陶行知的教育思想

杨家浩小学

学习陶行知教育思想

专题会陶行知的教育思想

一、陶行知何许人也

陶行知生于1891年10月18日安徽歙县。陶行知1914年以名列第一的优异成绩在南京金陵大学文科毕业，赴美国留学。1926年筹建并创办晓庄师范，亲自担任校长。1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”。

1936年7月至1938年8月，以国民外交使节身份出访欧美亚非26个国家，出席世界和平大会、世界新教育会议、世界反法西斯侵略大会等。

1939年7月25日，为使在抗战中失去父母或家庭的难童能够受到教育，陶行知在四川重庆附近的合川县凤凰山古圣寺，创办了一所难童学校——育才学校，专门选拔有特殊才能的儿童进行教育。1946年1月15日创办重庆社会大学。1946年7月25日患脑溢血逝世，享年55岁。育才学校为祖国培养了一大批杰出人才——曾担任国务院总理和全国人大常委会委员长的李鹏，原国务委员、财政部长张劲夫，原教育部副部长董纯才、张健、刘季平，原北京师范大学党委书记程今吾、原全国教育工会主席方明等；中央音乐学院作曲系主任、博士生导师杜鸣心（曾经创作了《鱼美人》、《红色娘子军》等），我国第一位女大提琴教授林应荣，中央音乐学院指挥系教授陈贻鑫，中央美术学院版画系主任伍必端教授，一级演员、金鸡奖获得者贺小书，芭蕾舞《白毛女》、大型舞蹈史诗《东方红》编导之一——程代辉，著名翻译家田大畏，著名文学家高缨，等等。重庆社会大学任教的有：吴玉章、郭沫若、翦伯赞、邓初民、张友渔、王昆仑、马寅初、许涤新、侯外庐、沙千里、孙起孟、聂绀弩、曹靖华、胡风、田汉、何其芳等。这种壮观的教师阵营在当时国内正规的文科大学也是罕见的。

毛泽东同志赞扬陶行知先生是“伟大的人民教育家”。宋庆龄称颂陶行知先生是“万世师表”。郭沫若则把陶行知和孔夫子相媲美：“两千年前孔夫子，两千年后陶行知”。著名的美国教育家克伯屈说：“如大家肯努力，恐一百年以后，大家要回过头来纪念晓庄，欣赏晓庄！这里是教育革命的策源地！”美国前副总统华莱士认为：“陶博士并不仅仅属于中国，而是属于世界的。……在美国，大家都知道陶博士是一个伟大的教育家。”著名的平民教育家梁漱溟先生：我结识的盖世人物而衷心折服者不外三人，而陶先生实居其一，其他二人便是毛泽东主席和周恩来总理。莫笑我把服务社会的教育家和秉国钧的政治家毛周二公相提并论为可怪，须知三位先生大有相同之处，这就是他们的襟怀气慨都卓然地向着世界向着全人类，没有局限，从而三位先生在我心中实同一钦重的。陶行知的基本思想1、做人：主人、真人、人中人、抬头乐干的人、自立立人的人、有献身和创造精神的人，追求高尚完美的人格2、创造理想的社会：民主、科学、富裕、平等互助、爱满天下、“五生”（少生、好生、厚生、贵省、共生）世界、充满真善美、自己拥有自己陶行知的忠告教育“办得好，能叫农夫上天堂；办得不好，能叫农夫下地狱。”1936年5月10日，陶行知提出建立“止于大众之幸福”的大众大学，明确：“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”。“一切所教所学所探讨，为的都是人民的幸福。”陶行知教育思想的主旨陶行知生活教育的主旨是满足生活向前向上发展的需要，其中包括心灵完美的需要。生活教育强调教育属于生活,用生活来教育,为生活而教育,揭示出关于生活和教育之间关系的原理。“爱满天下”、“千教万教教人求真,千学万学学做真人”是生活教育奉行的基本信条。心灵教育在于解决现实问题，在于发展人，在于完善知性、陶冶德性、提升悟性、唤醒志性。二、生活教育产生与演变

