史威登堡灵界日记随笔

灵界见闻录：《灵界日志》随笔史威登堡不但留下了他旅行和梦境日志，还留下了他漫游灵界经历。我们不妨称之为《灵界日志》或《灵界见闻录》，记载了他1747年至1765年间在灵界所见所闻所感。假如说之前几年梦境代表他灵魂觉醒，那么此时他已开始在灵界活跃和游历，以科学家敏锐眼光进行观察，以哲学家逻辑思维进行思索，以解剖学家冷静头脑进行剖析。这是一个观察、学习、思索、整理过程，为他日后进行系统真理阐述奠定了基础。写日志是史威登堡习惯。旅行日志也好，梦日志也好，灵界日志也好，原本是属于他个人隐私，自然没想过将这些个人信息公之于众。作为日志，他在灵界所见所闻所感是随机，偶然，不像日后出版神学著作那般有系统有条理。我们索性按照他时间次序，从庞大统计中零星选取一些题材来做一个简单介绍。1558，作者以为奇怪，在灵界，基督徒极少有寻求主，而那些崇敬人却殷勤寻找他们所崇敬对象，比如亚伯拉罕、雅各、摩西。（1748年3月20日）1583，有个灵假装谦卑，表示愿意侍侯人。只是当他一靠近，经过他流露气氛，更内在灵即看出他其实自高自大。这并不奇怪，聪明人能经过表情、言语、举动从潜意识觉察一个人本性。当人成为灵体，这种直觉就愈加显著而敏锐了。（1748年3月20日）1587，从创造来说，与精灵和天使交流原是人本能，是人所共有。只是伴随时间推移，这世界人类逐步从内转向外，这种交融就消失了。（1748年3月20日）1613，感觉到天堂在身上运作，如同用手触摸那般显著，连续了很长一段时间。运作是四重，一是作用于大脑左侧，即作用于人理性器官；二是作用于肺叶，轻柔地引导人呼吸，以致人无需有意识地吸气和呼气；三是作用于心脏，轻柔规则地引导心脏收缩舒张；四是作用于肾，感以为到，不过比较含糊。（1748年3月20日）1622，当精灵开始与人说话时，人得非常小心，不可相信他们。他们什么都可能说，且信誓旦旦。当有话题提出时，他们无不认为自己知道，接连发表意见，公说公理，婆说婆理。人若相信他们，就会受到误导。“因为这个缘故，在此世界，通灵是极为危险事，除非他有正确信仰。他们给人造成是神亲自在说话和发号施令强烈错觉，使人不得不相信和服从。”（1748年3月21日）1625，关于天使智慧，单单从他们对人体组织结构了解就足够说明问题了。人体各个脏腑，他们不但知道它整个结构和功效，也知道解剖学在细微处发觉是否准确。因着主所赐悟性，他们了解宇宙大人体在整体和局部情况，这种知识好像是他们本能。（1748年3月22日）1643，在灵界遇见两个生前认识曾热情传道神职人员，他们依然保持着这份炽热，只是他们动机他以前并没有发觉。判断一个人，得看他动机。可能有为名，有为利，有为地位。他们不要指望自己有什么功劳，认为配得天上赏赐，因为他们动机是自私。（1748年3月22日）1699，只要知道一个灵或天使在宇宙大人体中处于什么位置，就能知道他本性，纤毫不爽。当他生命状态发生改变时，他位置也伴随发生改变。（1748年3月26日）1758，从人体小宇宙运作可知，神洞察、主宰、支配、安排宇宙间一切，无微不至。丰富神经纤维分布于人体各组织器官、五脏六腑。这些纤维以各种不一样形式组织起来，人灵经过这些纤维感觉身体改变，并发挥免疫调整功效，保持身体健康。一样，神是万有生命之源，贯通万有，洞察、主导、分配、管理宇宙间一切。