举”,岂非咄咄怪事!
在这方面,有的新闻媒体也不甘落后。南方某地一家刊物载文评论说:一位民间女学者“最近大大冒犯了一回史学界”。“她提出的‘中国文明脱胎于红海文明’论,新奇大胆,占尽风流。尽管那些见解遭到了正统学术界的鄙夷,但却获得了普通读者的支持,从而引发出新的疑古风潮。”“互联网、出版商和资本逻辑声援了这场学术叛乱。”为了抬高作者,评论不顾事实对新中国的史学和史学家横加贬损,说什么“从中国古史研究领域的凶险图景中,可以看到帝国传统对史学和考古学的统治”,“如今,这种被国家财帛包装起来的‘宏大叙事’,却要被迫面对一个民间女子的挑战。”
这位“民间女子”的作用果真如此大吗?
恩格斯说:“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点,也是一项要求多年冷静钻研的科学工作,因为很明显,在这里只说空话是无济于事的,只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料,才能解决这样的任务。”而谈论“三星堆文化”的论者却与此背道而驰:仅凭三星堆遗址出土文物与红海地区某些文物的表象相似,就天马行空,靠“大胆的推论和想象”,断言“中国文明脱胎于红海文明”;仅凭《圣经》这部“以色列人的家谱”,就“耐人寻味地’”读解出“中国夏、商、周的起源”;仅凭“不乏臆断、附会、甚至曲解、累赘”的两本书,就想“引发出新的疑古风潮”,掀起一场“学术与思想的革命”;这是何等的痴心妄想和轻举妄动!借用这个论者正在写作的另一本书的书名,可谓“历史也疯狂”矣!至于说这是一场“学术叛乱”,未免言重;如果说这是一场学术混乱,倒恰如其分。最令人担心的还是“出版商和资本逻辑”的“声援”。试想,学术研究如果为“孔方兄”所左右,后果将会怎样呢?
七十多年前,鲁迅告诫文学青年说:“对于只想以笔墨问世的青年,我现在却敢据几年的经验,以诚恳的心,进一个苦口的忠告。那就是:不断的努力一些,切勿想以一年半载,几篇文字和几本期刊,便立了空前绝后的大勋业。还有一点是:不要只用力于抹杀别个,使他和自己一样的空虚而必须跨过那站着的前人,比前人更加高大。初初出阵的时候,幼稚和浅薄都有不要紧,然而也须不断的生长起来才好。”这语重心长的教诲是何等令人振聋发愤呵!难道‘下三星堆文化”的论者和她的支持者不该反躬自省吗?特别要铭记:只有“不断的努力”才能“跨过那站着的前人,比前人更加高大”;而“用力抹杀别个”,会使“他和自己一样的空无”。如果背离了这个颠扑不破的真理,不论出版单位和新闻媒体如何揠苗助长,结果只能是适得其反。
五
从新时期史学研究中的历史虚无主义表现可以看出:历史虚无主义的宗旨就是虚无历史。虚者,模糊歪曲也;无者,抹杀消除也。历史虚无主义的根源是唯心史观和主观臆想,要害是混淆历史的支流与主流、现象与本质,只见树木,不见森林,以树木的个别枯枝败叶否定森林。历史虚无主义者的“研究”不是以事实为出发点,不是全面、系统地掌握有关资料,把握历史事实的总和并阐明其内在联系,透过历史现象分析历史的本质和主流,揭示历史的发展规律,而是随心所欲地挑选零碎的历史事实加以涂抹或剪裁,凭主观臆断歪曲和否定历史。正如列宁所说:“在社会现象领域,没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的,但这没有任何意义,或者有纯粹消极的意义,因为问题完全在于,每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实,那么,事实不仅是‘顽强的东西’,而且是绝对确凿的证据。如果事实是零碎的和随意挑选的,那么它们就只能是一种儿戏,或者连儿戏都不如。”历史虚无主义者攻其一点、不及其余的治史方法,就是凭借“零碎的和随意挑选”的事实,玩弄“一种儿戏”,甚至“连儿戏都不如”的闹剧。因此,这种“研究”了无新意,毫无学术价值可言,更谈不上科学创新。
即使如此,对历史虚无主义的影响也不能低估。当前,由于世界社会主义运动出现严重曲折,西方敌对势力对社会主义中国“西化”、“分化”的政治图谋依然存在;由于世界范围内的各种思想文化剧烈震荡,意识形态领域的渗透和反渗透斗争激烈。在这种形势下,对于历史虚无主义更要提高警惕。因为它极易导致民族虚无主义和崇洋媚外,使人丧失民族自尊心和自豪感,削弱民族自信心和凝聚力,其后患不言自明。
清代杰出思想家龚自珍有言:“灭
温馨提示
- 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
- 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
- 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
- 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
- 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
- 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
最新文档
- 土木工程设计院实习日记
- 内勤工作人员述职报告范文
- 无编站骨干选拔理论考试(战训业务理论)练习卷附答案
- 高考数学复习解答题提高第一轮专题复习专题03数列求通项(构造法、倒数法)(典型题型归类训练)(学生版+解析)
- 专题8.3 统计和概率的简单应用(巩固篇)(专项练习)-2022-2023学年九年级数学下册基础知识专项讲练(苏科版)
- 语文统编版(2024)一年级上册识字7 小书包(新) 教案
- 广东高考语法填空专项训练(动词)
- 高中语法回顾-Englsh Sentence Structures 英语句子结构
- 第4节 非传染性疾病课件
- 会计数据分析 Solutions-Manual Chapter-3-EOC-SM-Updated
- 师德证明材料
- 美食广场合同(最终版)
- 英语书写标准三线格可A4纸双面打印
- 《基础会计学》教案(共70页)
- 灌注桩钢筋自动计算公式
- 小型雕刻机结构设计说明书
- 最高法裁定:已付全款但尚未过户的商品房可以对抗该房抵押权
- 最新完整版人教版七年级上册语文看拼音写词语
- 自喷漆(环氧乙烷)化学品安全技术说明书(MSDS)
- 全省各市及县(市)城镇土地使用税地段等级划分及税额标准
- 常用钢制管件弯头、三通、异径管、管帽理论重量体积表
评论
0/150
提交评论