（一）生活教育发展的三个阶段第一阶段：生活教育作为一种有意识的教育实践，在欧洲工业革命时期即开始产生，当时主要是一种生活技能的教育，还缺乏系统的理论。第二阶段：杜威提出“教育即生活”，使生活教育理论化、系统化。支撑这一理论的是实用主义。第三节段：陶行知对生活教育进行了全面系统地更新。（二）陶行知生活教育理论的发展沿用杜威概念阶段（1920）“活的教育”阶段（1923：平民教育）“教学做合一”阶段（1926：乡村教育）完善体系阶段：普及教育（1931）国难教育（1934）、战时教育（1938）、民主教育（1945）（三紫）陶氏恋生活古教育衫形成叨的因储素1、爱团心2、“教学怜做合乘一”命题纹的提炮出3、间估接地俊受到“教育壁即生陪活”的影瞎响4、传佳统教俭育与证文化桃是其掩基础舰或反论面因爸素5、中咳国当于时的营社会舍状况境给予史其时可代机调遇6、人读类教浩育发数展史冠是其辫全面阻依据三、耽陶行予知“生活滑教育”的本笛征涵勒义（一乒）定胸义生活巩教育灶是生蛮活的格教育弯，用播生活瓶来教休育，独为生北活向异前向限上发治展的殿需要隆而教捉育。Li舟fe申e贯du待ca兔ti衰on匙i冰s攀ed鸽uc纠at绩io艰n党of召l宗if杆e,范b都y酒li纺fe旧a担nd拒f帝or嫩l躁if黑e（二曾）基扣本命陈题1、生阀活即劳教育创，英悲文为兵：“Li窃fe筹a叮s圆ed于uc箱at斥io鸦n”，而壁非“Li羡fe似i帖s镇ed基uc否at圾io拿n”2、社被会即辅学校3、教迟学做先合一4、即埋知即耀传，桑即传料即联5、把芽生活产提高形到教理育所梦瞄准恰的水穴平，国把教度育普纹及到恳生活怀所包炮含的占领域（三锄）其僻内涵菌的五活个层掩次一是圈具有嘉特定资含义峰的符溪号：“生活坝即教魂育”是陶习行知孝所创尖立生拌活教蚀育理冒论的禽标识训，使繁它区串别于寸杜威荡、裴化斯泰彼洛齐降、卢贝梭等啦的生辜活教茂育思姑想理寇论。瞒一讲烘到“生活贼即教蝴育”，便而是指脆陶行陪知所鼓创立妈的生帆活教及育理业论。其内宗涵的婆五个当层次珠（2）二是种教育轨教学场课程摸论：1、教筛育的肥内容神来源愿于生纺活2、课程醉内容生必须挺包括桑改造绢生活3、反对管将“生活纱即教嫁育”简单邻化为“生活匠即课悄程”4、每个窝人都企要明艇确自认己的愚生活最主题挺，根证据生撇活主稀题来仁确定抛选择搁课程啊内容淘及其欣结构其内妹涵的块五个呼层次版（3）三是团一种海教育雄方法扣：首先贯，将遮生活为与教怨育打刻成一龟片其次垂，将领方法爸渗透遗到各榴方面鼻的学张习生净活中事去再次摊，生步活教柔育是夜最高种效的狱教育兵方法同时迷，师决生共宣生活拢共甘坐苦是码生活丙教育书的重愉要方骡法此外冻，在焦民主呀生活铺中学鞠习民旧主最后气，强心调生假活教群育必愁须是鸽有计脊划的上，非勿盲目但的其内粥涵的宰五个扣层次融（4）四是尺教育贱教学顶原则木：作为浆原则揭，强弊调教肤育必犯须以跟生活思为中爹心，句深信涂生活盏是教暴育的已中心锡，教旱育应厕当培伙植生敌活力刃，使意学生培向上粪长以生麦活为辜中心狼的目懂的是茄要改裙造生愁活，拘将改畜造社牙会的校精神欠作为做培养爽目标毕的最班高层腾次的腊要求贯彻势生活待教育杜原则菌的媒否介是趟生活该工具其内论涵的朴五个县层次宵（5）五是坟生活屑和教驾育之籍间关尼系的絮原理祸：1、生大活与赵教育寸的关搅系是移生活能决定晴教育2、生处活与吊生活而摩擦怨才能洪起到惨教育缎作用3、从设效力龙上说线，教咱育要岁通过梯生活假才能世发出习力量掌而成擦为真础正的稠教育4、生节活教锋育的至宗旨材之一浅即是旧“培委养创渠造力减”社会便即学贞校Q=铸E/将m（Ⅱ）社会腰是具僵有教白育力坝的教封育场芒，生肿活与淘生活缝摩擦询才能辽起到侨教育堤作用攻。个找体所康在环脖境中勺的教所育场妖强为美单位悟个体刮的受柔教育欣量。即知畅即传桶则能斯增加序教育亏的流字量教学寨做合索一E=筝f（J，X，Z）题（Ⅳ）“教”和“学”都以百各自及的形焦式最砖终决鸦定于“做”，而“做”又受刘制约放于“教”和“学”，“教、书学、厌做”三方猫面组模成一滩个完惰整的篮统一含体，浪这就肢是教馆育（E）。四、奴生活庙教育丈对于皂心灵茂的关监注（一赛）陶忌行知诞对完节人的距崇尚耶稣尝基督眉、释踏迦穆兰尼、瓜孔子特点桃：1、崇慕多而被非崇志一；2、将狡耶稣墓基督抗当成保客观呈存在衬的历撞史人揭物；3、偏夺爱《路加忍福音》，民纵主崇尚此道德缓化、润人格筛化、号社会臭化的残完人（二扣）生铜活教策育设荣定的事目标培养狱生活德力：健康议的体猎魄劳动步的身揭手科学缴的头榨脑艺术战的兴溉味改造鸽社会怠的精怠神这些誉目标仔本身侦也是蹦心灵推的尺五度（三姥）生具活教嫁育提鹅供了劫系统搅有效犯的心曾灵教倒育理偶论支惠撑内容垫：与变生活抖范围眉相等方法维：灵炊活多骑样原则轮：协饮调、京手脑晓相长原理状：基很于生部活的足碰撞水、摩魂擦（四谜）修尊养心蔑灵的底具体们方式1、大手处着猾眼，焰小处映着手萝，小逢事大争作2、师织生共葡同生拌活，富平等菌相处3、知心情意路行并拢进（描育才猫学校湾）4、在每集体纵生活接中修撕养5、行仰以求逼知知哭更行（五静）生霞活教分育修垒养心科灵的彼内容爱：贪爱人斜如己五、爱柳满天热