在精灵界，常有灵无法相信神能明察秋毫，对天堂、地狱、世间发生一切细微之事都能了如指掌，因为他们是站在低层次对待这一切。（1748年3月28日）1769，人不是凭自己活着，他只是生命组织载体，靠接收神发出生命流而活着。天使能感觉到神生命流入。即使人失去了这种觉受，知识也教诲这一点。每个人只是宇宙大人体中一个元素，靠整个机体活着。“另外，活生生经历表明，当与某个人联络至为紧密灵被撤走时，他就如同已死之人，没了思想和行动活力。”（1748年3月28日）1787，人死后将延续生前喜欢生活方式。有人在世间过着好色淫荡生活。作者在灵界碰到这么几个人，有迹象表明，他们离开尘世很快，不知道自己已进入灵界。他们在世间曾四处物色适合下手对象，引诱他人妻子与之行淫。作者发觉，这些人如今依然渴望和追求这种生活方式。（1748年3月30日）1908，从清晨开始，作者享受着一个内心宁静状态。“我由此得知这种状态是何等甜美，天堂愉快是何等妙不可言。在这种状态下，我想到那些为肉体和世俗之事忧心操劳人，他们是何等痛苦可怜，而他们却认为自己是至为愉快。”（1748年5月9日）1940，“令人称奇和值得注意是”，任何时候，当有恶灵意图伤害善灵时，他们之间联络就会断开。我们能够从人体生理现象得到对应启发。比如，当有伤害性东西触及人体时，纤维组织会立刻收缩，预防人体受到伤害。假如恶灵无法伤害善灵，天使就更不用说了，因为他们处于更内在层次。（1748年5月12日）1990，大多数人，更可说几乎全部些人，都不知道天堂幸福愉快是什么，因为他们没有这种感受。他们不知道自己无知之中隐藏着深厚福气，只知道肉体感官上愉快和享受。所以，他们认为自己未曾感受愉快微不足道。而实际上，肉体和世俗享乐是污秽无益。（1748年5月18日）2188，越完全天使，对过去回顾和对未来期望越少。活在当下，是他们福气所在。主说“赐我们日用饮食”，不要为明天吃什么喝什么忧虑，只许以色列人在原野收取当日吗哪，都是这个意思。不是说他们没有记忆，相反，他们有着完美记忆和智慧。只是他们不系念过去，也不忧虑未来。（1748年6月4日）2194，“大量经历使我得知”，神不破碎任何人，就是说神从不拿走人欲望。他允许人活在各自欲望当中，同时依照各人本性，以奇妙方式，在他不知不觉中，引导他尽可能转离欲望。“神以怎样慎重和智慧成就此事，除了从精灵和天使交往经历中有所了解人，没有些人知道。”（1748年6月5日）2307，有些灵每当听到淫秽言语就情不自禁，越说越兴奋。他们在生前已习惯了污言秽语。“必须预防形成这种习惯，因为它会延续。”（1748年6月12日）2330，刚才进入灵界人，起初认为自己还在人间。当被通知他们已不在人间，也不再是肉体时，皆惊奇不已，不知道死后何以会继续活着。他们被通知，使人活着不是肉体，而是体内灵魂；仅仅为肉体活着人认为一切都是为了肉体缘故，因而过着如同禽兽生活。“这是我今日与一个灵对话，他不知道自己已在来生，也不知道还有来生。”（1748年6月16日）2366，有人认为灵只是思想，因而不可能处于某个位置。他们被通知，思想作为人内视，不可能脱离主体而存在，正如外视不能脱离肉眼而存在。“所以，认为灵魂只是思想而无实质作为其主体人，是大错特错了，完全不知道灵魂是什么。”灵魂是一个精妙有机体，是思想主体。（1748年6月20日）2386，有灵为灵也有触觉（而且是愈加敏锐触觉）感到惊奇不已，这与他们生前观念是截然不一样。他们被通知，这一点也不奇怪，因为人触觉等官能并不是来自肉体，而是来自体内灵魂。没有灵魂生命力，肉体不会有触觉。肉体一切生命活力都不属于本身，而属于灵魂。（1748年6月22日）2393，神为何不让精灵显现，以指示人灵存在和性质，有很多原因是属于神奥秘。其中一个原因是，对于没有真正信仰知识人，与灵相通只会让他们受到损害。对于有真正信仰知识人，就没问题。另外，让死去之人灵魂向人显现，以强迫人相信，这有悖于神智慧。神不强迫人，只是默默地引人转变。（1748年6月23日）2802，“我时常得以与一些被尊为圣徒人交谈，经过他们自己话以及我从实际经历中得知事实，我能够证实，他们决非圣人。他们毫无能力拯救自己，更别说拯救他人了。”（1748年8月12日）2872，恶灵总是想方设法以他们谎言、狡诈、恶毒、莽撞攻击善灵。善灵从不回击，只是防御。恶灵被问到他们可不能够不冒犯他人，他们说不能。只有在受到强制时，他们才能安分一些。“总而言之，只要约束一放开，他们就奔向坑骗、诡诈、恶毒、残忍、可憎之事，这是我从大量经历得知事实”。（1748年8月21日）2906，在灵界碰到一个曾经认识人。在世人眼中，他谦虚、真诚、彬彬有礼。不了解他本性人，无不认为他是最好基督徒。“在很长时间内，我一直没有发觉他真正本质，没发觉他有任何坏行为。”然而到了灵界，从他看到天真无邪孩子时眼中露出凶光，他真心本性显露出来了。“可见人本性不能从表面得知，但在灵界就显而易见了。”（1748年8月24日）2955，“我与一些灵谈论我著作：当这些灵界见闻公之于众以后，会收到怎样反应。因为时有恶灵暗示，没有些人能领悟这些东西，只会加以弃绝。如今在街上与灵谈论时候，我意识到将有五种反应。”有人会完全否定；有人会看成新奇知识；有人会在理性上认同，但在生活上依然故我；有人会信服，并改进他们生活方式；有人会欢喜领受，信解奉行。（1748年8月27日）3077，“活生生经历表明”，肉体生命与灵体生命是无可比拟。在思想观念方面，灵体胜过肉体千倍。（1748年9月6日）3476，有人从时间角度思索永恒，从空间角度思索无限，不知道神性是超越时空，就陷入许多无知错误。他们从时间角度推测神创世以前在做什么，有说，那时他正思索该怎样创造宇宙万有，并预先安排周全，由此而得出许多荒谬结论。感官至上人推断神与宇宙同时开始存在，自然就是神，或者神出于自然，诸如这类。（1748年10月5日）3711，当今时代，自私自利统治着人心。“我被通知，几乎全部从世间进入灵界人，所想都是成为高高在上人物，拥有尽可能多财富，极少人心系大众利益，或者不知道有公共利益这回事。他们以公共利益为幌子，追求满足自己欲望。”（1748年10月26日）3872，遇见一个曾经位高权重人，进入灵界后依然意欲发号施令。他被通知，如今他进入了另一个国度，他在地上权力已经伴随他死亡而结束了。在这新国度，人是凭真善美受到尊敬，真善美才是真正财富。（1748年11月4日）3890，遇见一个著名学者，问询他生前对死后生命观念。他说他确实相信死后生命存在，但认为这种生命是朦胧。即使他认可灵魂存在，但因为他将生命归于肉体，认为死后生命是朦胧就不足为奇了。然而实际上，善人死后将进入更大光明，拥有更高智慧，享受更大福气，感受更大愉快。（1748年11月6日）3910，“我听说，也如此以为”，抱有错误观念人，只要他们尊重婚姻神圣性，没有丢弃良心，在来生他生命是能够得到修正，尽管他曾顽固地坚持错误观念。反之，那些丢弃了良心，生活淫荡，毫无约束人，生命就无法得到修正了。（1748年11月9日）3947，遇见亚里士多德，发觉他思绪清楚，喜爱真理，喜欢思索，从思索中取得愉快。他用哲学表述他思想。而他追随者是反其道行之，不是从思索到表示，却是按哲学术语去思索；这就前后颠倒了。（1748年11月12日）4158，遇见两个生前认识人，一个曾位高权重，一个曾家财万贯，如今两人都在幸福愉快当中。“可见权力和财富并不妨碍人上天堂。”（1749年3月1日）4160，遇见一位生前认识女性，在世上曾过着富裕、光鲜、尊贵生活，在短短几周内得以进入了天堂。她在乐园当中，面对漂亮无比景致，她说愉快不在这里，真正幸福是更内在东西。（1749年3月5日）4205，生前自私自利人可能未曾注意到内心对主仇恨，但在灵界将显明出来。他们仇恨主一个原因，是他们看到天堂是主国度，而他们不得进入天堂，却要承受处罚和痛苦。他们将处罚和痛苦原因归到主身上，因为他们认为不论什么人都会被允许进入天堂。倘若真让他们进入天堂，他们必将扰乱天堂秩序，意欲主宰一切。所以，他们不可能被允许进入天堂，加之他们在尝试中招来痛苦和处罚，于是他们对主怀有极度仇恨。（1749年4月10日）4260，有一个灵，说他原认为不论人在世间怎样行事为人，只要主愿意，他就能享受天堂愉快。他被通知，这是不可能，因为恶人已经习惯了与天堂生活不合另一个生活。将天堂愉快赋予他们，反要毁灭他们生命。（1749年5月6日）4261，与一些认为信就得救人交谈。他们相信主已经拯救了他们，使他们脱离了地狱，洗净了他们罪，也如此抚慰临死之人，且说有些面临死亡而焦虑人愿意接收和相信。他们被通知，人在疾病和忧虑情况下确实可能表示相信，但这种状态不会持久，一旦他们恢复正常，必将依然如故。（1749年5月7日）4338，作者在一些灵面前读亚他那修信经，发觉他们都无丝毫了解，甚至有学问也不记得该信经内容。他们知道自己曾经读过，但他们只记得里面说有三个永恒位格，然而又是一位。当被问到到底是三位还是一位永恒者，即使有学问都认为是三位，这与信经却是相悖。当被问到到底是一位还是三位永恒主，他们认为是三位主，这与信经又是相悖。于是他们认可，他们并未按照该信经去相信。由此可见，他们在观念上是三位神，而在口头上说一位神。（1749年8月1日）4388，作者与犹太人谈论他们所期望弥赛亚。他们说当弥赛亚降暂时，他将永远活着，成为最高君王，以神迹奇事领他们回归应许之地，一切河流都要干涸，外族人在他面前都要恐惧战兢；只有有钱人才能和他们同往，且将全部财物献给他们，做他们奴隶；他们将建造宫殿之城，为天使所围绕，若有外人胆敢越过边界，必要死亡；他们将活在各种愉快当中。作者问他们能否友好相处，各各为他人着想。他们说他们将非常富有，有资源做到这一点；对于能否友好相处，他们有所犹豫。作者问其中一位，若无彼此相爱心，哪有愉快可言。他只说他们将生活得非常富足。关于弥赛亚，他说他将永远不死。作者问那些死去人将不能回到应许之地，该怎样是好。他无言而答。作者说弥赛亚不不过犹太人王，也是其它民族王，先知们是这么说。他们说应该作其它了解，指仅仅是犹太人。（1749年9月14日）4415，遇见西塞罗，与他谈论各种话题。他为当今印刷术称奇。与他谈论智慧，他说智慧属于生活，不属于其它；宇宙万有间有一个次序，此次序源于至高神，顺应神次序生活就是智慧。另外，他知道许多关于主事实。作者谈到主从神所生，降生为人，日后脱去人性，著上神性，他都明白，且认可当为如此。作者读先知书时，能感觉到他愉快，因为每个名、每个字都包含内义。他为当今时代有学问人不喜欢学习圣言感到非常奇怪，他们本能够从中找到最大愉快和益处。4421，与一些精灵交谈，他们认为处罚有悖神仁慈。他们被通知，处罚是出于仁慈，放纵才是残忍。父亲若不论教做错事儿女，放任自由，这是他残忍，因为这等于激励他们作更多坏事，是对自己儿女也是对受害人残忍。国王若不处罚恶人，纵容他们肆意作恶，就会滋生更多罪恶，这是残忍，不是仁慈。经过这些例子，他们明白了自己错误。灵界处罚也是如此，假如恶人不受到处罚和约束，他们就会继续作恶，伤害好人，这有悖神仁慈。4422，收到出版商来信，说他著作在两个月内只卖出四本。与天使谈论此事，天使感到着实奇怪，但说这事应该交给主旨意，他不强迫任何人。主在世时候，即使他有能力让人们不得不相信，但他不强迫任何人。日后使徒传福音，也是如此。4461，遇见一位大主教。在世时众人无不认为他是喜爱真理，其实他心里并不相信自己讲说任何道理，他所言所行都只是出于记忆。4494，遇见一个伪君子，曾经过某种巫术杀害了一个女人（可能曾经为他所玷污）。有精灵说，那是一个隐密巫术，世上还有个他人知道。经过这种巫术，能够不藉任何工具停顿人呼吸，杀人于无形。4496，遇见一个淫荡女巫师，在世时曾花钱向人学习巫术，以达成诱惑喜欢人与她纵欲行淫目标。其方法是眼睛望着对方面孔右侧，或其它部位，心念咒语。有一个被她诱惑人在牧师面前告解了他罪过，说他突然间感到一个强烈欲望，为此他惊奇不已，且说经常听到她说淫秽事。经过审查，发觉她精通十四种这类巫术。4530，有一个女人，对父母怀恨在心，甚至想毒害他们。她认为作者愿意娶她，在幻想中自我坑骗，最终在失望中对他仇恨至深，若有可能，甚至要谋害他。很快后她死了。在作者与灵界相通之前，他有时感觉到一个结束生命意念，且越来越强，以致他不得不把刀子藏起来。如今他发觉，正是她仇恨造成他产生了意欲自杀念头。“由此可见，人可能在不知不觉中受到对他怀恨在心死者搅扰。”4542，很多人带着一个错误观念，认为罪恶能够在瞬间得到豁免。所以人能够随心所欲，不会有任何危险。他们说信就能够了，行为并不主要，即使在生命最终一刻，也能够瞬间得以成义。“然事实向他们显明，这只是妄想。”4548，有些人只为自己而活，没想过尽自己作用，做自己贡献，对公众福祉漠不关心，推行公务时也感受不到任何愉快。他们工作都是虚有其表，只是为了自己职位。另外，他们喜欢宴乐群饮，吃喝享受，受人尊敬。进入灵界后，他们不可能被接入天堂，因为天堂是一个尽各自用处国度，每个人都从所尽用处数量和质量取得对应幸福和愉快。“当今时代，这种人很多。”4562，常有一些似乎偶然事发生在身上，比如一些小小不幸。日后天使向他指明，不幸之所以发生，是因为当初有造成不幸恶灵在场，他们气氛强过了属天气氛。但真正不幸包括人永恒愉快和福份，而不是世间名利得失。人们从这些东西感受愉快，其实它们是有害。“许多经历告诉我，没有一件事真是所谓偶然或意外。”4567，有一次，作者与人玩一个纸牌游戏。周围灵说，好运在他们看来如同亮云，而霉运如同乌云。由此他们知道谁会赢，谁会输。乌云笼罩人不可能赢，亮云笼罩绝不会输。结果果真如此。可见神主导延伸到至为微小事，没有任何事存在于神统治之外。4568，“我与教会信徒谈论死后生命。他们说人死后要等到最终审判之日才能复活，到时他将伴随肉体复活。但我经常回答他们说，对个人而言，死亡之日即是最终审判之日，他随即进入来生，有形有体，和世间一样。只是他身体世人看不见，反之亦然。可是他们给以完全否定，甚至嘲笑，不知道我是从实际经历确知这一点。”他们相信人复活必须带着肉体，不愿相信灵魂本身是有形有体。由此可见，他们对灵魂没有一点概念。4593，天使因全部些人幸福而愉快，他们迫切希望他人幸福，并所以取得愉快。幸福感在整个天堂共融。而那些只顾自己愉快，对他人漠不关心人，不能进入天堂。他们不向他人传递幸福，就像重物坠落地狱。“我跟天使说，即使基督徒不可胜数，在来生寻求主人却如此之少，真是奇怪。而那些崇敬圣徒人，却殷勤寻找他们曾崇敬对象，找着话，就喜不自胜。崇敬偶像异教徒，也是如此。”4664，遇见某个教派灵，他们深信自己教义是正确，其它教派都是错。为了向他们证实并非如此，许多不一样教派人被带到面前，有苏西安派，有重洗派，有贵格会，有犹太教。一样，他们无不坚称自己教义是正确，他人都是错。由此证实，他们都错了。不论属于哪个教派，都应该从圣言寻找真理，而且当以敬神爱人为生活标准。离开这个标准，从圣言就得不到启发。4668，有许多灵渴望回到尘世，就四处寻找，在一定程度上知道了人在哪里。他们渴望进入人体，附著其身，控制他一言一行。这些灵生前贪恋尘世一切，想到死后将丧失生活一切乐趣就恐惧。因着主安排，这些灵已经与那些与人类同在灵远远隔开，有甚至被隐藏到相当深地方。4698，遇见一个生前认识主教，他曾长久研究心理学，对圣经也有一些研究，只是生活没有对应改变。和他人一样，他也认为信就得救，即使在生命最终一刻表示相信也行，而不论其生活方式怎样。他相信天堂纯粹在于神怜悯，不知道天堂是在人心里，在他生命爱里。为此，在神保守下，他进入了天堂，看到壮丽无比景象，喜不自胜。天使说，希望他真能留在那里，同时也提醒他，假如他不属一样生命品质，就得小心天堂光和热。天堂光靠近了，他视力变得越来越含糊，最终什么也看不见了，伴伴随内心一定程度痛苦。然后天堂热也靠近了，他开始变得窘迫，痛彻心扉，栽倒在地。日后他被问到是否还希望呆在天堂，他说一点也不。4708，遇见一个生前认识人在天堂，认为他是光明天使，日后却证实他是魔鬼。某个人迷了路，另一个面善人出现了，左腋下藏着一根细长木棍，看到迷路人就上前靠近他，突然间凶猛地攻击他，意欲抢劫，还掏出一把刀，使人防不胜防。此时显明他就是天堂看见那个人。原来他在人前表现为善良、正直、公义、真诚，其实是一个凶恶强盗。再者，他视淫乱为无可厚非之事，干过许多淫秽勾当。他并不相信任何神，没有任何信仰。之后他被投入了地狱。这种人正是主耶稣在比喻中所说混进婚宴，却发觉没有穿礼服而被赶出去人。4717，遇见两位曾经认识心地善良人，有了与从前完全不一样面孔。作者被问到是否定识其中一位，他说不认识，经过一番猜测，最终终于知道了是谁。他有一张明亮而标致面孔。相反，恶人将逐步丧失人形，其脸面在天堂光中不呈人形，而像怪物。4727，有一个著述颇丰著名学者，最初是自然主义者，日后因受到警告而假装接收信仰，以致众人无不认为他是优异基督徒。但他只是口头上认可，心里并不认同，这在灵界显明了出来。此时，他认可他从不相信任何神，自然就是一切。他理由是：其一，一直以来，从来没有些人见过或听过神；其二，看不到有任何神作为；其三，灵魂不过是一口气，人死后灵魂就消散了；其四，动物也会思索，也有意志，有动物甚至比人灵敏和聪明，比如熊、狗、老鼠、狐狸。人与动物差异很小，甚至不值一提。它们不会说话，只是因为没有这种器官。再说鹦鹉等也会说话，且知道自己在说什么；其五，最终审判徒劳等候了多个世纪，而且众星要从天坠到地上显著是错误，因为它们比地球大得多，诸如这类。4730，遇见一些曾经认识熟人，起初和生前是一样面孔，因为尚处于和生前一样状态。日后遇见时，那些心地善良人有了另一副面孔，乃是年轻、漂亮、喜乐面孔。而恶人却是一副丑恶面孔。4833，遇见一个邪恶传道人，他并不相信任何神，也不认为人有罪，人能够随心所欲，被视为罪恶事只是为了社会安定，本身并无对错。他生前犯下罪行被揭露了出来。他说他讲道时候，也思想了所讲罪恶报应等道理。天使说，讲道时他内心是朝向天，那时他明白自己所讲道理。不过当他内心朝向世界和自己时，就抛弃这些道理。5066，在灵界搅扰善人，主要是那些认为只要信就能得救人。他们固执己见，不按主命令生活，却以狡诈、仇恨、报复心行事为人。这种人很多。他们认为只要参加聚会，领受圣餐，所作一切恶事就会得到饶恕。5074，在灵界，最为险恶莫过于那些生前曾身居高位而骄傲自负牧师。他们所作一切都是为了自己名声和荣耀，圣职只是他们手中工具。等到脱去外表显露本相时，他们往各种可憎污秽罪恶里直奔。他们做任何事都是为了满足一己私欲，意欲主宰他人，夸耀自己功劳。外表虔诚，实则野心膨胀，意欲成为至高受人崇敬人中，以一些天主教神职人员为甚。在灵界，他们也是最具坑骗性。因为他们只考虑自己，考虑天堂最终还是为了自己。5125，从世间进入灵界人都带着一个观点，认为天堂是在高处，因而属于某个位置。因为这个缘故，他们说他们渴望被提到天堂。他们不知道天堂并不属于某个位置，而是一个生命状态，即爱、善、信生命状态。5133，一个生前认识人，在人前备受尊敬，却发觉原来他只关心自己，对人毫无怜悯心。他从心里否定信仰真理，不相信神，只关心自己，只在意自己名利得失。5396，在一座高山上及其周围有许多新教徒，他们生前曾自认为比他人更胜基督徒。他们说，这是因为他们每次领圣餐时都表示了忏悔，也经常祷告，以求罪得赦免。然而，他们从不省察自己，不知道也不关心自己有什么罪，以致圣餐和祷告过后，他们依然故我。他们认为因害怕处罚而不违反法律，因顾及名利得失而不违反道德，就算是基督徒标准生活。恶念恶欲他们不认为是罪，其实这正是使人沉沦罪。表面行得好，心里却藏着恶，这是伪善，对神对人是一个坑骗。等他们脱去表面伪善，没有良心约束，就往各种罪恶和错误里直奔。5492，有一个认识人，只关心世间欲望得失。临终时表现得非常虔诚，以致牧师和在场人无不相信他能因临终及时悔改而进入天堂。死后第三天遇见了他，已经回复到生前状态。可见他临终悔改毫无意义。死后第四天，他受到了审判。其纵欲淫乱生活被揭露了出来，还谋杀过一个女人，强奸过许多女人。今后，他以诡诈骗取他人财物勾当按顺利披露了出来，多达成百上千次。当日，他即被投入了地狱。5532，在新教界，有许多牧师，即使阅读和熟悉圣经，却不以恭敬心领受，也不在实际生活中奉行，只求进到更高地位，牟取更多财富，这是他们欲望所在。圣职只是他们达成目标工具和伎俩。他们本质从愿意听从他们人也看得出来。这些信众过着表面文明道德生活，参加聚会，聆听讲道，领受圣餐，可对于自己思想和欲望中恶，从未想过那是罪，仅仅因为害怕法律处罚，顾及自己名利得失，才没有实施出来。5645，有时，人灵会在灵界突然显现出来。精灵说他们有时能看到人灵魂显现，经过一些特征知道是还未离开人世灵。不过这只发生在思想深沉人身上，当他们进行沉思，思想退离肉体感官时，会在灵界显现。思想不能超越感官人，就从来不会。5662，在一座很高山上，住着一些思索宗派联合人，他们决定联合全部教派，组成统一教会，甚至希望联合伊斯兰信徒，因为他们认可主是最大先知，神儿子，奉神派遣教诲人类。可是他们所想是经过统一教义观点，而不是爱与善生活，来达成目标。这是不可能。其实只要各教派皆以爱与善生活为根基，教会就是统一。5669，一些伊斯兰信徒在听说许多关于主事后，希望加入基督教。不过他们被通知，他们不妨保留自己信仰，只要照可兰经教义对待主就好了，即他是最大先知，神儿子，最有智慧人。因为他们难以从心里认可主神性，从小吸收观念不是一下子能够扭转。他们只要以良善、真诚、正直心生活就足够了，按自己信仰一样能取得愉快，逐步为主所引导。再者，生活正直良善人，能够比基督徒更强。天主教将主权柄归到自己身上，这无异于剥夺主神性；他们不是认可主，而是认可自己。而新教即使教义上认可主神性，实质上把他视为凡人，所以才请子代为向父请求，而不是直接求告主。可见良善伊斯兰信徒对主观念要胜过基督徒。5843，前教皇本尼狄克十四世死后三周，得以与他谈论灵界，尤其是谈论主：他是天堂神，并未将任何权柄交给任何人，因为权能唯独属于神。另外还谈到罪怎样得到赦免、天堂与地狱、人按行为受审判等许多问题。他都能了解，也似乎相信，以致有些人断定他生前是敬拜主、喜爱真理人。然而，当他欲望和观念显出来时，试图以各种方法彻底毁灭那些将全部权柄归给主人。他受到警告，因为他如今所在世界，不像人间按地位财富等受到尊敬，凡是作恶人都要受到处罚。他真正观念是：圣经并不主要，他读时候，为许多事情感到好笑，并不认为圣经是神圣；他在宗教会议讲话比圣经更具神性；他尤其喜欢耶稣会士，当被通知耶稣会士多数是魔鬼，并将他们本相向他显现后，他还是喜欢他们；他认为圣徒比主更有权柄，因为他们受父神启示行事，而主已将全部权柄交给了教皇，不过主即使没有了权柄，还是应该受到崇敬。由此可见他真正本质是什么。5974，一些灵讨论一个话题：那些生活败坏，临终前表示相信并领受圣餐人能不能得救？有说他们因着信心能够得救，过去罪恶不会被追究，并举出许多例子。然而许多事实向他们证实，这种观点是错误。许多如此表示相信人结果还是沉沦了，因为过去生活方式回来了。他们被问到，是否知道有一个生活败坏、仅在临终时接收信仰、日后又活过来人，不是像从前那样生活？不过之前就过着基督徒生活人，情况就截然不一样了。5980，遇见前法国国王路易十四，他说他那里有一座凡尔赛宫，和他当初在世间一模一样，前面还有一座花园。“我依稀看到一间一间殿堂，总言之，和他当初及现在凡尔赛宫如出一辙。”日后他好像进入了梦乡，周围一片寂静，连续了大约一个时辰。醒后，他说刚才和现任法国国王说了话，以各种方式勉励他抛弃已提交国会bullunigenitus，不然厄运将降临到他头上。还在异象中短暂地向他显